清明节气的七言现代诗？

2023-06-12 05:46:33　　来源：网络　　热度： ℃

一、清明节气的七言现代诗？

梅花香透清明气，墓碑上缀白花翠。红烛曲桥人梦断，青山往事岁月归。结冰江上河畔雪，旧书杜宇夜声微。思乡心事难舒展，空谷幽篁自婵娟。清明节气，是中国传统24节气之一，也是扫墓祭祖的重要节日。在这个节日里，人们怀念已故的亲人和挚友，表达对他们的思念和祭奠之情。这首七言现代诗写出了清明节的梅花香气和墓碑上缀花的情景，以及在红烛曲桥、结冰江上、空谷幽篁等场景中，人们对逝者的思念之情。诗句朴实自然，激发出人们对逝去亲友的敬仰之情。

二、碑文有什么说法？

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

墓碑文，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：“吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！”因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做“篆额”。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做“书盖”。有了“篆额”和“书盖”，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。

墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。

墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。

三、祭奠叔父七言对联

高风亮节成家风，亲爱友加叔侄情。遗容永在。沉痛悼念叔父大人干古或叔父大人永垂不朽。

下款写贤侄 XXX 敬挽或鞠躬。

陇上哀歌芳草恋，堂前悲雨倦眸迎。

良操美德传千古，亮节高风伴一生。

驾鹤今朝仙界去，伊儿莫再泪溶瀛。

享尽天年寿有终，七十八载作神翁。当时田垄留行迹，明日杏坛传美名。

四、修祖墓功德碑对联

1、福田祖上种;心地子孙耕。

　　2、千秋常祀典;万代绍书香。

　　3，祥云笼吉地;瑞气绕佳城。

　　4，传家维孝悌，岩留云盈福地;养性在忠良，架护海拥新天。

　　5，立德齐今古，祖德千秋常祀典;存厚传子孙，儿孙万代绍书香。

　　6，紫气盈福地，山接桃峰增福寿;祥云拥洞天，案朝竹屿兆平安。

　　7，承家多有德，北斗钟灵征吉地;继代有仁风，湖山毓秀兆佳城。

　　8，功昭后人;德炳丹青。

　　9，青山芝兰茂;碧海翰泽长。

五、先祖墓碑碑文格式？

墓碑通常可以这么写

第一部分主要写先祖的生前职务、职业，生前的经历等，包括工作，生活。第二部分正文开始叙述写明立碑者对先祖的称谓及先祖的姓名。第三部分落款写明立碑人的身份、姓名，时间等。

现在墓碑文简介死者生平碑文的墓碑。一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地，最后是铭文，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者后代请托别人撰写的。