一、石门颂应该怎样临写？

石门颂是碑，所以不存在「哪个字帖比较好」一说。

虽说是东汉隶书，但石门笔法更近篆法，大部分笔画都是中锋出笔，逆入平出，没什么提案或一般隶书的「蚕头雁尾」。大抵学石门颂都是为了练线条，不必纠结怎么写得美，线条的感觉很重要，练线条的感觉呢就可以放肆一点，多和笔玩游戏，试试不同写法的不同感觉，比如揉揉笔锋、改变笔速等等。目标：松弛中要富有节奏感，平实中又要制造强大的摩擦力。

线条练好了，学结构与章法，就比较复杂了。靠天赋吧。

二、石门颂是不是硬笔书法？

谢邀~

石门颂是隶书，但也可以写成硬笔

三、石门颂风格？

何绍基的《石门颂》临摹本汲取的是其浑厚老辣的字体风格;萧娴在临摹《石门颂》的时候注重了其劲健爽快利的特征;龚望先生起初是以临摹典型的汉碑《张迁碑》入手,但是后来临摹《石门颂》的时候,对其也是爱不释手,被其恣肆豪放的特点深深吸引。

四、石门颂创作？

《石门颂》（全称为《汉故司隶校尉楗为杨君颂》，后世简称《石门颂》）是东汉建和二年（公元148年）由当时汉中太守王升撰文、书佐王戎书丹刻于石门内壁西侧的一方摩崖石刻，是隶书书法作品。现藏于汉中博物馆。

《石门颂》歌颂了东汉汉顺帝时的司隶校尉、犍为（今属四川乐山）人杨孟文“数上奏请”修复褒斜道的事迹。整块摩崖通高261厘米，宽205厘米，题额高54厘米。 《石门颂》多用圆笔，逆锋起笔回锋收笔，线条沉着劲道，结字舒展放纵，体势瘦劲，飘逸自然，素有隶书中的草书之称，是汉隶中的精品佳作。

五、石门颂与石门铭区别？

首先我们介绍《石门铭》:它是北魏永平二年即公元五0九年刻，武阿仁刻字，楷书。共二十八行，每行二十二字。它位于陕西汉中石门，是北魏碑刻石人名最详尽之作。此摩崖书法骨力开张，纵横豪放，以奇取胜。结字、布白随山就势，依摩崖自然石势而书丹凿刻，其章法布置大气磅礴。用笔中锋逆行，遒劲纵逸。字形开张自然，显得飞逸奇伟，飘飘欲仙。它上接汉《石门颂》遗韵，熔篆、隶、楷为一炉，用笔方圆兼备，沉着痛快。结构宽博雄放，放任不羁，有睥睨天下之势。加以千年风蚀作用，又形成一种若隐若玩、月白风淸的艺术效果，令人心驰神往。

常习此碑可以使我们心胸开阔，能亲近大自然。真是:“登山则情满于山，观海则意溢于海”！

《石门颂》位于陕西褒城县东北。是东汉刻石中最具艺术特色的隶书名碑之一。其刻字自然奔放，朴拙雄强。笔法变幻莫测，雄健舒畅，结体大小不一，横笔不平，竖笔不直。起收无迹，自然率意，奇丽多姿，妙趣天成。因《石门颂》在崖壁上书写镌刻，故而在自然的挥洒中形成了遒古蜿蜒的笔法，这就是自然美与书法美融为一体的经典作品！

六、石门颂对联

石门颂对联

石门颂是中国传统文化中的一种艺术形式。它以对联的形式表达对事物的赞美、寄托情感和展示智慧，被广泛应用于建筑、书法、绘画等方面。石门颂对联以其独特的韵味和深厚的文化内涵，吸引了众多文化爱好者的关注。

石门颂的来源和历史

石门颂起源于古代建筑中的门楣，最早出现在中国古代宫殿和庙宇的门楣上，后来逐渐发展成为一种独立的艺术形式。石门颂对联常常由两句对称呼应的诗句组成，通过形象的语言和富有韵律感的表达方式，将赞美和祝福的情感融入其中。

