韩愈柳宗元是什么关系
一、韩愈柳宗元是什么关系
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
韩愈
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为"韩柳"。他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首
二、韩愈写柳宗元的墓志铭
“崭然见头角”是出自唐·韩愈《柳子厚墓志铭》。崭然:突出貌。见：同“现”，显示。头角：比喻出色的气概与才气。本句大意是:显现出突出的气质与才能。
这是韩愈在为柳宗元所作的墓志铭中描写柳氏早年才气的著名句子。
名句以比喻的手法巧妙地表达人的主观情志，具有很强的文学色彩。此名句简洁生动，比喻形象，用语传神，很得后人青睐。在不断的流传与应用中，此语浓缩为“崭露头角”的成语沿用至今。
三、韩愈柳宗元古文
韩愈在诗歌主张学古要在继承的基础上创新。韩愈善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，新颖词语，韩文中较多。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻;或诡谲，或严正，艺术特色多样化;扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。
韩愈在文学上反对魏晋以来的骈文，提倡古文，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者。由于他和柳宗元等人的倡导，形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。他的古文众体兼备，举凡政论、表奏、书启、赠序、杂说、人物传记、祭文、墓志乃至传奇，无不擅长，可大致概括为论说与记叙两类。
四、韩愈写给柳宗元的祭文
《柳宗元传》是《新唐书·文学传》中的一篇传记，全称为《柳河东传》。以下是篇章的原文及注释：
【原文】
柳河东字景玄，号柳南渔，婺州永康人也。始为秦州参军，知幕府事。
自秦州徙京师，以翰林学士擢拔，累转礼部侍郎。擢为知制诰，以文辞美，有雄谳，授浙东华亭都尉。转侍御史，逾年，以肆疾罢归。世谓河东文章，非韩儒则柳道。所说多出于古，然采其言则时人称之。尝与韩愈论文，相和且尚。后携家南游，居于岭表。数次征召不就，终于岭南。
柳诗清新，多致意于道，气吞山河。其文以平淡为妙，想像之丰茂，多写生民疾苦。文学为盛唐所无，故人尤敬之。癸亥，卒于岭南建州，年六十二。
【注释】
婺州：今浙江永康。
秦州：唐代地名，治所在今甘肃省天水市。
幕府：古代行军打仗时的行政机构，也是军营的管理机构。
翰林学士：唐朝中央机构之一，主要职责是审读、修订、校验帝王诏令。
礼部侍郎：唐代礼部官职之一，负责司礼。
知制诰：唐代官员的一种职衔，负责制作皇帝的谕旨、制书等公文。
浙东华亭都尉：唐代军官职位，辖区在今浙江安吉县华亭乡一带。
肆疾罢归：肆疾即患病，因病而辞职，退回家乡。
河东：柳宗元的字。
韩儒：指唐代文学家韩愈，文名盛于唐代中期。
生民疾苦：形容柳宗元的文学以描写百姓生活为主。
岭南：地名，今广东、广西、海南一带地区。
盛唐：唐朝全盛时期。
癸亥：唐朝开元二十四年（736年）的干支年份，即公元805年。
五、韩愈柳宗元诗选
柳宗元的策论名篇是《封建论》。
这篇文章将封建制（即分封制）与郡县制相比，论证封建制是过时的制度，认为当时的大唐若是恢复封建制度是百害而无一利，并阐述郡县制的优越性。
韩愈和柳宗元所处的时代，唐朝天子的权威已经衰弱，藩镇割据尾大不掉。各方节度使父死子继，唐王朝的中央甚至不能插手，这就等于是形成了小封建的形势。于是关于封建制和郡县制孰好孰坏的争论又大行其道。尽管如此，柳宗元同韩愈一样都是中央集权制度的拥护者，断然不会赞成恢复封建制。
六、柳宗元死后韩愈写了
以《昌黎先生集》为例，主要有以下几方面内容：
一是论说文，论说文在韩愈散文中占有重要地位。
其中一种类型，是以明儒道、反佛教为主要内容的长篇和中篇。
如从现实的政治、经济观点着眼的《原道》、《论佛骨表》，从哲学观点立论的《原性》，从传道授业角度说理的《师说》等。
这类文章，大都格局严整、层次清晰。
又一种类型，是一些嘲讽社会现状的杂文。
