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畏向苍台读旧碑赏析

2023-06-13 06:00:53  来源:网络   热度:

一、畏向苍台读旧碑赏析

开头两句苍凉沉郁,感慨遥深,为全诗奠定了悲壮的基调。诗人登上崖门山,听到萧萧的风声,似乎又见到了风雨飘摇,岌岌可危的国家局势;看见两崖的波浪,似乎又映现陆秀夫从容抱帝赴海的悲壮景象。南宋的这一幕在几百年后,南明又再次重演,怎能不使诗人悲恸万分?「至今悲」三字,点明了诗人不是在单纯吊古,而更是在伤今,语极浑厚有力。

  第三句诗人借望帝的传说抒写亡国之痛。三忠祠的荒凉的大殿上,猛然传来一声杜鹃的啼叫,骤然令诗人想起其声中的亡国哀思,因而悲不自胜。下句「十载愁人拜古祠」,大殿只有杜鹃声,而无人声,可见人们已久不来祭拜了。他们或是忘却了这三位英烈,或是迫于高压不敢来此。从清兵入关(顺治二年)到本年,正好是十年。在这十年中,诗人时时刻刻是个「愁人」,是为故国忧愁的人。这句将诗人谒祠的用心昭示于读者:正是为了一释十年的愁苦,使愁怀有一恸之处啊!

  五六句变客观叙事为主观抒情。「海水有门分上下」,是说波涛汹涌、横无际涯的大海,在海港入口处尚有上、下海门之别;「江山无地限华夷」紧对上句,大好的锦绣河山被异族占领,以至于无法分别华、夷的界限。这两句即景成对,表现了对清朝统治者的极大义愤,又能属对工切,是诗中警句,后世多重视和称誉。

  最后两句,诗人以三位忠烈的事迹激励自己,永葆节志。永历帝失败之后,陈恭尹曾避于江汉一带,现返回广东,故曰「停舟」;虽然结束了避难逃离的亡命生涯,但生活依然充满了艰难险厄。即便如此,诗人也决不改变初衷。「畏向苍苔读旧碑」是说自己惧怕去诵读表彰三位英烈的碑文。言下之意,对自己未能像三位英烈那样舍身明志,却苟活于世深感不安。这是诗人的自责之词,但苟活尚且不安,屈节当然更不可能,所以,这句也表明了诗人誓不与清统治者合作的决心。

  

二、现在石碑上面刻的是什么?

石刻。

因为石刻是在石头上雕刻或刻划出来的文字或图案,是一种历史遗留下来的重要文化遗产。

石刻可以分为岩石刻和碑文刻两种,除了记录历史和传承文化的功能外,也具有艺术欣赏的价值。

 此外,石刻的制作技法也有很高的艺术价值,如中国的古代石刻技艺独特,出现了许多代表性的作品,如大雁塔、龙门石窟等。

 因此,石刻作为一种文化形式和艺术手段,对于我们了解历史、文化和艺术具有重要意义。

三、孔子庙堂碑全文及译文?

原文:微臣属书东观,预闻前史。若乃知几其神,惟睿作圣,玄妙之境,希夷不测。然则三五迭兴,典坟斯著,神功圣迹,可得言焉。

自肇立书契,初分爻象,委裘垂拱之风,革夏翦商之业。虽复质文殊致,进让罕同,靡不拜洛观河,膺符受命。

名居域中之大,手握天下之图。象雷电以立威刑,法阳春而流惠泽。然后化渐八方,令行四海。

未有偃息乡党,栖迟洙泗,不预帝王之录,远迹胥史之俦。而德侔覆载,明兼日月。道艺微而复显,礼乐弛而更张。

穷理尽性,光前绝后,垂范百王,遗风於万代。猗欤!伟欤!若斯之盛者也!夫子膺五纬之精,踵千年之圣,固天纵以挺质,禀生德而降灵。载诞空桑,自标河海之状;才胜逢掖,克秀尧禹之姿。知微知章,可久可大。

为而不宰,合天道於无言;感而遂通,显至仁於藏用。祖述先圣,宪章往哲。夫其道也,固以孕育陶钧,苞含造化,岂直席卷八代,并吞九邱而已哉!虽亚圣邻几之智,仰之而弥远;亡吴霸越之辨,谈之而不及。

