唐太宗晋祠之铭并序

一、唐太宗晋祠之铭并序

回答如下：晋祠之铭

大道之行也，天下为公；选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。开百姓之利，达百姓之急，所以兴功立业，继绝存亡也。故曰：立言之难，存信之易。

岂惟忠、信之为主哉？仁、义之所临，必见其华。故曰：修身之本，立身之末。

故曰：仁义之道，穷而后工；知止而后有得；得而后能，能而后可行；可行而后大成。此士之至道也。

古之学者必有师。师者，所以传道受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道之不惑，疏而不漏，密而不泄。是故，恒其言，而不烦其民；教而不厌，诲而不倦。何有于我哉？庶几享国之安，用民之力，故不敢稍废，必以皓然后行。

所谓诚其意者，毋自欺也；如困难而不勇，荣华而无信，此诚之不存者也。自外见者，必先观其疑矣；自内审者，必先疑其隐矣。故曰：自见者清也，自知者明也。言行其信，此谓信之至也。

道之所存，师之所存也；师者，道之传也。古之君子，其出人也远矣，犹且从师；今之君子，其退学也近矣，而未有甚者也。此则以明君之道，育人之心为本也。

凡观其眉寿，所以着之心也；履其蹈迹，所以启之径也。人亦有称心如意之事焉，故虽愚必有所闻，虽散必有所取。有则改之，无则加勉，学也。

序

晋祠之铭，传自晋灵公，为晋国二十三代祖庙，至晋惠公改之，为晋国始祖庙。清代康有为先生曾题“晋祠金石铭”，今铜像前所立石碑，为清光绪二十六年（1900年）所立。

晋祠位于晋城市南郊，占地面积4.5万平方米，建筑面积3.9万平方米，是目前全国最大的一座祖庙。晋祠始建于公元前1032年，历经2500多年的兴废沉浮，至今仍在辉煌灿烂地续写着晋文化的精神。

晋祠之铭，是晋国先贤们对于修身、修德、修业的嘱咐和教诲，是晋国先贤们对于子孙后代的期望和祈福。这篇铭文不仅是晋国先贤们的智慧结晶，更是中华文明的精髓。它告诉我们，只有以诚待人、以信立身、以德兴业，才能够永葆不衰，才能够成就自己，更能够造福人民，为国家、为民族、为人类作出卓越贡献。

二、晋祠唐碑拓片价格

晋祠有名的唐碑，矗立在“贞观宝翰”亭中。此碑的碑文是唐太宗李世民于贞观二十年（公元 646年）亲自撰写的，名为《晋祠之铭并序》。全碑共一千二百零三字，旨在通过歌颂宗周政治和唐叔虞建国的政策，以达到宣扬唐王朝的文治武功、巩固自己政权的目的。李世民非常喜爱王羲之的墨宝，他在书法艺术上也有颇高的造诣。《晋祠之铭并序》书法飞逸洒脱，骨格雄奇，笔力遒劲。刻工以洗炼的刀法，充分表现出原书法的神韵。“唐碑”是中国现存最早的一块行书碑，对于研究我国的书法艺术有重要的价值。

三、晋祠 唐太宗碑文

山西晋祠的石刻太多了，具体数字统计起来恐怕已经上千了。从大门口的石狮子到祠后的悬瓮山上处处都有石刻艺术品，其中不乏珍品。有的石刻已经跨越千年来到我们面前，其中最为著名的石刻被称为孤品——“晋祠之銘并序”，它来着大唐，是李世民亲笔手书，是一块珍贵的文物。

四、晋祠里边唐太宗的字碑

李世民的存世作品有《温泉铭》、《屏风碑》等，以《温泉铭》最为杰出。

《温泉铭》为刻帖，由唐太宗撰并行书。当时拓赐臣下、来使，以示优宠。石久佚，曾刻入《绛帖》，名为《秀岳铭》。光绪二十六年(1900年)法国人伯希和在敦煌莫高窟藏经洞发现唐拓本后，骗购而去，其中有墨书“永徽四年(653)八月围谷府果毅”为唐拓孤本，现藏于法国巴黎图书馆。书法二王，多有韵致。俞复跋云：“伯施、信本、登善诸人，各出其奇，但视此本，则于书法上固当北面称臣耳，后来襄阳窥取形貌竟以成家，然举从拟，似则婢学夫人，终损大家风范。”其书气度隽雅，自有落落不群之概。

