清明节欲为父母立碑，但“碑文”不知道怎么写，请朋友们帮忙写对联。
一、清明节欲为父母立碑，但“碑文”不知道怎么写，请朋友们帮忙写对联。
永绅简朴劬劳肩担千秋业
淑香贤惠勤俭操持百世家
二、求碑文对联~~~~急
1.孙贤子孝千秋顺；
源远流长万代荣。
2.顺心顺意子孙福；
荣国荣家日月光。
以上两副对联均按楼主要求嵌入顺荣二字，而且两联的对仗工整、含义深远！你可慢慢领悟！
三、赵普既薨 后人为他立一墓碑 请你写一段碑文 以颂扬其人物形象和精神品质 (不超过30字)
. 赵普者,半本论语治天下.帮赵高祖立成就大业立下汗马之劳,有勇有谋.唯独贪财为此人之病
四、为什么清顺治帝所撰王承恩墓碑文对崇祯帝的庙谥号说法不同？
思陵明楼内的石碑刻有“大明”（篆额）“庄烈愍皇帝之陵” 碑文，顺治二年（1645年）四月清世祖御制的王承恩墓碑文， 则称崇祯皇帝为“怀宗皇帝”，都是清代官方的碑刻，却对崇祯 皇帝的称号说法不一致。
其根源在于崇祯帝死后，清朝给他定的庙号、谥号曾发生过
变化。
崇祯帝是明朝帝王中庙号、谥号变化最多的一个。南明弘光 朝（福王）开始时为他定的庙号是“思宗”，谥“烈皇帝”。后 来，又认为“思”非美谥，改庙号为“毅宗”。南明隆武朝（唐 王）则定其庙号为“威宗”。
清朝君臣入关后，初定崇祯帝庙号为“怀宗”，谥“端皇 帝”。
后以“兴朝谥前代之君，礼不称宗”，于顺治十六年（1659 年）十一月，去其庙号，改谥为“大明钦天守道敏毅敦俭宏文襄 武体仁致孝庄烈愍皇帝”。所以，顺治十六年以前，思陵石碑上 的刻字按谈迁《北游录》所记是“怀宗端皇帝陵”，顺治二年王 承恩碑文也记崇祯帝为“怀宗皇帝”。
但顺治十六年以后，思陵 石碑的刻文就改为“庄烈愍皇帝之陵”了。清世祖顺治十七年五 月八日《御制明司礼监太监王承恩碑》也改称崇祯帝为“庄烈愍 皇帝”，不再称“怀宗皇帝”了。
五、武侯祠是祭祀谁的庙堂？
成都武侯祠是祭祀刘备与诸葛亮的庙堂，是中国唯一一座君臣合祭的祠 堂，距今已有1500年的历史。诸葛亮作为中国历史上著名的军事家、政治 家，喜欢三国文化的人到了成都不到武侯祠，会被人称作是伪三国迷。
武侯祠主体建筑坐北朝南形成一条中轴线，依次是大门、二门、刘备殿、 过厅、诸葛亮殿五重，以西侧的刘备陵园、二门至刘备殿与东西殿、过厅至 诸葛亮殿与东西两厢房，形成两组四合建筑结构。
祠内的蜀汉历史人物泥塑 像多达41尊，按蜀汉君臣分列上下，均出自清代民间雕塑家之手，是成都武 侯祠的一大特色。另外，唐碑为祠内的最重要的文物，此碑因文章、书法和 所称颂的诸葛亮功德均为盖世妙绝，在明代被誉为“三绝碑”。
武侯祠还有一个名字叫汉昭烈庙，但已经很少有人知道了。
武侯祠南侧 是成都武侯祠博物馆，是三国文化的资料收藏与研究中心。
武侯祠东边是新近按照川西风格打造的锦里一条街，精致而典雅，是四
川所有景区景点最留得住人的地方之一。与静态的武侯祠相比，这里多了些 浮华，但却是一种成都固有的休闲特征。杂耍、皮影、小吃、川戏、酒吧、 茶肆、酒楼、黄包车，全然一个老成都的模仿秀。
但模仿得贴切、临摹得让 外地人津津乐道，让本地人也时常来此闲坐。
。