华山碑石

一、华山碑石

1、驮石碑的像龟一样的动物是传说中龙的第六子赑屃 （ bì xì），又名霸下，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。

2、我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。

3、传说霸下在上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，大禹便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能行走。扩展资料：龙生九子的名称：1、长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头。2、次子睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。3、三子嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。

4、四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。

5、五子狻猊（Suān ní），形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。

6、六子霸下，又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟。

7、七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像。

8、八子负屃（fùxì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。

9、九子螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

二、华山庙碑译文

你好，我是【不畏失败走向成功】，很高兴为你解答。基本解释

指书法结构的变体。 唐 张怀瓘 《书断》：“ 王献之 变 右军 行书，号曰破体书。”亦省作“ 破体 ”。《法书要录·徐浩论书》：“厥后 钟 善真书， 张 称草圣， 右军 行法， 小令 破体，皆一时之妙。” 唐 戴叔伦 《怀素上人草书歌》：“始从破体变风姿，一一花开春景迟。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记文》：“每曰：学书当先务真楷，端正匀停，而后饶得破体，破体而后饶得颠草。” 清 钱谦益 《华山庙碑歌》：“儛书不顾经若典，破体岂论隶与蝌。”

三、华山碑碑文翻译

华山庙碑好版本：《华山庙碑》东汉隶书碑刻。篆额题《西岳华山庙碑》。延熹八年(165)立于陕西华阴县西岳庙中。一说作于延熹四年。《金石萃编》载：碑高七尺七寸，宽三尺六寸，字共二十二行，满行三十七字。明嘉靖三十四年(1555)毁于地震。以后该庙所存者为重刻。 此碑碑文乃记述帝王修封禅，祭天地事。此碑书法于整饬端严中饶有变化，为学汉隶者所重

四、华山碑文译文完整版

風雲。

简体：风云

繁体字：風雲

拼音：[ fēng yún ]

基本释义[ fēng yún ]：

1.风和云：天有不测～。

2.比喻变幻动荡的局势：～突变。

详细释义风云 [fēng yún]：

风和云。

《史记·老子韩非列传》：“至於龙，吾不能知其乘风云而上天。” 唐 王勃 《上巳浮江宴序》：“林壑清其顾盼，风云荡其怀抱。” 闻一多 《红烛·太阳吟》：“这里的风云另带一般颜色，这里鸟儿唱的调子格外凄凉。”

指天文、天象。

《后汉书·方术传上·杨由》：“﹝ 杨由 ﹞少习《易》，并七政、元气、风云占候。”《水浒传》引首：“那时 西岳华山 有个 陈摶 处士，是个道高有德之人，能辨风云气色。”

古军阵名有“风”“云”等，后即以“风云”泛称军阵。

唐 王涯 《从军词》之一：“戈甲从军久，风云识阵难。” 明 汤显祖 《牡丹亭·折寇》：“接济风云阵势，侵寻岁月边陲。” 徐朔方 等注：“《风后握奇经》以天、地、风、云、飞龙、翔鸟、虎翼、蛇蟠为八种阵势。” 清 钱谦益 《南京户部河南清吏司主事王建候父允中原任甘肃总兵都督同知进阶光禄大夫制》：“风云暗晓，胸藏《三略》之书。”参阅 明 龙正 《＜八阵图合变说＞叙》。

《易·乾》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。”意谓同类相感应。后因以“风云”比喻遇合、相从。

汉 荀悦 《汉纪·高祖纪赞》：“ 高祖 起於布衣之中，奋剑而取天下，不由 唐 虞 之禪，不阶 汤 武 之王，龙行虎变，率从风云，征乱伐暴，廓清帝宇。” 唐 王勃 《上明员外启》：“神交可託，风云於杵臼之间。” 清 钱谦益 《读杜小笺下》：“迟莫飘零，徒有应天得士、惨澹风云之感而已。”

比喻时势。

《后汉书·皇甫嵩传》：“今主上埶弱於 刘 项 ，将军权重於 淮阴 ，指撝足以振风云，叱咤可以兴雷电。” 北周 庾信 《入彭城馆》诗：“年代殊氓俗，风云更盛衰。” 毛泽东 《清平乐·蒋桂战争》词：“风云突变，军阀重开战。”

谓凭借时势。

晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪上》：“ 高祖 之兴，草创大伦。解赭衣而为将相，舍介胄而居庙堂，皆风云豪杰，屈起壮夫。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“风云太平日，正驊騮欲骋，鱼龙将化。” 轰天雷 《第九回》：“那时朝中附旧党的果然风云得志。”