《晋祠铭》是唐太宗学王书的得意之作，在贞观二十一年行书，28行，每行40余字，现在在山西太原晋祠。《大瓢偶笔》说：“令观此碑，绝以笔力为主，不知分间布白为何事，而雄厚浑成，自无一笔失度。不意为庸工改凿，而骨力形势俱失矣。”

唐太宗推崇王羲之，对唐代书风影响至深至巨。《晋书》中的《王羲之传论》说王“详察古今，研精篆素，尽善尽美”。那是唐太宗亲自作的。他的侍臣都善书，如欧阳洵、虞世南、褚亮等，虞世南系王字嫡传，是唐太宗的书法老师。虞死后，魏征推荐褚遂良。褚遂良后为唐太宗搜集整理二王法书，著《右军书目》。

五、晋祠唐碑的讲解

　　晋祠位于太原市西南的悬瓮山下，距市中心25公里，面积有10万余平方米。晋祠初名唐叔虞祠，建于公元五世纪北魏之前，距今已有1500余年历史。史学家司马迁在《史记·晋世家》中讲述了“剪桐封弟”的故事，详细记载了周成王的胞弟叔虞被封为唐国诸侯一事。周成王儿时的一句戏言，就把叔虞封到唐国为诸侯。叔虞后来兴修水利，唐国人民安居乐业，日渐强大。其子继位后，改唐国为晋国。为缅怀叔虞的功绩，便修祠堂来祀奉他，人称晋祠。

　　走近晋祠，正如有人说过的：“晋祠是一座艺术殿堂，一处风景园林，一个丰厚的历史博物馆。”

　　山下水旁，参天古木中林立着上百余座楼、台、亭、阁，殿、堂、桥、榭。这些建筑或依山或傍水，桥下有河，亭中有井，路边有溪，石涧有脉脉细流，林中有闪闪碧波。李白当年来此，也不禁赞叹：“晋祠流水如碧玉，百尺清潭泻翠娥。”

　　北魏以后，晋祠经过历代重修扩建，逐步形成了今天的圣母殿为主体的建筑规模，同时也成为一处集儒、道、释文化为内涵，融水光山色，文物古迹为一体的古迹园林群。国务院1961年即公布晋祠为全国重点文物保护单位。

　　这里保存着我国古建筑“三绝”。

　　晋祠的圣母殿是晋祠的主殿。高坐在神龛上的神祗是圣母，为虞侯的母亲，名邑姜，姜子牙之女所建。殿外有一周围廊，殿内极宽畅，却无一根柱子，原来古人巧用力学原理将屋梁的重量全靠墙外回廊上的木柱支撑，廊柱略向内倾斜，四角高挑，形成飞檐。这是我国古代建筑中能找到的最早实例。

　　殿前廊柱上有木雕盘龙八条，雕于千余年前的宋代，八条盘龙各抱定一根大柱，怒目利爪，吞云吐雾，仍觉生气勃勃。亦为宋代建筑的代表作。

　　鱼沼飞梁则西依圣母殿，东临献殿。古人以圆者为池，方者为沼。此为方形池，故称“鱼沼”。在这方形的鱼沼上，架起了一个十字形的飞梁。桥面东西宽阔，而南北犹如鸟之两翼，与圣母殿脊相呼应，翩翩欲飞。这种突破一字桥形的十字飞梁，亦为古代桥梁建筑中的孤例。正如导游小刘所说：“这是现代立交桥的前身。建筑大师梁思成来此考察，看后也叹为观止，深为我古人之智慧和创造所感动。”

