嘉庆的墓
一、嘉庆的墓
在房山区青龙桥镇的上万村
有着5个不引人注目的坟包，其中2个还曾经被盗过，相传这里极有可能就是大贪官和珅的墓地。
但是，很多人都有疑问，和珅生前那么有钱，死后怎么会给自己准备如此落魄凄凉的墓地呢?确实，和珅还没死的时候，曾经给自己修建了一个豪华的墓地，就在河北蓟州，称之为“和陵”。奈何，他来不及“住”进去，就被嘉庆帝给赐死了。和珅的死自然不算善终，嘉庆帝又怎么会让他住进生前准备的墓地呢?
所以事实上，对于和珅的墓到底在哪里这一问题，许多的专家学者进行过考证和研究，不过由于没有确定的历史文字记载，答案尚无法认定。但上万村的这块坟地是和珅墓地的说法，是现今大众普遍承认的。
二、嘉庆墓葬
雍正泰陵没有被盗，但其他很多清朝皇陵被盗过。
清朝皇帝的陵墓，除顺治，雍正，嘉庆，道光4帝陵寝以外，其余诸皇陵及后妃墓皆被盗，许多珍贵文物下落不明。
1980年4月8日，正式发掘泰陵地宫，河北省，保定市和易县文物局的头头们亲临现场指挥。大批媒体云集泰陵。上午9点，发掘开始，在沿着盗洞口下挖了两米以后，发现下面是原封土，盗洞只挖了两米，泰陵没有被盗过。
1980年4月11日，夏鼐亲自来到易县清西陵泰陵发掘现场宣布了国家文物局的书面指示，泰陵地宫的发掘即告终止，重新把琉璃影壁下的盗口砌死。到2019年雍正和他的后妃仍然躺在保存了284年完好如初的泰陵地下宫殿里。
扩展资料
清朝很多皇陵被盗的主要原因：
清朝是中国最后一个封建王朝，清朝灭亡后，中国持续长达近40年战乱。战争会让人变得疯狂，在战争年代，任何疯狂的事情都有可能发生。而盗掘清陵的多为军方，一般的小盗墓贼是盗不了的。
三、嘉庆墓碑图片
西南门大门门楼为二层单檐，二层檐下悬一横匾，上书“大明湖”三个贴金大字，为郭沫若书。门楼内侧匾额“湖光山色”，乃当代书法家武中奇先生书
南门牌坊 南门在南岸中部，门前矗立着一座金碧辉煌的民族形式牌坊，即南门牌坊。1952年由济南府学（文庙）迁来。牌坊西侧，立有清嘉庆十六年（公元1811年）大明湖石碑，登州（今蓬莱）人于书佃书，（按《山东通志·学校志》载其为文登人）于书佃，嘉庆三年戊午科举人，与其父于方石都是当 时著名的书法家。牌坊匾额“大明湖”三个字，就是据于书佃碑刻手迹复制的。
四、清代嘉庆进士墓碑碑文写法大全
济南大明湖的石碑上，写的是“大明湖”三个字，但是明字的日字旁多了一横。
多写一横的说法总共三种：
一说：是因为古时趵突泉喷泉之水高达数丈,几次立碑都被冲倒了,于是明朝时济南府请山东巡抚胡缵宗书写立碑。端午这天,知府官吏把刻有“趵突泉”的石碑竖立在趵突泉源头。然而不久却发现,“突”字上的两点被腾空的泉水冲走了,都说冲到大明湖去了,其中一点留在了“明”上。
二说：“大明湖”三字是从清嘉庆大明湖碑上拓下来的,这“目月”组成的明是帖写的写法,在书法艺术中,为了字体结构平衡或者美感,经常会有加笔和减笔的情况。
三说：清朝书法家为了避讳明朝的“明”而多写了一笔。
五、清朝嘉庆年间墓碑
墓葬俗称坟，古墓葬是清代以前的墓葬。古代葬俗因时代、地方的不同而有差异，有土葬、火葬、水葬等。常见的多是土葬。
明、清时期的墓多数有碑，易于识别；清时期九品官以上的墓较多，一般墓碑上刻有其官职；一经发现都要及时上报。明清以前的墓则很难在墓地表面分辩出来，因此在开发推土过程中，必须特别注意。