石门颂对联的特点

石门颂对联的一个显著特点是字数相对较少，通常每句对联由七个字或者少于七个字组成。这使得对联的表达更为精练、简洁，同时也更加容易被人们接受和理解。对联的字句之间往往有着呼应和对仗的关系，形成了和谐的韵律感。

此外，石门颂对联还注重表达的主题和意境。对联往往以正面的、积极的方式表达对事物的赞美和赋予其美好的寓意，让人们在欣赏石门颂的同时感受到积极向上的力量和美好的情感。

石门颂对联的应用

石门颂对联在中国传统文化中应用广泛。在建筑方面，石门颂对联常常被刻在建筑物的门楣上，起到装饰、烘托气氛的作用。同时，石门颂对联也可以出现在纸质书法和绘画作品中，成为作品的点睛之笔。

除了在实际应用中，石门颂对联还常常被人们用来展示智慧和才华。很多传统文人墨客喜欢以石门颂对联的形式表达自己的心情和理念，赋予其作品更深远的意义。而现代的艺术家们也常常通过创作石门颂对联，将传统文化与当代艺术相结合，展现出别样的艺术魅力。

结语

石门颂对联作为中国传统文化的一部分，以其独特的形式和深刻的内涵，成为广大文化爱好者追求的艺术之美。无论是在建筑、书法、绘画还是诗词创作等方面，石门颂对联都在传承和发展中延续着千百年的文化底蕴。

愿我们能够珍惜和传承石门颂对联的文化遗产，让这一优秀的艺术形式绽放出更为灿烂的光芒。

七、石门颂经典诗句？

一轮明月；四壁清风。

才高八斗；学富五车。

山以石峻；海为川归。（集石门颂字）

不攻人短；莫矜己长。

尺璧非宝；寸阴无价。

风云论道；笔墨通天。

八、石门颂练字口诀？

1、以方为主，因字立形：

汉隶结字多呈扁形，《石门颂》字形则近方，原因之一是不像一般汉碑那样强调波磔和横划主笔，其二是点划之间特别是横划之间比较宽松，其三是字的下部往往处理的很开阔。

所谓因字立形，则是根据每个字的点划多少、结构特点，或扁或方或长或短或大或小，随其自然，不拘一格。这些特点，对于初临者较难把握，要多读多临，时间长了，便可悟得规律。

2、点划呼应，收放有致：

举几个例子，可以看出此乃《石门颂》又一突出特点。

“公”字的捺向右上方飞起，处理得极大胆，与向左下取势的撇遥相呼应，整个字顿时活了起来；“截”字捺写得极短小，与左半部的宽大形成鲜明对照，整个字既有奇趣，又非常稳实；“焉”字的右折转放得很开，成一个大弧，里边四点天地广阔，全字显得豪放宕逸。

类似例字俯仰皆是，读者慢慢把玩，自能体会妙处所在。作为临习，此点更难掌握，特别是要收放呼应得恰到好处，单有一般的用笔、结字办法远远不够，要有较高的审美情趣和构图能力，才能把握好分寸。这只有勤于临池，苦苦磨炼，别无它途。

3、偏旁多姿、相映生趣：

过去有汉隶的偏旁多呈独立存在之说，这大概是与行草书相对而言。其实，每一偏旁的处理都要考虑与其相对部分的关系，而作相应的调整，这在《石门颂》中显得尤为突出。

譬如“诚”字的“言”旁，“口”有意向左下拉出，这样单看“言”本身就失去了重心，但与右边“成”的取势恰成呼应，使整个字显得稳而不板；“明”字的“目”旁下部明显向右倾斜，而“月”却有意向左取势，使全字既稳住了重心，又顿生妙趣；“凿”字的“殳”写得很扁，下部形成的空显然偏右，而“金”大胆地补入空中，再用撇放捺敛的特殊手段救之，包括下部几笔一同向左取势，使整个字斜而不倒，奇趣横生。

