岳麓山碑上的字

一、岳麓山碑上的字

两次

两位辛亥元勋同年同月安葬在岳麓山，同为国葬，其墓同为国保。

长沙黄兴墓和蔡锷墓

黄兴墓和蔡锷墓均在长沙岳麓山，同年同月安葬，同为国葬，同为全国重点文物保护单位。

黄兴墓

黄兴墓位于岳麓山云麓峰以北小月亮坪上方，国葬时由当时的湘督谭延闿主祭。墓坐西朝东，由三层近百级石砌台阶步入墓地，墓矗立塔形碑柱，为一整块四棱形乳白色岩石琢成，高约十米，气势雄伟，正面嵌铜制墓碑，上镌“黄公克强之墓”，墓表四周绕以石基柱围护栏杆。前有拜台、石凳，地面铺以花岗石，整个墓表占地面积一千一百八十多平方米，苍松翠柏，掩映其间。其下有黄兴墓庐，占地约一千一百平方米，为一曲尺形琉璃瓦楼房，依山临池，门联云：

血染黄花，魂归岳麓；

名垂青史，首建中华。

黄兴（1874—1916），原名轸，后改为黄兴，字克强，清长沙府善化县龙喜乡凉塘村（今属长沙）人。早年就读于长沙城南书院，1898年进武昌两湖书院深造。1902年留学日本，曾组织拒俄义勇队。次年回国，在长沙与宋教仁等建立华兴会，任会长。1904年策划长沙起义，失败后亡命日本。1905年与孙中山创建同盟会，任庶务。1907年多次发动武装起义，均遭失败。武昌起义后任战时总司令，领导武汉保卫战。1912年南京政府成立，任陆军总长。1913年被推为江苏讨袁军总司令，领导二次革命，失败后逃亡日本，后去美国，并从事反袁斗争。有《黄兴集》行世。

1893年，十九岁的黄兴离开故乡到长沙城中城南书院求学，二十二岁时在县考中获中。此后他去汉口两湖书院进修，被选派赴日本留学。1903年秋回到长沙，以明德学堂体育教员的身份为掩护，从事反清革命斗争。次年2月与刘揆一、陈天华、宋教仁、周震鳞、章士钊等创立华兴会，以“驱除鞑虏，恢复中华”为宗旨，被推为会长。为了筹措革命经费，他卖掉了凉塘的田产，举家迁居长沙城中。这年秋天组织长沙起义，因事泄遭到清廷通缉，他化装离开长沙，经上海去了日本。此后，黄兴四处奔走革命，直到1912年10月25日才从上海启程回故乡。这一天正是他的三十九岁生日，他写下《三十九岁初度》一诗：

三九年知四十非，大凤歌罢不如归。

惊人事业随流水，爱我园林想落晖。

入夜鱼龙都寂寂，故山猿鹤正依依。

苍茫独立无端感，时有清风振我衣。

1916年10月31日病逝于上海。黄兴逝世后，治丧委员会由孙中山领衔，且亲自签发讣告并撰挽联。联曰：

常恨随陆无武，绛灌无文，纵九等论交，到古人此之不易；

试想夷惠谁贤，彭殇谁寿，只十载同盟，有今日后死何堪。

章太炎先生撰联：

无公则无民国，

有史必有斯人。

1917年4月15日，黄兴的遗体由上海移往岳麓山进行了国葬。也就在国葬的前一天，孙中山先生写下了著名的《祭黄兴文》，文曰：

惟公之生，为众所瞻仰，远迩所震惊，群竖所疑忌，国家所尊崇。惟公之死，疑者信之，亲者哭之，无老无幼，无新无旧，皆知今日中国不可无此人。鸣乎！是非得丧，本无足论。公殚一生之心血，历二十余载之艰辛，身涉万险，政经三变，国势犹如此，将来或更不止如是也。公虽赍志以殁，公之目岂瞑。文等今日遥望哭公，遵礼祭公，身虽衰老，志犹如昔。志四千余年之古国，挽四百兆涣散之人心，是犹赖公在天之灵。公志其可作耶，尚有以鉴之。鸣呼，痛哉！尚飨。

墓庐内辟《黄克强先生生平事迹陈列室》，大门有曾广言撰联：

一代勋名昭国史；

千秋浩气壮名山。

又有湘潭田翠竹撰《黄兴墓》联云：

黄帝子孙，黄香后裔，壮黄魂，洒黄花碧血；

湘山红叶，湘水清波，鼓湘瑟，葬湘上完人。

据悉黄兴墓里面，有三样陪葬品，第一是他曾经用过的指挥刀，代表他戎马生涯的光荣与梦想；第二件是他儿子赠送给他的纪念品，南京之战时缴获的一个炮弹筒；第三是黄兴生前用过的笔筒。