明、清时期多灰砂墓；明清以前多土坑墓、砖室墓。葬具多为木棺，也有瓮棺、陶棺、石椁、石棺；有的因各种原因，下葬后又将死者遗体挖出来重新装棺或装在陶罐里，移到别的地方埋葬，俗称移葬，又叫二次葬。其葬具多为陶罐，俗称骨罈。墓葬多有随葬品，明、清以前多以生活用具、生产工具陪葬，有的有专门用作陪葬的明器，如汉墓中出土的陶屋、陶灶、陶片、陶猪等；明、清时期，盛行薄葬，陪葬品很少，一般以装饰物如玉器、金银器为主。
清代墓葬最大的特点，就是显现了墓场构建布局的民间石雕文化。石雕文化体现了各个朝代不同风格的社会民俗状况以及民间工艺的文化内涵和匠心，是弥足珍贵的物质与非物质文化相互融合的载体资料。
一是历史见证，如墓志铭（墓碑），比较翔实地记载了墓主的姓名、籍贯，事迹、仕宦、婚姻、亲友、丧葬等，其中不少出自著名艺术家、书法家、文学家、史学家之手，如西棠新村子李氏赵太孺人墓碑就是清朝嘉庆年间中国著名书法家、四库全书总纂之一的陈昌齐的作品。清翰林检讨苏其章的墓志铭即为清乾隆年间名人刘墉的门生、举人何斯懋的作品。这些墓志铭石雕纹饰华美、书法精湛、文字洗炼、内容丰富、具有很高的观赏价值和学术价值。
二是精美的工艺品，徐闻古墓石雕，有一种特定的品味，它把江淅、闽南、雷州地区的艺术作品熔于一炉，石雕的美术底本以及制作技巧，雕刻工艺精美绝仑
六、清代嘉庆进士名单
张岳崧，于清乾隆三十八年（公元1773年）出生于定安县永丰乡高林村。张岳崧自小聪明好学。十二岁时，应童子试，十六岁时补弟子员，嘉庆辛酉（1801年）优引举质。嘉庆甲子（1804年）科中广东省举人。嘉庆已巳（1809年）中进士，被御笔钦点为一甲第三名，成为海南历史上唯一的探花郎。张行先后出任四川乡试正考官，陕甘学政，大理寺少卿、湖北布政使，护理巡抚等职。成为张氏一门中的佼佼者。 值得称奇的是，张岳崧自己中了探花，其子张钟秀也是进士及第。父子双进士这在海南岛是很少见的。 张岳崧也被后人推崇为海南岛四大才子，与丘浚、海瑞、王佐齐名。成为莆田张氏一族迁琼者的骄傲。
七、嘉庆墓有什么文物
柳永尽情放浪多年，身心俱伤，死在名妓赵香香家。他既无家室，也无财产，死后无人过问。谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬。谢玉英曾与他拟为夫妻，为他戴重孝，众妓都为他戴孝守丧。出殡之时，东京满城妓女都来了，半城缟素，一片哀声。这便是"群妓合金葬柳七"的佳话。
据明万历《镇江府志》卷三六附记，直到王安礼知润州时，才将柳永安葬在北固山下。但查了一下资料历来文学史家均语焉不详。宋代以后各家记载，也是众说纷纭，各执一词。归纳起来，其说有四：
一、卒葬湖北襄阳说。宋祝穆持此说，祝在《方舆胜览》中记载：柳永卒于襄阳，死之日，家无余财，群妓合资葬于南门外。每春日上冢，谓之“吊柳七”，也叫“上风流冢”。渐渐形成一种风俗，没有入“吊柳会”、上“风流冢”者，甚至不敢到乐游原上踏青。这种风俗一直持续到宋室南渡。后人有诗题柳永墓云：乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。
