祖辈碑文

一、祖辈碑文

祖考和显考的区别是：含义不同。“祖考”指的是祖父或父祖辈的人，“显考”指的是父亲。“显”是称先人的致辞，除此之外，还有显妣、先考、先妣等说法。

古时候人们讲究三不朽，分别是“太上立德，其次立功，三次立言。”但是普通的家庭中，很难谈得上为国家立功，或者创作出显世著作，所以大家只能在“德”字上做文章，以“显”字来赞美父母德行端正。

先考：对已离世的父亲的称呼，“先”含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。

先妣：对已离世的母亲的称呼。

显考：对亡父的美称。清·徐乾学 《读礼通考·神主》：“古人于祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮元大德朝始诏改皇为显，以士庶不得称皇也。不知皇之取义，美也，大也，初非取君字之义。”显，取其德行昭著，声名远播之意。

考：原指父亲，后称已经死去的父亲

二、碑文祖辈称呼

这种情况正面碑文可以这样写 “ *（你家祖父的姓氏） 氏祖母千古”或 “ * （你家祖父的姓氏）祖母大人之墓 ”。

还有一个办法，在刻墓碑之处，向师傅们请教，他们经多见广，主意多。

三、祖宗碑文的写法

祠堂：

　　祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。

　　农村祠堂落成对联大全：

　　祖功宗德流芳远/子孝孙贤世泽长

　　燕翼贻谋承后裔/凤毛齐美耀前人

　　乔木千枝思已本/长江成派溯清源

　　光前振起家声远/裕后遗留世泽长

　　神龛联

　　祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

　　树发千枝根共本，江水源同流万派。

　　祖德振千秋大业，宗功启百代文明。

　　敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

　　休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

　　余庆堂联

　　余地有亨泰，庆盛多吉祥。

　　土产无价宝，地生有道才。

　　土能生万物，地可发千祥。

　　氏族联

　　百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。

　　昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。

　　心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。

　　孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。

　　仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。

　　衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。

　　子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

　　富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。

　　元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

　　宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

　　一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

　　敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

　　泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

　　保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

　　聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

　　惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。

　　乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。

　　匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。

　　祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

　　雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。

　　必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

　　祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。

　　是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

　　礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

　　有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。

　　保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。

　　灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。

　　人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。

　　德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。

　　萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。

　　燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。

　　百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

　　何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。

　　仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。

　　高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

四、祖先碑文范例

这样写：亲爱的王氏后生们，子子孙孙们。为了王氏祭祖，为了王氏祭祖文化的代代相传下去，经王氏祭祖家族传承人小组的研究决定：修缮王氏祖坟碑一座：望王氏后生们，慷慨解囊捐资，修缮祖坟碑。凡捐资献款者，碑上留名。望王氏后生助力成功。王氏家族传承人小组。x年x月x日。

五、祖碑文怎么写

上联：万世文章祖下联：历代帝王师这是赞颂孔子的对联。这句话最早出现在明朝一个官员的写的书中，当然是说孔子的。但把它为孔子题成碑文的是乾隆时期的一个学者，官员叫顾孝先的为孔子题的。

六、祖宗碑文

那就写谁家的先祖就可以了，比如你姓李就写李家先祖之碑一类的。

七、祖碑文序文范例

重修陈氏祖坟碑记

我陈氏始祖瑄公与兄瓒公唐宪宗间（806-820）同登进士，官永嘉教谕，致仕迁钱库柘园。

宣公，明成化十七年（1481）进士，累官至云南布政司左参（从三品），清正廉明，致仕居平阳坡南凤凰山。

献学公，约明隆庆间（1567-1572）迁灵溪坑口。传六世天儒公（1692-1756）迁峰底。八世志济公生六子。其三子延瑟（1800-1852）、四子延琴（1802-1877）、五子延分（1804—1863）三公及妣清光绪八年（1882）安葬此吉地。

原墓简陋，年久失修，无人问津。十四世裔孙若幸考证倡议，族亲响应，修缮一新，勒石铭记，永传后世!