1988年，黄兴墓公布为全国重点文物保护单位。

蔡锷墓

蔡锷墓位于岳麓山白鹤泉左后方山上，1917年4月12日国葬于此，湘督谭延闿主祭。占地面积一千六百平方米。墓冢、墓碑及整个墓地均以花岗石铺砌，宽阔的平台基座建圆形尖顶墓塔，底部周长十二米，通高九米。墓碑方形，高五米，正面嵌紫铜碑心，楷书镌刻“蔡公松坡之墓”。墓前石砰上有石桌、石香炉各一，石鼓两对。墓塔四周环以栏杆，东辟入口，二十四块护栏石板分别刻有湖南、湖北、江西、贵州、广西、广东、热河、察哈尔等省省长、督军所献挽词。四周均筑围墙，外围辅以石砌栏杆，左右砌有石梯导入，整个墓区古枫翠柏掩映。

墓区正下方建有蔡锷墓庐，辟《蔡松坡先生生平事迹展》陈列室。墓庐大门悬孙中山挽蔡锷联，联云：

平生慷慨班都护；

万里间关马伏波。

蔡锷 （1882—1916），字松坡，清宝庆府（今邵阳市）人，早年来长沙入湖南时务学堂，师事梁启超、谭嗣同。后留日习军事。1904年回国，先后在江西、湖南、广西军事学堂任教官。1911年初至云南，任新军协统，响应武昌起义，成立云南军政府，任都督。1915年在云南发动护国军起义，任第一军总司令，举兵入川，反对袁世凯复辟帝制。黎元洪继任大总统后，被任为四川都督兼署民政长。因积劳成疾，赴日本治疗，1916年 11月病逝，次年4月归葬长沙岳麓山。有《蔡松坡先生遗集》行世。

1897年秋，蔡锷又在新任湖南学政徐仁铸的推荐下，到长沙投考时务学堂，名列第三。不满十五岁的蔡锷，是四十名学生中年龄最小的一个。教习梁启超视为才子，师生从此结下不解之缘。蔡锷原名艮寅。光绪二十六年 （1900年）自立军起义失败后，他深为悲愤，决心以 “湖湘人杰”“国士”自许，因而将自己的名字改为 “锷”。锷指剑刃，表明要弃文学武，改习军事，不做文弱书生。

1911年 10月 30日，农历九九重阳节，昆明城内菊花吐蕊，桂子飘香，春城显得格外艳丽。担任新军三十七协协统的蔡锷心中却如浪翻滚，激动异常。自 10月 10日武昌起义爆发后，他就一直和云南同盟会志士密谋策划响应。两天前的一次秘密会议上，他被推为起义军临时总司令，定于当夜十二点发动。昆明全城光复后起义官兵在五华山组织了“云南军都督府”，公推蔡锷为都督。此时，他年仅二十九岁。

1913年“二次革命”失败后，袁世凯将蔡锷削去兵权，羁留北京。后在京城名妓小凤仙的掩护下，巧妙脱身。1915年 8月15日，蔡锷就乘晚班车去天津，会见老师梁启超，彻夜筹划反对袁世凯复辟帝制的大计。12月 2日东渡日本。12月19日，蔡锷历尽艰难险阻，抵达昆明。回云南后，蔡锷与唐继尧主持会议，决定立即发动反袁护国战争，宣言：“拥护共和，吾辈之责。兴师起义，誓灭国贼。成败利钝，与同休戚。万苦千辛，舍命不渝。凡我同人，坚持是力。有渝此盟，神明必殛。”

12月 25日，他与唐继尧、戴戡等通电宣告云南独立，声讨袁世凯。26日，云南组成护国军，蔡锷任第一军总司令，进军四川。护国军在蔡锷指挥下，艰苦奋战。从 1916年 2月上旬到 3月中旬 40多天中，泸州以南几乎全部化为战场失。他虽久患重病，仍身先士卒，英勇机智指挥战斗，给敌军以沉重打击。袁军损失惨重，被迫停战议和。继之各省纷纷独立，袁世凯被迫宣布取消帝制，6月羞愤而死。

黎元洪继任大总统后，蔡锷被任为四川都督兼署民政长。但因艰苦转战，积劳成疾，无法坚持工作。于 8月 7日离成都赴上海治疗。9月9日，东渡日本，转入福冈大学医院。10月 31日，黄兴在上海逝世，他闻讯悲痛万分，并作联致悼。联云：