二、葬湖北枣阳花山说。宋曾达臣（敏行）、元陈元靓持此说。曾在《独醒杂志》中记载：“耆卿墓在枣阳县花山，每岁清明词人集其下，为吊柳”。陈在《岁时广记》中亦载：柳耆卿“掩骸僧舍，京西妓者鸠钱葬于县花山，其后遇清明日，游人多狎饮坟墓之侧，谓之吊柳七”。《枣阳县志》记载：“宋词人柳耆卿（即柳永）墓在兴隆镇花山”。据说柳永晚年游历到枣阳，与教坊乐工和歌妓为伴，靠作曲填词度日，后来死在枣阳兴隆一带，还是歌妓们凑钱将他安葬在兴隆镇西北3公里外的花山上。
三、卒京口、葬北固山或银山说。宋叶梦得（少蕴）持此说。叶在《避暑录话》中记载：柳永“终屯田员外郎，死旅，殡润州僧寺，王和甫为守时，求其后不得，乃为出钱葬之。王和甫究竟葬柳永于何处？叶梦得未提及。据传北固山下有已湮没的柳永墓。但明代正德《丹徒县志》有“屯田郎柳永墓在（丹徒）土山下”，万历《镇江府志》不但有同样记载，而且记载了在土山下发现的柳永墓志铭残碑的部分内容。
元代镇江籍学者俞希鲁所撰《至顺镇江志》卷七说：“土山，在县西江口，俗呼竖土山（唐刘禹锡诗：‘土山京口峻’）。旧与蒜山相属，今改名银山。”而北固山，东晋以来就很出名，人们并没有称它为“土山”的。可见，柳永墓所在的“土山”，就是“银山”（今天镇江五十三坡下仍有叫银山门的地方），就是云台山北面的那一部分，并不是北固山。
清代镇江籍词人赵彦俞有一首凭吊柳永墓的《琵琶引》词，上段开头就说：“芳草西津，那堪问，故里清明时节。”中间又有“春去也，荒坟一掬”等语；下段更有“惟有土山深处，记王郎碑碣”（指柳永墓残碑）等语。从中可以看出，柳永墓所在的“土山”，是紧靠“西津”（即西津渡）。这首词，既是柳永墓“在土山下”的旁证，更是“土山”就是“银山”的明证。
清代考据家叶名沣在《桥西杂志》中也支持葬镇江说。柳永的故乡是福建崇安也支持葬镇江说。柳永纪念馆一块与柳永铜像齐肩的长方形石头，上面刻写着：“柳永墓冢抔土还乡记”几个大字，下面还有几行碑文写着：“公元二00四年九月，值武夷山柳永纪念馆新馆落成之际，柳永仙冢抔土自镇江北固山分移至此。千载游子今朝还乡，一代词宗魂归故里”。
四、葬仪征说。清王士祯（渔洋）持此说。王士祯在《分甘余话》中却提到了：“相传柳耆卿卒于京口，王和甫葬之，今仪征西地名仙人掌有柳墓，则是葬于真州，非润州也”。仪征古名真州，柳墓在仪征仙人掌。
王士祯在《真州绝句》中还又一次提到：“江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟。残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田”。诗文相互印证，当不致有误。但有一点存疑，仪征四郊无仙人掌这个地方，不知王士祯以柳墓在仙人掌何据？而明《隆庆仪真县志·免谈考》载：“柳耆卿墓在县西七里近胥浦”。清《嘉庆扬州府志·冢墓》亦载：“屯田员外郎柳耆卿墓在仪征县西七里近胥浦”。据此，柳永墓在仪征胥浦较为可信。
由于官方正史《宋史》中没有柳永的传记，当时文人学士的诗文集里也没有关于柳永的记载，所以连柳永的生卒年限都没有定论。而现在所有关于他卒葬地的说法都来自宋人和清人的笔记，且是零星记载，传闻各异，要下一个定论，就更难了。这也是词人的悲哀！但换一种想法：这也是词人的一种荣幸，让更多地方的人记住他、关心他！幸与不幸竟在一念之间！