短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄概深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，用东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》的问答形式和幽默笔触，表现自己的坎坷遭遇，嘲讽社会上的庸俗习气，构思奇特，锋芒毕露。
再一种类型，是论述文学思想和写作经验的，体裁多样，如书信体《答李翊书》、《与冯宿论文书》，赠序体《送孟东野序》、《送高闲上人序》等。
《送孟东野序》是韩愈为好友孟郊送行而写的文章。
在文中，韩愈表达了对朋友的不幸遭遇的同情，而且以自然界和人世间的大量事例，说明了“不平则鸣”的道理。
作者还劝孟郊要珍惜自己的才华，字里行间表现了对统治者不善于用人的委婉批评。
二是叙事文，叙事文在韩愈散文中也占有很大比重。
其中一种类型，是学习儒家经书的，如《平淮西碑》用《尚书》和《雅》、《颂》的体裁，歌颂唐王朝平安藩镇叛乱的业绩。
另一种类型，是继承《史记》历史散文传统的，如《张中丞传后叙》刻画英雄人物形象，叙事、议论、抒情相融合，为公认的名篇。
此外，学习《史记》、《汉书》而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等，亦为一种类型。
为友情深厚的文学家而作，能突出其不同特色的，如《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》等，又是一种类型。
三是散文，抒情文中的祭文，表现骨肉深情，用散文形式写，突破四言押韵常规的，如《祭十二郎文》，是一种类型；表现朋友交谊、患难生活，用四言韵语写的，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》，又是一种类型。
此外，书信如《与孟东野书》，赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，具有小说意味，但和当时一般传奇小说仍有区别。
《毛颖传》多少带有作者的身世感慨，《石鼎联句诗序》被有些人认为是讥讽当时宰相之辞。
这类作品，时人“大笑以为怪”，而柳宗元独以为奇(柳宗元《读韩愈所著毛颖传后题》、《答杨诲之书》)。
柳宗元也写了几篇类似的文章。
四是诗歌，韩愈的诗也有独特成就，向来亦称大家。
其艺术特色，主要表现为奇特雄伟、光怪陆离。
如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》一类诗，不仅是“怪怪奇奇”的几幅“西藏曼荼罗画”(沈曾植评《陆浑山火》诗语)，而且具有深刻的时代现实内容。
那种雄奇境界，也存在于不少写景诗如《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》，抒情诗如《孟东野失子》等作品中。
另外还有一些反映社会现实、关心政治得失、同情人民疾苦的作品，长篇如《赴江陵途中寄赠……韩林三学士》，继承杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》的传统；短篇如《汴州乱》，接近白居易、张籍的风格。
一些写景咏物诗如《山石》、《南溪始泛》、《杏花》，一些抒情诗如《题驿梁》、《答张十一功曹》，也都具有不事雕绘、本色天然的特色。
七、韩愈柳宗元是哪个朝代
唐代。
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》 。
八、韩愈柳宗元的继承者是谁
韩愈与柳宗元为古文运动的倡导者。
韩愈在文学创作上，主张“文以载道”，提倡散体，反对骈丽浮夸的文风。其散文内容丰富，文笔遒劲，逻辑性强，富哲理，语言简洁生动，为唐宋八大家之首。
柳宗元在文学创作方面，勇于革新，鄙视内容空虚，以辞为工的骈丽文体，倡导并践行反对因袭，重视内容，重既有高度又适合反映现实的生动文体。
这两位文学家共同倡导了古文运动。
九、韩愈柳宗元作品
韩愈和柳宗元是唐代古文运动的领袖，他们大力提倡并身体力行地创作散体文，并取得了辉煌成就。中唐文坛上的韩愈和柳宗元,是我国古代文学史上并世而立的伟人。二人在散文创作宗旨上有相同的认识,共同倡导了古文运动,主张文道合一,坚持在继承传统的基础上,对文体、文风和文学语言进行变革和创新,坚决反对六朝骈文的浮艳习气,创立自由流畅的新散文,而且都以大量的创作实践实现了自己的创作主张。
他们不仅为唐代文学的繁荣,而且为中国文学的发展作出了重要贡献。尽管韩、柳二人的散文创作主张及创作实践有相同之处,然细而论之,又是各有千秋的。