青牛踏莲刘伯温碑文？
一、青牛踏莲刘伯温碑文？
这篇神奇碑文的名字叫做《刘伯温金陵塔碑文》。在这篇碑文里，前半部分预言了一些中华民国发生的事情，而后半部分现在还没有解释。不信且看前半部分碑文：
金陵塔，金陵塔；刘基建，介石拆。拆了金陵塔，军民自己杀。草头相对草头人。到尾只是半缩龟，洪水横流成泽国，路上行人背向西。日出东，日没西。家家户户受惨凄。德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。红头旗，大头星。家家户户吊伶仃。三山难立足，五子齐荣升。心忙忙，意忙忙，清风桥拆走如狂。尔一党时我一党。
二、刘伯温碑记原文？
金陵塔,金陵塔 刘基建,介石拆 拆了金陵塔,军民自己杀; 草头相对草头人; 到尾只是半缩龟,洪水横流成泽国,路上行人背向西; 日出东,日没西; 家家户户受惨凄; 德逍遥,意逍遥,百载繁华一梦消; 红头旗,大头星; 家家户户吊伶仃; 三山难立足,五子齐荣升; 心忙忙,意忙忙,清风桥拆走如狂; 尔一党时我一党;
三、刘伯温碑文完整版？
碑文如下：
天有眼，地有眼，人人都有一双眼，
天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边，
贫者一万留一千，富者一万留二三，
贫富若不回心转，看看死期在眼前；
平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，
若问瘟疫何时现，但看九冬十月间，
行善之人得一见，作恶之人不得观，
世上有人行大善，遭了此劫不上算，
还有十愁在眼前：
一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，
三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，
五愁人民不安然，六愁九冬十月间，
七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，
九愁尸体无人捡，十愁难过猪鼠年，
若得过了大劫年，才算世间不老仙，
就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，
任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，
谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年；
幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦，
大狮吼如雷，胜过悼百虎，
犀牛现出尾，平地遇猛若，
若问大平年，架桥迎新主，
上元甲子到，人人哈哈笑，
问他笑什么？迎接新地主，
上管三尺日，夜无盗贼难，
虽是谋为主，主坐中央土，
人民喊真主：
银钱是个宝，看破用不了，
果然是个宝，地下裂不倒。
七人一路走，引诱進了口，
三点加一勾，八王二十口，
人人喜笑，个个平安。
人人可观，个个可传，
有人印送，勿取金钱。
行善者可保，作恶者难逃。
敬重天地神明父母，惜字纸五谷。
谨当切记。
传说，这碑文是在告诉人们一个可怕的景象而且与末日大劫难有关！
陕西太白山
研究历史的嗨友，可以知道，唐朝的风水大师李淳风和袁天罡合著了一本预言奇书《推背图》，明朝才子刘伯温在晚年的时候曾经尝试解读《推背图》中的预言，他的解读心得被后人刻在了一些石碑上，南京的《金陵塔碑文》是这样，咱们陕西的《太白山刘伯温碑记》也是如此。
古版推背图
（图片素材来自中华古玩网）
有很多历史爱好者和风水大师都尝试解读这个碑文，他们也在网络上交流发表各自的看法，以下，是流行于各大论坛的一种说辞：
“
《陕西太白山刘伯温碑记》的预言内容虽还未发生,但所描述情景却较《金陵塔碑文》更为可怕!