於时天历浸微,地维将绝,周室大坏,鲁道日衰,永叹时艰,实思濡足。遂乃降迹中都,俯临司寇。道超三代,止乎季孟之间;羞论五伯,终从大夫之后。

固知栖遑弗已,志在於求仁;危逊从时,义存於拯溺。方且重反淳风,一匡末运。是以载贽以适诸侯,怀宝而游列国。

玄览不极,应物如响,辨飞龟於石函,验集隼於金椟。触舟既晓,专车能对。识罔象之在川,明商羊之兴雨。

知来藏往,一以贯之。但否泰有期,达人所以知命;卷舒唯道,明哲所以周身。牖里幽忧,方显姬文之德;夏台羁绁,弗累商王之武。陈蔡为幸,斯之谓欤。於是自卫反鲁,删书定乐,赞易道以测精微,修春秋以正褒贬。

故能使紫微降光,丹书表瑞,济济焉!洋洋焉!充宇宙而洽幽明,动风云而润江海。

斯皆纪乎竹素,悬诸日月。既而仁兽非时,鸣鸟弗至,哲人云逝,峻岳已隤。尚使泗水却流,波澜不息,鲁堂馀响,丝竹犹传。非夫体道穷神,至灵知化,其孰能与於此乎?自时厥后,遗芳无绝。法被区中,道济天下。

反金册斯误,玉弩载惊。孔教已焚,秦宗亦坠。汉之元始,永言前烈。褒成爰建,用光祀典,魏之黄初,式遵古训,宗圣疏爵,允缉旧章,金行水德,亦存斯义。而晦明匪一,屯亨递有。筐莒苹蘩,与时升降,灵宇虚庙,随道废兴。炎精失御,蜂飞猬起,羽檄交驰,经籍道息。屋壁无藏书之所,阶基绝函丈之容。五礼六乐,翦焉煨烬。重宏至教,允属圣期。大唐运膺九五,基超七百。赫矣王猷,蒸哉景命,鸿名盛烈,无得称焉。皇帝钦明睿哲,参天两地。乃圣乃神,允文允武。经纶云始,时维龙战。爰整戎衣,用扶兴业。神谋不测,妙算无遗。宏济艰难,平壹区宇。纳苍生於仁寿,致君道於尧舜。职兼三相,位总六戎。玄珪乘石之尊,朱户渠门之锡。礼优往代,事逾恒典。於是在三眷命,吹万归仁,克隆帝道,丕承鸿业。明玉镜以式九围,席萝图而御六辩。夤奉上元,肃恭清庙。宵衣昃食,视膳之礼无方;一日万机,问安之诚弥笃。孝治要道,於斯为大。故能使地平天成,风淳俗厚。日月所照,无思不服。憬彼獯戎,为患自古。周道再兴,仅得中算;汉图方远,才闻下策。徒勤六月之战,侵轶无厌;空尽贰师之兵,凭凌滋甚。皇威所被,犁兴眷纳,空山尽漠,归命阙廷。充仞藁街,填委外厩。开辟已来,未之有也。灵台偃伯,玉关虚候。江海无波,烽燧息警。非烟浮汉,荣光莫河。楛矢东归,白环西入。犹且兢怀夕惕,驭朽纳隍。卑宫菲食,轻徭薄赋;斫雕反朴,抵璧藏金;革舄垂风,绨衣表化。历选列辟,旁求遂古。克已思治,曾何等级,於是眇属圣谟,凝心大道。以为括羽成器,必在胶雍。道德润身,皆资学校。矧乃入神妙义,析理微言。厉以四科,明其七教。懿德高风,垂裕斯远。而楝宇弗修,宗祧莫嗣,用纡听览,爰发丝纶。武德九年十二月廿九日,有诏,立隋故绍圣侯孔嗣哲子德伦为褒圣侯。乃命经营,惟新旧址。万雉斯建,百堵皆兴。揆日占星,式规大壮。凤甍骞其特起,龙桷俨以临空。霞入绮寮,日晖丹槛。窅窅崇邃,悠悠虚白。模型写状,妙绝人功。象设已陈,肃焉如在。握文履度,复见仪形。凤跱龙蹲,犹临咫尺。唲尔微笑,若听武城之弦;怡然动色,似闻箫韶之响。襜襜盛服,既睹仲由;侃侃礼容,仍观卫赐。不疾而速,神其何远。至於仲春令序,时和景淑。皎絜璧池,圆流若镜,青葱槐市,总翠成帷。清涤元酒,致敬於兹日;合舞释菜,无绝於终古。皇上以几览馀暇,遍该群籍,乃制《金镜述》一篇,永垂鉴戒。极圣人之用心,宏大训之微旨。妙道天文,焕乎毕备。副君膺上嗣之尊,体元良之德。降情儒术,游心经艺。楚诗盛於六义,沛易明於九师。多士伏膺,名儒接武。四海之内,靡然成俗。怀经鼓箧,摄ꗋ趋奥。并镜云披,俱餐泉涌。素丝既染,白玉已雕。资覆匮以成山,导涓流而为海。大矣哉!然后知达学之为贵,而弘道之由人也。国子祭酒杨师道等,偃玄风於圣世,闻至道於先师。仰彼高山,愿宣盛德。昔者楚国先贤,尚传风范;荆州文学,犹镌哥颂。况帝京赤县之中,天街黄道之侧,聿兴壮观,用崇明祀。宣文教於六学,阐皇风於千载。安可不赞述徽猷,被之雕篆。乃抗表陈奏,请勒贞碑。爰命庸虚,式扬茂实。敢陈舞咏,乃作铭云:

景纬垂象,川岳成形。挺生圣德,实禀英灵。神凝气秀,月角洙庭。探赜索隐,穷几洞冥。述作爰备,丘坟咸纪。表正十伦,章明四始。系缵羲易,书因鲁史。懿此素王,邈焉高轨。三川削弱,六国从衡。鹑首兵利,龙文鼎轻。天垂伏鳖,海跃长鲸。解黻去佩,书烬儒坑。纂尧中叶,追尊大圣。乃建褒成,膺兹显命。当涂创业,亦崇师敬。胙土锡圭,礼容斯盛。有晋崩离,维倾柱折。礼亡学废,风颓雅缺。戎夏交驰,星分地裂。苹藻莫奠,山河已绝。隋风不竞,龟玉沦亡。樽俎弗习,干戈载扬。露沾阙里,麦秀邹乡。修文继绝,期之会昌。大唐抚运,率繇王道。赫赫元功,茫茫天造。奄有神器,光临大宝。比踪连陆,追风炎昊。於铄元后,膺图拨乱。天地合德,人神攸赞。麟凤为宝,光华在旦。继圣崇儒,载修轮奂。义堂宏敞,经肆纡萦。重栾雾宿,洞户风清。云开春牖,日隐南荣。锵宏钟律,蠲絜齍明。容范既备,德音无歝。肃肃升堂,兟兟让席。猎缨访道,横经请益。帝德儒风,永宣金石。

译文:微臣(虞世南)管理图书资料馆书籍,依次览阅了前朝历史人物的事迹,明白一个道理——至于归于超凡行列的历史人物,必须睿智,才堪称圣。在不可思议的宇宙环境里,总是会发生你看不到的、你听不到的、还有你意想不到的事情,然而天地人——三维空间——五行“木火土金水”不停生克合化——五常“仁礼信义智”具有规律性地演绎,数不胜数经典记载着,那些超凡者的功勋和圣贤者的事迹,理所应当来表述。自发明文字,发现卦象以来,有尧禅让于舜的故事,有商汤剪灭夏桀的故事,虽总发生禅让、革命等改朝换代事件,情况都皆复杂且特殊,但却也都是惊人的相似,无不是膜拜河图洛书后在遵照卦象、执行天意。名在疆域内最大,握有天下愿景蓝图,确立惩罚仿效雷鸣,给予恩惠效法阳春,进而教育、领导四面八方;没在乡野销匿,没在洙水、泗水之间休闲,没被帝王文献记载,只是常跟地方小官员们交往,但其德行却与天地同广,与日月同辉;让道理学问由微弱到更加璀璨,让礼仪娱乐由荒诞到更加恪守,研究自然人类,抵达崇高境界,超越了古人,引领着未来,为历代君主楷模,遗志流芳,万古千秋;雄强啊!高大啊!原来(孔仲尼)的圣明是这个样子!

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