比喻雄韬大略或高情远志。

《文选·沉约＜齐故安陆昭王碑文＞》：“气藴风云，身负日月。” 李善 注：“贤者有风云之智，故吐文万牒。” 唐 王勃 《秋日游莲池序》：“人间齷齪，抱风云者几人。” 金 元好问 《解剑行》：“壮怀风云鬱沉沉，惭媿漂母无千金。”

谓风流超群。

唐 卢纶 《和崔侍郎游万固寺》：“风云才子冶游思，蒲柳老人惆悵心。” 宋 楼颖 《＜国秀集＞序》：“及源流浸广，风云极致。虽发词遣句，未协风骚，而披林擷秀，揭厉良多。” 清 张佩纶 《论闺秀诗》诗之二：“一醉隐然开霸业，谁言儿女不风云？”

比喻地势高远。

《文选·左思＜吴都赋＞》：“径路絶，风云通。” 刘逵 注：“径路絶者，人道断絶；风云通者，唯风云能交通也。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“南接 衡 巫 ，风云之路千里。” 唐 卢照邻 《益州至真观主黎君碑》：“每至三辰法会，八景真游，霓裳荡耀魄之华，羽葢转风云之路。”

10.比喻高位。

《文选·班固＜答宾戏＞》：“振拔洿涂，跨腾风云。” 吕延济 注：“言当须去卑贱以升高位，亦如龙出於浅水以游於风云之中也。” 晋 潘岳 《杨荆州诔》：“奋跃渊涂，跨腾风云。” 明 浚川 《新水令·送康对山太史归田》套曲：“只争那正人不得正人扶，却做了多才反被多才误，成间阻，平白的剷断了风云路。”

五、华山庙碑文和译文

回答如下：《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

《题破山寺后禅院》是郑板桥山居时所作，描写了他在山间寺庙中静心修行的情景。

《过华山》

峰高极可攀，俯视群山小。

吾力千倍增，途险一苦跨。

岩峦倒叠翠，岚气润红霞。

非关健骨力，但有胸中霸。

《过华山》是郑板桥在登临华山时所作的诗，表现了他的豪情壮志。

《赠别》

一别干戈后，千里各西东。

还思衣上马，空忆镜中翁。

衰草枯松在，阴山夜雨中。

相期吟秀句，高会兴何浓。

《赠别》是郑板桥与友人分别之时所作的诗，表现了离别时的感慨和相逢时的期待。

《夜泊牛渚怀古》

牛渚西江夜，青天无片云。

登舟望秋月，空忆谢将军。

余亦能高咏，斯人不可闻。

明朝挂帆去，此夕潮平洲。

《夜泊牛渚怀古》是郑板桥在夜晚泊船靠岸时所作的诗，表现了对历史名将谢安的怀念和对自己境遇的思考。

《题竹枝词》

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

《题竹枝词》是郑板桥所作的词，表现了对自己少年时代的怀念和对归乡的期待。

六、华山碑全文

西岳华山庙碑 东汉桓帝延熹四年（公元161年）刻，另一说延熹八年（公元165年）刻。

七、华山庙碑碑文

汉隶八大名碑指史晨碑、乙瑛碑、礼器碑、孔彪碑、张迁碑、曹全碑、华山庙碑、衡方碑。

《鲁孝王刻石》为现存最早的西汉刻石之一

《曹全碑》，全称《汉郃阳令曹全碑》，是中国东汉时期重要的碑刻，立于东汉中平二年，长方形，无额，石质坚细。碑身两面均刻有隶书铭文。碑阳凡20行，每行45字；碑阴五列，上列1行，二列26行，三列5行，四列17行，五列4行。

《礼器碑》，全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩明府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等。汉永寿二年（156年）刻，隶书。纵227．2厘米，横102．4厘米。藏山东曲阜孔庙。 无额。四面刻，均为隶书。此碑是汉代隶书的重要代表作之一，金石家评价甚高，明郭宗昌《金石史》云：“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第一”。

《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。无额。隶书，18行，行40字。桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。 《乙瑛碑》书风颇严谨，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书最佳范本之一。