二0一二年春立

八、老祖宗的碑文怎样写

烧饼歌救劫碑全文的故事

明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。

帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”

基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。”

开视果然。帝即问以天下后世之事若何。

基曰：“茫茫天数，我主万子万孙。何必问哉。”

帝曰：“虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之。言之何妨？试略言之。”

基曰：“泄漏天机，臣罪非轻！陛下恕臣万死，才敢冒奏。”

帝即赐以免死金牌，基谢恩毕。

基曰：“我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。”

帝曰：“朕今都城竹坚守密，何防之有？”

基曰：“臣见都城虽巩固，防守严密。似觉无虞，只恐燕子飞来。”

随作歌三首：

“此城御驾尽亲征，一院山河永乐平；

秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。

北方胡虏残生命，御驾亲征得太平；

失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。

国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良；

相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。”

帝曰：“此时天下若何？”

基曰：“天下大乱矣。”

帝曰：“朕之天下，有谁乱者？”

基曰：

“天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿；

禁宫阔大任横走，长大金龙太平时；

老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂；

阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。”

帝曰：“八千女鬼乱朕天下者何？”

基曰：

“忠良杀害崩如山，无事水边成异潭；

救得蛟龙真骨肉，可怜父子难顺当。”

帝曰：“莫非父子争国乎？”

基曰：“非也！

树上挂曲尺，遇顺则止。

至此天下未已。”

帝曰：“何谓未已？”

基曰：

“万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行；

公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。”

基又曰：

“木下一了头，目上一刀一戊丁；

天下重文不重武，英雄豪杰总无春；

戊子已丑乱如麻，到处人民不在家；

偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。”

帝曰：“偶遇饥荒，平常小丑！天下已乎？”

基曰：

“西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言；

喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天；

月缺两二吉在中，奸人机发去西东；

黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。”

帝曰：“莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？”

基曰：“非也！

‘迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星；

运至六百半，梦奇有字得心惊。’”

帝曰：“有六百年之国祚，朕心足矣。尚望有半乎？”

帝又曰：“天机卿难言明，何不留下锦囊一封，藏在库内。世世相传勿遗也，急时有难，则开视之。可乎？”

基曰：“臣亦有此意。

‘九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨；

阉人尊贵不修武，惟有胡人二八狄。’

臣封柜内，俟后开时自验！

基又曰：

“桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠；

周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。

黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟；

云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒；

反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立；

禾米一木并将去，二十三人八方居。”

帝曰：“二十三人乱朕天下？八方安居否？”

基曰：“臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。”

帝大惊，即问：“此人生长在何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？”

基曰：

“还是胡人二八秋，二八胡人二八忧；

二八牛郎二八月，二八嫦娥配土牛。”

帝曰：“自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？”

基曰：

“雨水草头真主出，赤头童子皆流血；

倒置三元总才说，须是川水页台阙；

十八年间水火夺，庸人不用水火臣；

此中自己用汉人，卦分气数少三数；

亲上加亲又配亲。”

帝曰：“胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？”

基曰：“非也！胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势。时值升平，称为盛世，气数未尽，还有后继。

‘宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何；

阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多；

李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁；

六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声；

点画佳人丝自分，一止当年嗣失真；

泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂；

朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫；

一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。’”

帝曰：“胡人到此败亡否？”

基曰：“未也！虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。

‘廿岁力士开双口，人又一心度短长；

时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当；

叩首之时头小兀，娥虽有月无光；

太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂；

金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行；

洞边去水台用水，方能复正旧朝网；

火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。

草头家上十口女，又抱孩儿作主张；

二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡；

东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮；

分南分北分东西，偶逢异人在楚归；

马行万里寻安歇，残害中女四木鸡；

六一人不识，山水倒相逢。

黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空；

饥荒灾害皆并至，一似风登民物同；

得见金龙民心开，刀兵水火一齐来；

文钱斗米无人要粜，父死无人兄弟抬；

金龙绊马半乱甲，二十八星问士人；

蓬头少女蓬头嫁，揖让新君让旧君。’”

帝曰：“胡人至此败亡否？”

基曰：“手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休；

可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡；

黄牛山下有一洞，可投拾万八十众；

先到之人得安稳，后到之人半路送；

难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。

火风鼎，两火初兴定太平；

火山旅，银河织女让牛星。

火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁；

一个胡子大将军，按剑驰马察情形；

除暴去患人多爱，永享九州金满盈。”

帝曰：“胡人此时尚在否？”

基曰：“胡人至此，亡之久矣。

‘四大八方有文星，品物咸亨一样形；

琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴；

五百年间出圣君。

周流天下贤良辅，气运南方出将臣，

圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，

宫女勤针望夜月，乾坤有象重黄金，

北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，

匹马单骑安国外，众君揖让留三星，

上元复转气运开，大修文武圣主裁，

上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，

七元无错又三元，大开文风考对联，

猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，

文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，

爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京。’

千言万语知虚实，留与苍生长短论

九、碑文祖先辈分排名

可以在已知或大约先祖坟墓处立碑，建议碑文如下：（竖版）

x氏迁祖列祖列宗之墓园。

注意，因为是列祖列宗必须是墓园而不是之墓，以示后人尊重