如何欣赏爨碑的意义？
一、如何欣赏爨碑的意义？
谢邀……
爨碑的的风格，就书体流变而言，在隶楷之间，康南海评价爨宝子说其“出于滇蛮”，一个“蛮”字，其实并非全是地域歧视，这正是爨碑的缘起及风格。
东晋的正统书法，即我们经常说的“二王”，是绝对的贵族艺术，追求优美典雅，其结字用笔章法，皆极有法度，可谓是居庙堂之高的东西。而爨碑之流，是绝对的处江湖之远的东西，爨宝子乾隆年间在曲靖出土，曲靖在东晋属于一个割据中心，与中原的文化交流其实没那么频繁，而二王的秀逸典雅的书风一是由于地理的阻隔难以影响如此之远，二是这种书风可能本身与当地的少数民族喜爱的审美风格相左。因此，爨碑的风格应当是中原的书法形式与当地的民风相揉合的产物，因此爨碑的字体虽可归为楷隶之间，但其细节构成又和中原的楷书隶书截然不同。
爨碑风格，我以为用雄奇一词来概括比较恰当，第一爨碑的笔画方正坚硬，结字放纵不羁，一来就给人一种雄浑有力的感觉，极富阳刚之气，这种罕见的书风同时带给人一种耳目一新的感受，爨碑奇态百出，千变万化，这种不同，这种变化值得玩味。碑学是反(二王)传统的，而爨碑的风格以及出土时机正好赶上了这段历史的行程。
爨碑最大的意义我觉得在于为书法提供了一种新思路。
“原来字还可以这么写，而且看起来还不错”。
二、大爨碑和小爨哪个好？
小爨碑好。
小爨碑字数较少，确更加雄浑大气。由二碑而产生之爨体字，在当今社会中也比比皆是。如招商银行的官方字体。电影《我不是药神》《金刚川》官方海报字体等，都是爨体字。
三、爨龙颜碑爨宝子碑哪个艺术价值高？
爨龙颜碑艺术价值高，它词采富丽，文笔凝炼，富于感情，反映出南中知识分子爨道庆有相当高的文学修养。
就书法而言，笔力雄强，结体茂密，继承汉碑法度，有隶书遗意，运笔方中带圆，笔画沉毅雄拔，兴酣趣足，意态奇逸。
有人将它与嵩高灵庙碑相比，认为“淳朴之气则灵庙为胜，隽逸之姿则爨碑为长”，“魏晋以还，此两碑为书家之鼻祖。”
四、爨龙颜碑开放吗？
开放。
《爨龙颜碑》全称《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》，此碑刻于南朝宋代大明二年（公元458年），碑文由爨道庆撰写。此碑出土时间不详，元、明时已有著录，并有拓本流传。现存于云南陆良县彩色沙林西面3千米的薛官堡斗阁寺内。该碑高3.38米。上碑宽1.35米，下端宽1.46米。额上部浮雕青龙、白虎和朱雀，其下有一穿洞，洞直径为0.17米。洞左右各有日纹和月纹，日中刻骏鸟（三足乌），月中刻蟾蜍，直径各0.16米。
五、爨龙颜碑基本笔法？
以方笔为主，藏露结合，中锋行笔。
六、爨龙颜碑碑文原文？
《爨龙颜碑碑文》原文:“宋故龙襄将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县够爨使君之碑，君讳龙颜，字仕德，建宁同乐县人。其先世本高阳之苗裔兮，之玄胄。”
七、爨龙颜碑碑文释义？
您好，爨龙颜碑是一块石碑，位于中国山东省淄博市博山区龙泉山庄内，是中国现存最早的石刻之一。碑文主要讲述了北魏末期爨龙颜在山东民间传播佛教的故事。以下是碑文的释义：
首行：「北魏孝昌三年三月廿五日，爨龙颜大和尚」——碑文开篇，标明事件发生的时间和主人公身份。
二、三行：「龙泉山，海滨之南，横亘于济南与胶州之间。昔有梁王好善，于此修造寺舍，名曰龙泉，以为海内第一。后梁亡，寺荒，山泉竭萎，民多避之。」——这里介绍了龙泉山的地理位置和历史背景，以及曾经存在的寺庙。
四、五行：「爨龙颜，魏州博山人也。少好学，博览群书，性行清修，而志之属于佛家。」——这里介绍了爨龙颜的出身和学识背景，以及他对佛教的热爱。
六、七行：「时神龙禅师在济南六合寺中，龙颜遂往拜师。禅师谓龙颜曰：『博闻强记，宜入定心，可获大果。』龙颜遂以十年为期，恒专修行。」——这里介绍了爨龙颜拜师学佛的经过。
八、九行：「及十年，时龙泉山上已无一人修行。龙颜闻之，慨然欲往。禅师曰：『吾与汝同道，若汝能往，我亦当往。』乃同行而至。」——这里介绍了爨龙颜在十年修行后，发现龙泉山上已无人修行，于是决定前往，并得到了师傅的支持。