《史晨碑》 两面刻，碑通高二百零七点五厘米，碑身高一百七十三点五厘米，宽八十五厘米，厚二十二点五厘米，无碑额。前碑全称《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》，刻于东汉建宁二年(169)三月。十七行，行三十六字。末行字原掩于石座中，旧拓多为三十五字，新拓恢复原貌三十六字，字径三点五厘米。碑文记载当时鲁相史晨及长史李谦奏祭祀孔子的奏章。后碑全称《鲁相史晨飨孔子庙碑》，刻于建宁元年(168)四月。十四行，行三十六至三十五字不等。此碑为东汉后期汉隶走向规范、成熟的典型。现存山东曲阜孔庙。

《史晨碑》、《礼器碑》和《乙瑛碑》一起，并称为孔庙三大名碑。

《张迁碑》篆额题《汉故毂城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，有碑阴题名，刻于东汉中平三年（186年）无盐（治今山东省东平)境内，于明代出土。 张迁碑现存于山东泰安岱庙。碑文隶书朴厚劲秀，方整多变，碑中字体大量渗入篆体结构，字型方正，用笔棱角分明，具有齐、直、方、平的特点。张迁碑碑文记载了张迁的政绩，是张迁故居韦荫等为表扬他而刻立的。是传世汉碑中风格雄强的典型作品。

八、华山碑文译文及注释

汉张景碑，是一块刻有文字的石碑，位于中国陕西省渭南市华阴市城北15公里处的华山脚下。下面是汉张景碑的原文和译文：

原文：

皇汉二年(公元前20年),皇帝诏曰：“夫道者，天下之至公至正之道也。夫治者，天下之至明至察之政也。夫君者，天下之至尊至大之人也。夫民者，天下之至众至亲之人也。夫礼者，天下之至文至行之制也。夫乐者，天下之至和至美之声也。夫教者，天下之至明至察之业也。夫书者，天下之至简至易之文也。夫史者，天下之至详至实之事也。夫经者，天下之至常至久之道也。凡此八者，所以为天下之大经、大法、大义、大道也。今我汉家受命于天，抚育万民，修明政治，弘扬道德，兴礼乐教，修史传经，以成天下之大业。故特立此碑，以表我汉家之盛德、盛业、盛功也。”

译文：

在公元前20年，汉朝皇帝下诏说：“道是天下最公正、最正直的道路；治是天下最明亮、最明察的政治；君主是天下最高贵、最大度的人；百姓是天下最多、最亲近的人；礼仪是天下最文明、最规范的制度；音乐是天下最和谐、最美好的声音；教育是天下最明确、最认真的事业；书籍是天下最简单、最容易的文字；历史是天下最详细、最真实的事实。这八种东西构成了天下的大经、大法、大义、大道。现在我们汉家接受天命，抚育万民，修明政治，弘扬道德，兴办礼乐教育，修撰史传经典，成就天下的大业。因此特别立此碑，以表明我们汉家的盛大德行、盛大规模、盛重大功。”

九、华山碑刻

南峰景色最好。

南峰海拔2160.5米，是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵，尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，如履浮云的神奇情趣。

南华山风景区，位于开化县杨林镇霞光村，是镶嵌在浙赣边境17省道华白线上的一颗绿色明珠。它集山、林、溪、石、云、雾、花、草、鸟、兽、鱼、虫于一区，融圣、神、奇、秀、特于一体。巍峨南华山，层峦叠嶂，古木参天，绿荫环抱；南华溪清澈见底，两岸青山葱浓，其风貌不仅具有原始、半原始特色，且在“二战”时期，它由3条大岗，2条深沟组成。主峰南华山海拔1166.2米，与山峦横亘的1114米的菜刀岗接攘，生态保护区内有山林22000余亩，除香果树、长序榆、红豆杉等多种珍贵树种外，还有百亩野枇杷，千亩红南木，千亩枫香树，千年梅树王，千年甜茶树王。成片梅树堪称江南一绝。堪称浙西一绝，万亩阔叶林也是开化县境内少有的，总之构成了一道独特的风景线。南华山风景区不仅生态旅游资源丰富，而且人文史迹也非常丰富。号岭村的壕岭关、下庄村的银岭关都是古代军事要塞，现被列为县级文物保护单位。南华山乾隆年间的“云雾山界”石刻，记载当时作为稀有木材进贡的历史。还有“孟兰帮会”碑石等。境内牌坊以清朝道光年间的“胡氏节孝坊”门殿为最佳，造型优雅，用粗条石自然堆砌而成。

红军足迹踏过、鲜血染过的南华山，如今已成为一处人们向往的胜地。