此类例字随处可举，无须一一罗列，其关键所在是有意制造矛盾或者说是造险，而后解决矛盾或者说收拾险情，从而写出新景象。当然，这种本领更要慢慢锻炼体验，不可操之过急。

4、松而不散，洒脱大度

此点是《石门颂》的最显著特征。由于其点划瘦挺，体势宽博，线条之间便不那么紧密；又由于其结字富于变化，便显得少严谨之“规矩”，而这种“松”和“乱”恰恰是其姿态万千之所在。譬如“履”、“益”、“城”、“永”等字，好多点划有意断开，笔势相左，但就整字看，搭配极得体，若把其排列规矩，笔笔粘合，则顿失情趣。

九、石门颂全文原文？

石门颂（原文全文）

惟坤灵定位，川泽股躬。泽有所注，川有所通。余（斜）谷之川，其泽南隆。八方所达，益域为充。

高祖受命，兴于汉中。道由子午，出散入（碑误作“人”宇）秦。建定帝位，以汉氏（原种作“诋”）焉。后以子午，途（原碑涂加艹上下结构）路涩（原碑为歮）难。更随围谷，复通堂光。凡此四道。阂（原碑作垓）隔尤艰。

至于永平，其有四年，诏书开余（斜），凿通石门、中遭元二，西夷虐残，桥梁断绝，子午复循。上则县（悬）峻，屈曲流颠；下则入（碑作人字）冥，倾泻（原碑为写字）输渊。

平阿淖（别字，一释泉字）泥，常荫鲜晏。木石相距，利磨确磬盘，临危枪砀，履尾心寒。空舆轻骑（原碑奇为竒），滞（原碑氵为辶）碍弗前。恶虫蔽狩，蛇蛭毐螨。未秋截霜。嫁苗夭残。终年不登，匮馁之患。卑者楚恶，尊者弗安。愁苦之难，焉可具言。

于是明知，故司隶校尉楗为武阳杨君，厥字孟文，深执忠伉，数上奏请。有司仪驳，君遂执争，百僚咸从，帝用是听。废子由斯，得其度经。功饬尔要，敞而晏平。清凉调和，烝烝艾宁。

至建和二年仲冬上旬，汉中太守楗为武阳王升字稚纪。涉历山道，推序本原，嘉君明知，美其仁贤，勒石颂德，以明厥勋。其辞曰：

君德明明，炳焕弥光。刺过拾遗，厉清八荒，奉魁承杓，绥亿御（碑作衙）强。春宣圣恩，秋贬若霜。无偏荡荡，贞雅以方。宁静蒸庶，政与乾通，辅主匡君。循礼有常。

咸晓地理，知世纪纲。言必忠义，匪石厥章。恢弘大节．谠而益明。揆往卓今，谋合朝情。释艰即安，有勋有荣。

禹凿龙门，君其继纵。上顺斗极，下答坤皇。自南自北，四海攸通。君子安乐，庶士悦雍、商人咸□，农夫永同。春秋记异，今而纪功。垂流亿载，世世叹诵。

序曰：明哉仁知，豫识难易。原度天道，安危所归，勤勤竭诚，荣名休丽。

五官椽南郑赵邵字季南，属褒中晁汉强字产伯，书佐西成（城）王戎字文宝主。

王府君闵谷道危难，分置六部道桥。特遣行丞事西成（城）韩朗。字显公、都督椽南郑魏整字伯玉（碑作王）。后遣赵诵宇公梁，案察中曹卓行。造作石积，万世之基。或解高格，下就平易。行者欣然焉！伯玉即日徒署行丞事，守安阳长。

十、西狭颂和石门颂区别？

西狭颂和石门颂都是《诗经》中的篇目，但它们的内容和寓意略有不同：

西狭颂：主要描写了一个女子感受到外面的世界非常危险，所以她决定闭门自守，不再出门。这篇诗歌通过女子的遭遇，表达了对外界危险和不确定性的担忧和畏惧。

石门颂：主要讲述了一位年轻男子的成长历程，他从年轻时不懂事的状态，逐渐学会了勤俭持家、关心家人和追求美德等等。通过这个男子的成长，诗歌表达了对家庭和社会道德伦理的重视和关注。

因此，虽然两篇诗歌都有着强烈的道德意蕴和寓意，但它们的表达方式和内容略有不同。