燕然勒石碑文拓片

一、燕然勒石碑文拓片

一样厉害。霍去病深入大漠，打得匈奴闻风丧胆，一直打匈奴老家，封狼居胥山以祭天。

窦宪出塞大破北匈奴，出征三千里一路破敌，在燕然山刻写铭文，以表其功

二、燕然勒石是什么典故

勒石燕然的典故

　　窦宪自知忤怒太后，恐难保全，于是请求出击匈奴，以赎死罪。当时匈奴分南北两部，南匈奴亲汉，北匈奴反汉。正好南匈奴请求汉朝出兵讨伐北匈奴。 第二年，窦宪与耿秉各率四千骑、南匈奴左谷蠡王师子率万骑从朔方鸡鹿塞(今内蒙古磴口县西北哈萨格峡谷口)出兵;南单于屯屠河率领万余骑从满夷谷(今内蒙占固阳县)出兵;度辽邓鸿和边境地区归附朝廷的羌胡八干骑、左贤王安国万骑从翩阳塞(固阳县境)出兵，三路大军在涿邪山(今蒙占西部、阿尔泰山东脉)会师。 窦宪命副校尉阎盘、司马耿夔等率精兵一万多，与北单于在稽落山(今蒙古境内杭爱山)作战，大破敌军。敌众溃散，单于逃走。窦宪整军追击，直到私渠比鞮海(乌布苏诺尔湖)。此役，共斩杀名王以下将士一万三千多人，俘获马、牛、羊、驼百余万头，来降者八十一部，前后二十多万人。窦宪、耿秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。

