碑文欣赏

一、碑文欣赏

宋辽失和，使杨继业征之。

杨继业兵困两狼山，遣子七郎求救于元帅潘洪。

潘洪不发一兵，且杀七郎以报私仇。

杨继业久困无援，夜梦七郎冤魂，醒后大疑。

使子六郎突围出，己则单身杀至苏武庙，气力不加，见李陵碑，大骂一场，竟撞碑死。

二、经典碑文范文大全集

中间大字永垂不朽或万古留芳。右上角小字写慈母某某氏，左下角写儿某某某，有几个儿一块写上，另起一行写敬立。年月曰

三、碑文范例

   一、  碑文一般由时间、正文、落款和字数限定四部分组成。

1、时间

即建墓时间，写在墓碑右侧，不写在最上面，总是在全碑三分之二的地方开始写，字体应该写得很小。

2、正文

墓主的名字要写两个人， 现代墓碑上排列着夫妇，男性住在右边，女性住在左边。 “慈父某公某德配某氏某寿域(或之墓)”12个字排成两行，“寿域”字必须是其他字的两倍大，并且位于左右两列的中间。 正文主体的字数不能双重，要单数。

3、落款

特别是出资建造该墓穴的人，即使出资人是墓室的主人，也应写上自己孩子或孙子辈的名字。 常见的情况是，“孝男、某、某、某、某、孙子、某、某、敬立”儿子只有女儿时，写“孝女、某、某、某、孙、某、敬立、敬立”

4、字数限定

《碑文》的总字数包括时间应加倍正文落款。 即，16个字、21个字、31个字、36个字、41个字……不能增加一个字。 另外，不能少一个字。 必须用“生老病死”或“金木水土火”各五个字来应对。第一个字和最后一个字是“生”或“金”字，因此，当总字数不是五倍加一时，在时间、正文、落款上就要适当加字或减字了，达到上面规定的字数为止。

四、碑文范文精品正规

xx自古以来，即为开光川灵秀之地，诸神齐聚，庙宇壮观，考xx庙历史，已瑜五百余载，文化价值不可估量，二十世纪六十年代，适逢文革之殇，诸庙具有损毁，不复旧观，二零xx年，安崖底乡民群议，欲重修诸神庙宇，二零xx年，诸庙复修工程陆续开启，开工于二零xx年xx月xx日，竣工于二零xx年xx月xx日，庙宇重修工程共耗资xx万余元，此项善款由xxx等共计xx人所捐，为障此善举，xx庙特立功德碑以记之，虔心复神居，功德当无量，随喜信士名，万代永留存，xx村委会于二零一三年x月x日立

五、经典碑文范文大全图片

墓志铭是一种悼念性的'文体，也是人类历史悠久的文化表现形式。

陈寅恪为王国维所写的墓志铭：

      海宁王先生自沉后 二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思 有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。

其词曰：士之读书治学，盖将以脱心 志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。

思想而不自由，毋宁死耳。

斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。

先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之 恩怨，一姓之兴亡。

呜呼！

树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫，来世不可知者也。7

六、简短碑文范文

1920年冬生于本村书香世家,端庄静娴,勤劳传统.幼习礼仪妇工妇德德才兼备.然值国内军阀混战,民难维生,加之七岁外公外出经商未归,与姥舅相依为命,廿岁解裹脚借嫁衣嫁与家父,而后举案齐眉互敬互爱生育儿女十人,...

七、最经典的碑文

立祖碑文的正面，即阳面，右边从上至下写故人生卒年月，中间写曾祖，祖父或考或妣的曾姓大名之墓，左边从上往下依次写竖碑人姓名，最后从上往下写立碑年月日。

碑的背后（阴面）可写铭文，以赋体形式为故人立卷，歌颂，铭记功德。

八、碑文作品

颜真卿的代表作有《多宝塔碑》、《劝学》、《颜勤礼碑》、《祭侄文稿》、《颜氏家庙碑》等。

1、《多宝塔碑》

《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐天宝十一年（752年）由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。

此碑共三十四行，满行六十六字，内容主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝塔之原委及修建经过。整体秀美刚劲，清爽宜人，有简洁明快，字字珠玑之感。用笔丰厚遒美，腴润沉稳；

横细竖粗，对比强烈；起笔多露锋，收笔多锋，转折多顿笔。结体严谨道密，紧凑规整，平稳匀称，又碑版精良，存字较多，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。

2、《劝学》

《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首七言古诗。前两句通过对学习环境描写来表达年少读书时应该勤奋，后两句通过头发颜色变化来表达年长时时读书已晚。劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。

全文：

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

3、《颜勤礼碑》

《颜勤礼碑》，唐颜真卿撰文书丹，自署立于大历十四年(779年)。楷书，碑文一通。残石175×90×22厘米。碑四面环刻，存书三面。碑阳19行，碑阴20行，行38字。左侧5行，行37字。

右侧上半宋人刻“忽惊列岫晓来逼，朔雪洗尽烟岚昏”十四字，下刻民国宋伯鲁题跋。现存西安碑林，北京故宫博物院藏初拓本。

《颜勤礼碑》在拙重中见挺拔雄肆之气概，《麻姑仙坛记》则在宽博中见空灵洞达之韵度，堪称颜楷的双峰并峙。

4、《祭侄文稿》

《祭侄文稿》（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，现收藏于台北故宫博物院。

《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。

《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。

且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。

5、《颜氏家庙碑》

《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》 ，是颜真卿为其父颜惟贞刊立。刻于建中元年（780年）。

此碑首行下刻有宋太平兴 国七年(982年)八月二十九日重立时李准跋文。据跋文记，此碑经唐室离乱， 倒卧于郊野尘土之中，至北宋太平兴国七年李延袭发现后，才移入府城孔庙内。

据《校碑随笔》等书记载，碑文第三行“祠堂”之“祠”字钩笔，惟宋拓本完好，明时已凿粗。