以勇健开国，而宁静持身，贯彻实行，是能创作一生者；

曾送我海上，忽哭公天涯，惊起挥泪，难为卧病九州人。

11月 8日，蔡锷与世长辞。临终仍嘱“愿为民望者，以道德爱国”，年仅三十四岁。次年 4月12日，国葬于长沙岳麓山。南社诗人傅熊湘作《送黄兴蔡锷殡归麓山》诗云：

谁与重挥落日戈，江山憔悴泪痕多。

一时龙虎都消歇，凄绝临歧薤露歌。

2006年，蔡锷墓公布为全国重点文物保护单位。

二、岳麓山上的碑

　　麓山寺位于湖南省长沙市西郊的岳麓山上，又名岳麓寺、慧光寺、鹿苑、万寿寺，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。岳麓山是南岳衡山延伸到长沙的山脚，为南岳82峰之一，海拔295米，与湘江相依。这里古木参天，幽涧婉蜒，山峦秀美，风景宜人。夏日枫林葱郁，浓荫覆地，深秋层林尽染，红叶似火。杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”就是描写这里的景色。　　麓山寺创建于西晋武帝泰始四年(268年)，是第一个到湖南传播佛教的僧人竺法祟所建，距佛教传入中国仅200年左右，它不仅是湖南第一所佛教寺庙，也是我国早期佛寺之一。因此，麓山寺山门上有一副“汉魏最初名胜，湖南第一道场”的对联，说明了它的历史地位。　　继开山祖师竺法崇之后，晋代住锡麓山寺的高僧还有法导和法愍和尚。南北朝的期，麓山寺得到历朝统治者的护持，不少官宦留书藏石，别构正殿，“建涅盘像于寺中”，“献贝叶经于层阁”，使这座寺庙建筑更加完备。　　隋文帝开皇九年(589年)，天台宗创始人智额游化荆、湘二州，住麓山寺开讲《妙法莲华经》，弘扬天台宗“一念三千”和“三谛圆融”教义及“圆顿止观”禅法。后人将他讲经处命名为讲经堂。今讲经堂已毁，原址在今蔡锷墓处。隋文帝仁寿二年(602年)，文帝在麓山寺赐建舍利塔一座，供奉印度僧人带来的舍利。　　唐代的麓山寺殿堂雄伟，规模宏大，杜甫称它是“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤砂湖”。头山门在湘江之滨，二山门即今天的麓山门，大雄宝殿在今岳麓书院处，前有放生池，两侧为钟、鼓楼，沿清风峡回廊婉蜒而上，经舍利塔、观音阁、藏经楼、讲经堂、法华泉，直至山顶之法华台。活动于麓山寺的著名僧侣有昙捷、权武、智谦、摩诃衍那、首楞严、惠镜、惠齐、兴哲等人。摩河衍那是唐代高僧，唐德宗时曾入藏讲经，力倡禅宗，一时西藏僧人风靡相从，贵族妇女30余人从其出家。后赤松德赞派人从印度请来寂护的弟子莲花生，传印度佛教，于是发生了长达三年之久的两派辩论，史称“顿渐之争”或“拉萨法诤”。据西藏史书记载，摩诃衍那辩论失败后，返回内地。摩诃衍那与莲花生的这场辩论，至今还是国际佛教学者研究的课题。　　唐朝盛时，许多书法家、文学家和诗人游览麓山寺，给我们留下了千古传诵的佳作。杜甫、韩愈、李邕、沈传师、唐扶、韦蟾、刘长卿、宋之间、曹松、罗隐、喻鬼、戎县等都写诗吟文，赞美麓山寺。　　唐武宗会昌五年(845年）灭佛时，麓山寺殿堂全部被毁，僧侣离散。847年又开始逐步恢复。景岑禅师在旧址上重建麓山寺，改名麓苑。现寺内“虎，岑堂”就是为纪念他重修麓山寺而建的。寺院的建筑范围在清风峡以上，清风峡以下殿堂未能修复。　　宋代来麓山寺弘扬佛法的高僧有山恽、文袭、从悦、清素、慕哲、悟新、惠洪、智才、智海等。元、明时，麓山寺两废两兴。明神宗万历年问(1573一1620年)，妙光和尚在清风峡寺旧址处重建大雄宝殿、观音阁、万法堂、藏经楼等建筑，赐名“万寿寺”。明末高僧憨山大师德清(1546一1623年)曾住寺讲经。李东阳、张洵、张邦政、蒋希禹、陶汝鼎、冯一第、胡尔恺等诗人留下了佳句。　　清朝时，在智檀、文惺等法师主持下，对麓山寺进行了几次大规模的修建，前殿、大雄宝殿、法堂、方丈室都焕然一新。