三、燕然勒石的石头还在吗

“封狼居胥”，出自《汉书·霍去病传》，指霍去病登狼居胥山筑坛祭天之事。

“勒石燕然”，典出《后汉书·窦融列传·窦宪》。东汉将军窦宪率领汉军及南匈奴、东胡乌桓、西戎氐羌大破北匈奴之后，封燕然山，勒石记功。

“饮马瀚海”是霍去病在瀚海边给战马喂水，把匈奴人逼到瀚海。

相同点是都是大汉王朝（分别是西汉、东汉两朝打出来的）通过对北方游牧民族战争打出了汉人不畏侵略的精神。

区别只是不同皇帝与武将配合出来的反侵略战争。

四、燕然勒石被发现

《饯薛大夫护边》是李峤写给薛季昶的一首送别诗。提到送别诗的情感，一般是表达依依惜别之情，但是这首诗则不然，全诗旨在表达对友人远赴边疆建功立业的赞许和期望。

下面，我们来赏析一下这首诗歌。

题目“饯薛大夫护边”，点明了写作的缘由，是作者在为即将远行护卫边疆的薛季昶践行，估计是在宴会上，作者写了这首诗。

荒隅时未通，副相下临戎。

荒隅，指的就是薛季昶即将奔赴的河北道，那里现在是契丹压境，所以不能通行。

副相，点明了薛季昶的出征的身份，应该是副宰相的职位。

临戎，亲临战阵；从军。

翻译：荒蛮的边疆因为契丹压境而不能通行，薛季昶即将亲临边疆，指挥战斗。

授律星芒动，分兵月晕空。

翻译：星光闪烁，月晕当空，薛季昶在这个夜晚发布律令，分派兵力。

这是作者想象薛季昶到达边疆后的情形，时间是在夜晚，暗示了军情的紧急。

犀皮拥青橐，象齿饰雕弓。

青橐，qīng tuó，是盛放弓弩等物的青色皮袋。

翻译：犀牛皮做的青色皮袋，象牙做的精美的弓。

这里作者从武器的精良来盛赞薛季昶的武力。

决胜三河勇，长驱六郡雄。

六郡，指汉的陇西 、天水、安定、北地、上郡、西河六郡。

翻译：薛季昶带领军队所向披靡，决胜三河，长驱六郡。

两句诗对仗工整，两个带有数字的地名尤为醒目。

登山窥代北，屈指计辽东。

代北，古地区名。泛指汉、晋代郡和唐以后代州北部或以北地区。当今山西北部及河北西北部一带。

屈指，意思是弯着指头计数，比喻时间短或数量少。

辽东，辽河以东的地区,即辽宁省的东部和南部。

翻译：登上高山窥伺代北地区，用极短的时间就可以谋划夺取辽东。

一个“窥”，一个“计”，两个字生动传神地赞美了薛季昶卓越的军事才能。

伫见燕然上，抽毫颂武功。

燕然，化用典故燕然勒功，亦称为“燕然勒石”，典出《后汉书》卷二十三《窦融列传·窦宪》。东汉大将窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功。后以“燕然勒功”指把记功文字刻在石上。

武功，指率兵征战建立的功绩。

翻译：久久站立看你在燕然山挥毫泼墨，刻石记功。

这是作者想象薛季昶胜利后大胜之后刻石记功的情形，将全诗的情感推向了高潮。

整首诗歌没有离别的伤感，只有对友人建功立业的祝愿，情感豪状，读来让人振奋。

五、燕然勒石是谁

燕然未勒归无计，化用了勒石燕然的典故，表达了作者身负重任，防守危城，天长日久的乡关之思，含蓄地表达了对朝廷对外政策的不满，抒发了作者壮志难酬的感慨和忧国的情怀

典故出处：据《后汉书 窦宪传》记载，东汉窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功而还。

六、燕然勒功石碑

只是诏书内容，无碑文。

原文：

勒石燕然

       宪、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭曰：

　　惟永元元年秋七月，有汉元舅曰车骑将军窦宪，寅亮圣明，登翼王室，纳于大麓，惟清缉熙。乃与执金吾耿秉，述职巡御，理兵于朔方。鹰扬之校，螭虎之士，爰该六师，既南单于、东乌桓、西戎氐羌侯王君长之群，骁骑三万。元戎轻武，长毂四分，云辎蔽路，万有三千余乘。勒以八阵，莅以威神，玄甲耀日，朱旗绛天。遂陵高阙，下鸡鹿，经碛卤，绝大漠，斩温禺以衅鼓，血尸逐以染鳄。然后四校横徂，星流彗埽，萧条万里，野无遗寇。于是域灭区单，反旆而旋，考传验图，穷览其山川。遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，蹑冒顿之区落，焚老上之龙庭。上以摅高、文之宿愤，光祖宗之玄灵；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声。兹所谓一劳而久逸，暂费而永宁者也。乃遂封山刊石，昭铭上德。其辞曰：

　　铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外，夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世。

　　宪乃班师而还。遣军司马吴汜、梁讽，奉金帛遗北单于，宣明国威，而兵随其后。

封狼居胥典故：

      军既还，天子曰：“骠骑将军去病率师，躬将所获荤粥之士，约轻赍，绝大幕，涉获章渠，以诛比车耆，转击左大将，斩获旗鼓，历涉离侯。济弓闾，获屯头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅於姑衍，登临翰海。执卤获丑七万有四百四十三级，师率减什三，取食於敌，逴行殊远而粮不绝，以五千八百户益封骠骑将军。”

七、燕然勒功碑文

说的都是霍去病。

西汉元狞四年（公元前119年），21岁的霍去病辗转万里沙漠，追寻匈奴主力。奔袭两千多里，越过离候山，渡过弓闾河（今蒙古人民共和国的克鲁伦河），歼敌七万多人，俘虏匈奴屯头王，韩王等三人以及将军，相国，当户，都尉等八十三人，并乘胜追击至狼居胥山（推定是今蒙古乌兰巴托东侧的肯特山）。在狼居胥山举行了祭天大典，在姑衍山举行了祭地禅礼，兵锋一直逼至瀚海（一种说法是蒙古北冰洋流域和内河流域的分水岭，另一种说法是今俄罗斯贝加尔湖）。

后世称之“饮马瀚海，封狼居胥。”就是把战马牵到瀚海边饮水，到狼居胥山上祭天。