十、十一行：「寺中殆尽，龙颜于梵宇中坐禅。三日三夜不觉寒暑，忽有金光自上而下，照耀室内。龙颜闻此异音，方起而视，见金龙入室，乘之而上，突入云霄。」——这里描写了爨龙颜在坐禅时，遇到了金光和金龙的奇异现象。
十二、十三行：「龙颜以梦报师，禅师曰：『汝当追随金龙，亦可成道。』龙颜遂追之，至东海梵宇。」——这里是爨龙颜在梦中告诉师傅的经过，以及师傅的回答。
十四至十七行：「眼前玲珑殿宇，中有大佛，七宝缀之。后有二尊菩萨，一尊垂手，一尊合掌。金龙化为一僧，谓龙颜曰：『此二尊菩萨，名曰观音与地藏。汝当叩问其法门。』」——这里描写了爨龙颜在东海梵宇中所见所闻，以及金龙化身成僧的情景。
十八至二十三行：「龙颜遂叩问，观音菩萨言：『汝当彻悟自性，无所依托。』地藏言：『汝当以菩提心，度一切众生。』龙颜遂彻悟自性，度众生于济南、博山、胶州之间。」——这里是爨龙颜向观音和地藏菩萨学法的过程，以及他后来在山东地区弘扬佛法的事迹。
二十四至二十七行：「及其归山，已有闻佛法者。龙泉之名，遂扬于海内。一十年后，龙颜圆寂，时年八十有六。」——这里介绍了爨龙颜回到龙泉山后，传播佛法的情况，以及他圆寂的年龄。
二十八至三十行：「碑文由博山县令王忱颁赐，以纪龙颜事迹。」——这里介绍了碑文的刻制和由谁颁赐的。
总之，爨龙颜碑是一篇重要的佛教史料，记录了其在山东地区弘扬佛法的事迹，具有重要的历史和文化价值。
八、谁能详细的介绍一下曲靖的爨文化，以及爨宝子碑？
名称：爨（cuan）文化 英文名：Cuan culture 时间：东晋咸康五年（公元339年）—唐贞元十年(公元794年） 分布地区：云南曲靖 性质：自东晋经南北朝至唐天宝七年，爨氏统治南中地区长达400余年间所造就的历史文明。 爨文化 - 文明概述 文化的含义按《辞海》解释，从广义来说“文化是指人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神神财富的总和。”从狭义来说“文化是一定物质资料生产方式基础之上的精神财富的总和。”“文化既是一种社会现象本又是一种历史现象。每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会的物质生产的发展而发展。文化发展具有历史连续性，社会物质生产发展的历史连续性是文化发展连续性的基础。”“随着民族的产生和发展，文化还具有民族性，并通过民族形式的发展，形成民族的传统。” 云南古文化的创造者，均是当地土著民族，富有强烈的民族性与区域文化特征。从现存文化遗址和出土文物的类型所确定的，存在于滇池区域和滇东地区的“滇文化”，便是由“椎结，耕田，有邑聚”的滇人创造的。其东尚有夜郎人创造的“夜郎文化”。与“滇文化”时存在的还有哀牢人创造的“哀牢文化”等。 曲靖在漫长的历史岁月里，人们称它为‘爨地’或‘爨乡’。一千多年前这里曾生活着一个强大的民族——‘爨人’……滇东高原既有盘江便利的水利，又有乌蒙丰盛的牧草，这就使其在文明发展史上。形成了独特的农、畜并存的地域文化特征。这种文化特征，也可以说就是爨文化的基本经济特征。 爨文化 - 文明特点 爨文化是自东晋经南北朝至唐天宝七年，爨氏统治南中地区长达400余年间所造就的历史文明。有礼乐、诗歌、习俗、典祀、服饰、饮食、医药、建筑、工艺等。 爨文化 - 文明起源 诸葛亮平定南中后，为长期稳定蜀国后方，诸葛亮有意识地扶植南中大姓，收其俊杰(如建宁爨习、朱提孟琰和孟获等)为官属，结果，经过诸葛亮的扶植，以爨姓为代表的“四姓”(其余三姓不详或诸说不一)等大姓豪族，成为南中颇有势力的统治集团，为后来爨氏最终取代其他三姓而独霸云南打下了基础。 一般认为，爨氏与南中其他大姓一样，本为中原移民。他们分别在庄跷人滇、秦开五尺道、汉武开滇、武侯定南中等不同时期，以戍军、屯垦、商贾、流民等方式进入南中，并通过变服从俗和与当地土著民族通婚等方式而在一定程度上“夷化”，成为南中的渠帅豪族和实际统治者。有关爨氏的最早记述，可追溯到春秋时期《战国策
九、爨宝子碑和爨龙颜碑学哪个好？
爨宝子碑和爨龙颜碑世称二爨。喜欢古拙方正的可以学习爨宝的啤，喜欢灵动潇散的可以学习爨龙颜碑。
十、龙颜碑和爨宝子碑念什么？
龙颜碑念lóngyánbēi爨宝子碑念cuànbǎozibēi