弥篙、天放、笠云等诗僧辈出，称为中兴时期。他们能诗擅文，工于书画，并著述行世。智檀法师有《岳麓衡书》、《剪曼篇》、《滇游集》、《望云草》行世，文惺法师著有《妙法莲华经笺》、《南岳游仙记》、《岳麓杂咏》、《晓云诗集》。弥篙著有《三会语录》、《南岳山居诗》、《岳麓山居诗》等。天放著有《十笏斋诗集》，并编纂《麓山寺志》3卷，使我们对麓山寺历史能有较多的了解。　　二十世纪以来，筏喻、道香等僧人任过麓山寺。他们曾随签云法师出访日本，受到日本佛教界的欢迎。抗战时期，麓寺的弥勒殿、大雄宝殿、禅堂和斋堂等大部分建筑被日本飞炸毁，仅留山门、观音阁、虎岑堂等建筑，占地面积约800平方米，寺院总面积为8428平方米，四周筑起围墙。　　1953年9月，长沙市人民政府把麓山寺交给佛教团体管理使用，“文化大革命”前仍有7名僧人住寺。“文化大革命”中停止佛教活动，改成公园。　　1983年，麓山寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。岳麓公园将麓山寺移交给长沙市佛教协会管理。1985年1月，僧人进驻寺内，恢复了中断许久的佛事活动。这些来，府拨款重修了大雄宝殿、弥勒殿、讲堂、神堂，使这座佛教古刹补具规模。现在，寺内僧众济济，塑像齐备，藏书甚丰，佛教丛林制度度得到恢复。僧人还兴办了“麓山寺服务部”，向游人香客供应名菜、素菜和各种副食品，也增加了以寺养寺的能力。　　麓山寺保存下来的珍贵文物是《麓山寺碑》，由唐书法李邕所撰并书碑记，唐开元十八年(730年)刻于古麓山寺：移至岳麓书院旁。明朝知府钱澍砌亭覆盖，清咸丰年间移于岳麓书院楼壁间，后存湖南大学，现仍完好地保存下来。高2．72米，宽1．33米，碑额篆书“麓山寺碑”四个大字。碑1413字，采用唐代通用的骈体文，词藻华茂，叙述了自晋太年间建筑麓山寺至唐开元立碑时，麓山寺的兴废修葺和历任方丈禅师弘扬华法的事迹。还描写了“无风而林壑肃穆，不月而湘浦澄明”的岳麓风光。字体秀丽，遒劲有力。李邕(678于747年)，字泰和，扬州江都人。他工文善书，“书中得仙手，长碑颂。朝中衣冠及天下寺观多资金帛求其文字。”因曾任北海太守，时称“李北海”，此碑又称为“北海碑”。碑文后署有“前陈州刺史李邕文并书”和“江夏黄仙鹤刻”字样。据(岳麓志)记载：“仙鹤即邕托名也”。碑后有宋代四大书法家之一米芾书写的“襄阳米芾同广惠道人来，元丰庚申元日”16字。世人称此碑为“北海三绝碑”，即碑的文、书、刻都达到最佳的境界。麓山寺碑，集汉魏碑刻之长，对后来的书法艺术有很大的影响，为历代书法家所推崇。　　麓山寺自开放以来，前往参观拜佛的人络绎不绝。新建的仿唐式建筑的殿堂掩映在青山绿水之间，晨钟暮鼓，碧声阵阵，为岳麓山带来生机和活力，促进了旅游事业的发展。　　1994年8月，湖南省佛教协会召开了第二届代表大会，选举圣辉法师任湖南省佛协会长、麓山寺方丈。圣辉法师任方丈后，加强了寺院管理，花大力气进行道风建设，取得了显著成效。圣辉法师带领僧众一律实行统一上殿过堂，严格遵行丛林的传统仪规进行，每晚8点至9点，全寺僧众一起学习课诵、唱赞和佛教基础知识，提高僧众素质和文化水平。

三、岳麓山寺碑文图片

岳麓书院始建于北宋初期

书院祭祀的古圣先贤有儒学创始人万世师表的孔子及知名弟子，建于中轴线一侧的文庙里有孔子铜像，历代逢初一、十五师生皆要朝拜。

岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（约958年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（1903）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。

岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有“潇湘洙泗”之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗御赐“敬一箴”，王阳明心学和东林学派在此传播和交流，明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐“学达性天”和“道南正脉”额。

岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

半山学院就是岳麓书院在长沙

四、岳麓寺碑全文

1、陆柬之：楷书《头陀寺碑》《武丘东山碑》闻于当时，行楷墨迹《文赋》《兰亭诗》情意悠闲，笔力丰富。

2、李灵夔：以善草隶知名。

3、孙过庭：擅草书，墨迹《书谱》用笔破而愈完，纷而愈治，字飘逸愈沉着，婀娜愈刚健。

4、钟绍京：小楷《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙。

5、贺知章：精草隶。墨迹有《孝经》等。

6、李邕：其书体势左低右高，笔力遒劲，险峭爽朗，名作有行楷《叶有道碑》《岳麓寺碑》《云麾将军碑》。

7、吕向：尤擅草隶，相传能一笔环写百字，称“连绵书”。

8、徐浩：徐浩擅长八分、行、草书，尤精于楷书。他的书法曾得到父亲徐峤的传授，风格圆劲肥厚，自成一家。徐浩传至今日的墨迹有《朱巨川告身》。徐浩书写的碑刻中，楷书有《大证禅师碑》；《不空和尚碑》。隶书有《嵩阳观圣德感应碑》；《张庭珪墓志》。

五、岳麓山 石碑

长沙市岳麓区上游中路

岳麓山风景区位于湖南省长沙市岳麓区，海拔300.8米，占地面积35.20平方公里，是南岳衡山72峰的最后一峰，位于橘子洲旅游景区内，为城市山岳型风景名胜区，是中国四大赏枫胜地之一。

岳麓山位于国家首批历史文化名城长沙市湘江西岸，依江面市，现有麓山、橘子洲、岳麓书院、新民学会四个核心景区，为世界罕见的集“山、水、洲、城”于一体的国家AAAAA级旅游景区、国家重点风景名胜区、湖湘文化传播基地和爱国主义教育的示范基地。

六、岳麓山碑刻

岳麓景区包括：

一、岳麓山公园

岳麓山公园是长沙最受游客欢迎的著名景点，素来以绿荫幽美，风景优美而闻名。其西临长沙湖，北接岳麓书院，南面环绕大观园，总面积约1.364平方公里，主要有草堂、紫荆洲、研究山、宏村、湖心塔、湖坛公园等景点。

二、岳麓书院

岳麓书院位于长沙市岳麓山旁，始建于清乾隆三十四年，历经六次大修，总建筑面积约5000平方米，是清代文人学者期盼文士学子聚书、探讨国学经典的理想书院。其特招有“书院画卷”、“石刻楹印”、“青石雕像”等30多件景点。

三、岳麓大观园

岳麓大观园原为长沙第一任知府汤敦郡父子花园，是全国著名古园林之一。风景秀美，花木繁茂，古树种类繁多，有柳树、桃树、杏树和牡丹等，仿佛进入了一个个充满历史气息的水墨画般。

四、万家菊芋园

万家菊芋园位于长沙岳麓山南端，总面积约1200亩，是一家以游览、娱乐、科普为主题的综合性大型科技农业旅游景区。园内设有菊芋展示园、水果采摘园、花卉展览园、互动体验园、农业产业园等，景色秀丽，可以享受一把清凉的绿草，体验乡村生活的自然乐趣。

七、岳麓山寺碑文谁写的

程子四箴即宋代大儒程颐所撰视、听、言、动四箴。明世宗推崇理学，亲自注解，颁行天下学校。嘉靖九年（1530年），岳麓书院得御制四箴及世宗亲撰的敬一箴，特建敬一箴亭保存。四箴碑现藏四箴亭内，其中《视箴碑》残缺严重，箴文全缺。碑分四块，每碑高46厘米，宽108厘米，字体正楷，碑四周雕有龙纹。兹录碑文于下。视箴原文据《二程集》补录，注文残缺，不录。

八、岳麓寺碑文原文

1 古麓山寺是一座佛教寺庙，位于湖南长沙市岳麓区。2 古麓山寺自唐代建成以来，历史悠久，建筑风格独特，是湖南省重点文物保护单位之一。寺内珍藏有大量佛教文化艺术品，如释迦牟尼像、千手观音像等。3 除了进行佛教活动和参观古建筑外，古麓山寺还有许多周边景点值得一游，如岳麓书院、橘子洲头公园等。同时，寺内也有提供客房住宿和素斋供应的设施，适合佛教信仰者和旅游者前往游玩。