关键句：七人一路走，引诱进了口，三点加一勾，二十八王口。这是三个繁体字谜语：
七人一路走，引诱进了口字：上面一横一撇象个反写的“七”，最下面一撇一捺是“人”，人上面是“一”，这是“七人一路走”；“一”上面连着那个“目”字里面多一横，“目”外围是一个大口，里边三横可拆分成七个小口，这就是“引诱进了口”。这是一个眞字。
三点加一勾：是个忍字。心是上三点，一勾就是一个刃，结合起来就是忍字。
二十八王口，这个太明显了，这是善字。
陕西太白山的刘伯温碑记，只要就是揭示弥勒法门的三字三法。其它预言的是净化地球的瘟疫，和逃避灾难的三字三法。“
很多人人都在说的一些口头禅，意义深远，只是人们说惯了，反而不知道自己在说什么。
道家说：人体是一个小宇宙。人体的内部结构和运行原理和宇宙是一样的，这是中国中医的基础，中国有“十医九道”之说，过去的那些大医学家都是精通道家理法，行医是修行的一个方式。
人体有完整的免疫功能，侵入人体和人体产生的一些不好的东西，自己的免疫功能就会消灭掉和自然排除那些废物多余的物质，这叫“新陈代谢”。人们不知道的是，宇宙也是一个生命体，而且是一个高级生命体，其本身也有这种与人体一样的免疫功能，这个机制自动的清除那些宇宙垃圾的时候，道家把这个叫“损有余而补不足”，其实就是宇宙的“新陈代谢”。
人们说的宇宙大劫难，其实就是宇宙这个庞大身体的大面积的“新陈代谢”，这种“损有余而补不足”，“损”的都是那些有害的败物，这个“损有余”的同时还会“补不足”，“补”的都是新能量、好东西！这就是我们观察到的宇宙星系大爆炸和星系重新组合及大量新的星系诞生的奥秘。
很多人都不相信善恶有报的道理，认为是迷信，其实，那是更高的科学，是宇宙这个生命体“损有余而补不足”的依据，这个机制就象人体的免疫机制一样，消灭的都是那些有毒、伤害细胞的败物，绝不会伤害身体的有益细胞，宇宙也一样：宇宙的免疫机制造成的新陈代谢，绝不会伤害宇宙中的那些善良和正义的生命！
把这个道理理清以后，人们就会明白：人除了做好人以外别无出路！人的自救的唯一正确道理就是做好人、做君子。否则，就会被宇宙的免疫机制淘汰掉：天作孽，犹可为；自作孽，不可活！
中华传统文化是多么高深，好东西都在中国这个神州，只是人们忘记了，那是整个未来人类的希望。
四、刘伯温四大未解之谜？
第一大谜团：刘伯温为何能未卜先知？
1、对战场上的危险未卜先知，救了朱元璋一命。
2、对未来的战争走向未卜先知，助朱元璋一统江山
3、对后五百年各朝大事未卜先知，留下极精准的预言书传世。
第二大谜团：刘伯温是真死？还是假死？
对刘伯温的死，后世一直存在诸多争议，较有名的主要有三种说法：一是被胡惟庸毒死；二是朱元璋指使胡惟庸毒死；三是正常死亡即病故。前两种说法，曾遭人反对。
五、刘伯温又叫什么？
原名刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，以字行，浙江省青田縣（今文成縣）人，祖籍陝西保安（志丹）[1]，南宋抗金将领刘光世的后人。元末明初軍事家、政治家，文学家及詩人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐明太祖朱元璋完成帝业、开创明朝並保持國家安定，因而驰名天下，被後人比作为諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」授資善大夫、上護軍，封誠意伯。正德時追贈太師，諡文成。和宋濂、方孝儒合稱「明初散文三大家」，亦和宋濂、高啓合稱「明初詩文三大家」。[2] 他也是中国民间三大预言的作者，三大预言分别是《燒餅歌》、《金陵塔碑文》和《救劫碑文》又名《陕西太白山刘伯温碑记》。
六、刘伯温北伐檄文原文
明太祖奉天讨蒙元北伐檄文
自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！
及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。
予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形式之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、丐，两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。
如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。
七、刘伯温碑文怎么发现的？
1、据《寄园寄所寄·卷五·灭烛寄》记载：天启七年四月，安徽霍山县因连日大雨引发洪水。十一日，洪水退去后，人们在路边发现了一块被洪水冲出来的石碑。出于好奇，将石碑冲洗干净，石碑上的文字清晰可见，上面刻有“刘伯温碑记”字样。
2、传说，金陵塔建在南京城郊，明朝军师刘伯温所建，在民国七年（公元1918年）国军攻陷南京后拆除，在塔底基座处发现了一块石碑，上面所刻即为《金陵塔碑文》。
八、刘伯温，原名？
原名刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，以字行，浙江省青田縣（今文成縣）人，祖籍陝西保安（志丹）[1]，南宋抗金将领刘光世的后人。元末明初軍事家、政治家，文学家及詩人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐明太祖朱元璋完成帝业、开创明朝並保持國家安定，因而驰名天下，被後人比作为諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」授資善大夫、上護軍，封誠意伯。正德時追贈太師，諡文成。和宋濂、方孝儒合稱「明初散文三大家」，亦和宋濂、高啓合稱「明初詩文三大家」。[2] 他也是中国民间三大预言的作者，三大预言分别是《燒餅歌》、《金陵塔碑文》和《救劫碑文》又名《陕西太白山刘伯温碑记》。