　　晋祠的唐碑、石幢和砖刻称为“晋祠三铭刻”。唐碑《晋祠之铭并序》是有名的珍贵文物，也是国内有名的唐碑，矗立在“贞观宝翰”亭内，是唐太宗李世民于贞观二十年亲自撰文书写的，碑文共一千二百余字。写的是赞美唐叔虞的美德和晋祠风光。唐太宗一生推崇王羲之，碑文写的行书，飞逸洒脱，笔力遒劲，深得王羲之的神韵，为唐太宗得意之作，也备受后人推崇。是我国现存最早的行书体碑刻，也是书法艺术中的精品。

　　晋祠的三名匾，也是不能疏略的。走过“水镜台”，再穿过四座宋代铁铸武士像，就到“对越坊”。“水镜”取清水明镜之意，即忠奸是非人皆可知。而“对越”二字出自《诗经》：“对越在天”的诗句，“对”是报答，“越”是显扬，意思是报答、显扬周文王的功德。“难老”一匾，语出《诗经》：“永锡难老”句，意为晋祠之水水流不竭，永远年轻。“难老”的匾为傅山先生所写，字迹苍劲有力又挥洒俊逸，堪称一绝。据导游介绍“难老”匾前的泉水清清水波，冉冉不绝，源于一丈深的石岩中，常年不息。如今因地下水位下降，水流枯竭，只得以自来水以充泉水，有人戏说，这是“真泉假水”了！

　　晋祠的雕塑值得一提。四座武士像，经岁月的洗礼和冲刷，依然傲然屹立，威武勇猛，体现了古代男子的阳刚之气，与我们当前选“好男儿”的奶油小生标准，在美学价值上大相径庭。与之相映成趣的是圣女殿中的侍女像。而这42尊侍女彩塑，由于殿门未开，只能从门窗的空框中望及。这900多年前的侍女们的娇羞面容和款款的步履，似乎一群活生生的侍女向你走来。她们或梳妆，洒扫，或奏乐歌舞，形态各异、丰满俊俏，形象逼真，栩栩如生。最有名的据说是一尊双面美人雕塑，她的一个侧面笑如花，另一个侧面则愁容满面，珠泪点点。这位美丽的少女为什么有此双面人生，留给游人丰富的想象余地。据称当年著名表演艺术家梅兰芳先生专程来访，研究并揣摩这个双面侍女的表情，以丰富自己表演艺术的内涵。这么多古代雕塑艺术的珍品，荟萃云集，充分显示了古人的艺术智慧与灵感和我国文化艺术的深厚根基。

　　晋祠还有两棵千年老树，一是周柏，二是唐槐。周柏已有三千年的历史，树身向前倾斜与地面成45度的斜角，偎倚在撑天的柏树上，虽苍劲古老，但依然挺拔有力，枝繁叶茂。犹如我中华民族的不屈精神。唐槐却未见到，也许是匆忙中未曾顾及。

　　晋祠，古老的晋祠所蕴涵的内容太丰富，所承载的历史太沉重，集历史、人文、自然、艺术于一体，既有建筑景观，亭桥点缀，又有河水环绕，富有诗情画意。岁月流逝，并未失去祠堂的魅力，风光旖旎，增添了几分江南水乡的韵致，又为庄严肃穆的祠庙增添了几分灵气和动感。

　　太多的朝代更替，太多的历史典故，晋祠以她独特的优美的身躯，守护着这些珍贵的历史文化，以它秀丽的景色哺育着这古老而又年轻的艺术殿堂。她真不愧是我国锦绣河山中的一颗璀璨明珠，真不愧为历史传承中的不可或缺的瑰宝。

六、晋祠唐碑碑文唐太宗是谁写的

晋祠始建于北魏前，是为了纪念周武次子叔虞而建的。南北朝天宝年间扩建，大起楼观，穿筑池塘。贞观二十年，646年李世民游晋祠撰碑文，又一次扩建。难老泉，侍女像，圣母像被誉为晋祠三绝。晋祠前有几匹马是为了纪念白马驮经传说。

在汉朝时期佛教第一次传入中国，用了一匹白马驮经，建造了白马寺纪念这匹白马，所以有了白马驮经的传说。

七、晋祠和唐太宗

这个题目答案；郭沫若