祠堂碑文怎么写？

一、祠堂碑文怎么写？

祠堂碑文通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1、抬头

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2、正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3、落款

落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

二、祠堂牌位上写什么？

要特别注意，坟墓的墓碑碑文要合“老”字；祖先的牌位要合“生”字。例如：6个字就合“生 ”，7个字就合“老”，就是说〔生老病死苦〕这五个字的使用排序。11个字就合生，12个字就合“老”。

『XX堂上历代始太高曾祖考妣之神位』，共计16字，就合“生”。

堂号要正确，每一个姓都有其“堂号”，如：陈姓是“颍川堂”或其他，可以上网去查。

不管如何，加减任何字，都是为了符合“生”。

三、长乐云路郑氏由来？

长乐云路郑氏是一个历史悠久的姓氏，据传起源于唐朝时期。传说当时有一位名叫郑仁泰的人在福建长乐县云路镇定居，并且以种植茶叶和经营商业为主要生计。他的后代逐渐繁衍壮大，形成了一个庞大的家族，并且世代传承着茶叶和商业的传统手艺。

随着时间的推移，长乐云路郑氏逐渐成为了一个具有重要影响力的家族，他们在福建地区的政治、经济、文化等方面都有着广泛的影响力。如今，长乐云路郑氏已经成为了福建省的一个重要家族，其后裔分布在福建、广东、台湾等地，并且在各个领域都有着杰出的表现。

四、祠堂落成碑文？

祠堂：

　　祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。

　　农村祠堂落成对联大全：

　　祖功宗德流芳远/子孝孙贤世泽长

　　燕翼贻谋承后裔/凤毛齐美耀前人

　　乔木千枝思已本/长江成派溯清源

　　光前振起家声远/裕后遗留世泽长

　　神龛联

　　祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

　　树发千枝根共本，江水源同流万派。

　　祖德振千秋大业，宗功启百代文明。

　　敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

　　休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

　　余庆堂联

　　余地有亨泰，庆盛多吉祥。

　　土产无价宝，地生有道才。

　　土能生万物，地可发千祥。

　　氏族联

　　百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。

　　昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。

　　心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。

　　孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。

　　仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。

　　衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。

　　子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

　　富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。

　　元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

　　宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

　　一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

　　敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

　　泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

　　保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

　　聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

　　惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。

　　乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。

　　匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。

　　祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

　　雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。

　　必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

　　祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。

　　是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

　　礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

　　有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。

　　保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。

　　灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。

　　人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。

　　德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。

　　萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。

　　燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。

　　百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

　　何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。

　　仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。

　　高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

五、外嫁女捐款建祠堂的赞词？

XX乂，虽然告别了家乡，离开了生她养她的故土，她虽然人离开了，但她的心没有离开，此次捐款建祠堂充分表明了她对祖辈及家乡的孝道，她是一个感恩载德的孝女，有这样一个孝女是我们家乡人的骄傲。愿我们的家乡多多出现这样光宗耀祖的孝女。

六、功德碑有什么忌讳？

功德碑

1.内容要求

功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人的功德而立的，也就是说是给活人歌功颂德的。如李白《武昌宰韩君去思颂碑并序》，秦李斯曾刻石颂扬过秦始皇的文治武功等。

2.文体要求

功德碑碑文的体裁可以是韵文，也可以是散韵结合的，还可以是活泼新颖的纯散文形式。

3.注意事项

功德碑是为了宣传，文句倘若过分深奥就失去了树碑的意义，所以语言通俗是碑文务必要恪守的原则。另外，古人把立德、立功、立言当成了努力方向，今人大体也是如此，所以立功德碑、记工颂德且记要恰如其分，不可夸大或缩小事实，贻笑大方。

七、宗祠落成后无祠牌及节妇碑设置什么方位适合？

设置在宗祠东南角或北墙上的位置比较合适宗祠建成后需要设置祠牌和节妇碑，祠牌用以记录祖先姓名及世系；而节妇碑用于记载节妇的名字、原籍和婚姻等信息根据风水学理论，宗祠的左侧和前方的方位比较不吉利，因此宜将祠牌和节妇碑设置在右侧的东南角或北墙上，不仅吉祥，而且避免了风水上的忌讳建议在设置祠牌和节妇碑时，要注意格调和设计，遵循传统的规矩和习俗同时也可以考虑在祠堂内设置一些相关的艺术品或文物，以增加祠堂的文化内涵和历史价值

八、诸葛亮的碑文？

蜀丞相诸葛忠武侯新庙碑铭并序

山南西道节度行军司马检校尚书、刑部员外郎、口口御史沈迥撰；节度推官将仕郎，试太常寺协律郎元锡书。

皇帝御极，贞元三祀，时乘盛秋，府王左仆射冯翊严口(武)总帅文武将佐，洎策轮突归之旅，疆理西鄙，营军沔阳，先声驰于种落，伐谋息其狂狡，于是威武震叠，虏骑收迹，塞垣萧条，烽口(燧)灭焰，士无保障之役，马无服辕之劳，重关弛析，边谷栖野，我师惟扬，则有余力。乃升高访古，周览原陧，修敬兹庙，式荐馨香，光灵若存，年祀浸远。虽萧鼓忻奏，邑里祈禳，而风雨飘飘，祠堂落构，土阶衡数尺之崇，庭院无裹丈之隙；登降不能成礼，牲玉不能备陈。颓墉露肩，灌木翳景，樵苏互径，麋鹿走集。冯翊日：“丞相以命世全德，功存季汉。遗风馀烈，显赫南方；丘垅口(南)山，实在兹地。荒祠偏倚，庙貌诡制，非所以式先贤崇祀典也。”乃发泉府，征役徒，撤编管，丛薄；是营是葺，众工群至。缭以高墉，隔阂刍牧，增以峻宇，昭示威神。口(英)英昔贤，象设如在；翼翼新庙，日至而毕。顾谓小子，扬摧前烈，铭于庙门曰：在昔君臣合德，兴造功业，有若伊尹相汤，吕望兴周，夷吾霸齐，乐毅昌燕，是八君子皆风云玄感，垂裕来世。尝以为阿衡则尊立圣主，天下乐推；尚父则止仇口口(独夫)，诸侯同举。管氏籍强齐之力，宗周无令王；乐生因建国之资，燕昭为奥主，君臣同道，仅能成功。惟武侯遭时昏乱，群雄竞起，高、光之泽已竭，桓、灵之虐在人。遇先主之短促，值曹魏之雄富，能以区区一州，介在山谷，驱赢卒，辅孱主，衡击中原，撑拒强敌，论时则辛癸恶稔；语地则燕齐势胜。迁夏、殷者，未可校功；霸桓、昭者，不足侔力。向使天假之年，理兵谓(氵内)，其将席卷西邑，底绥东周，祀汉配天，不失旧物矣。洪伐彰彰，宜冠今古，倬轶前烈，其谁日不然?武侯名迹，存乎《国志》，今之口(群)书，姑务统论，大略叙我新意。至于备载爵位，追叙史传，非作者之愿也，今则不书。其铭日：桓、灵济虐，云海横流。群雄喟起，毒蟊九州。天既厌汉，人思代刘。沸渭交争，存亡之秋。其谁存之，时惟武侯。伊昔武侯，踠足南阳。退藏于密，不耀其光。有时有君，将排垢氛。鱼脱溪泉，龙跃风云，先主赞绪，天下三分。馥馥德馨，悠悠清尘。前哲后贤，心迹暗沦。建兹新庙，式是梁珉。

大唐贞元十一年岁在乙亥正月庚午朔十九日戊子建。镌字口口口口明。