请问太行山上有什么神仙娘娘啊？都有那些道教中的人物啊？多谢？
请问太行山上有什么神仙娘娘啊？都有那些道教中的人物啊？多谢？
泽州县：巴公镇
巴公村：玉皇庙、普照寺、粮站（祖师庙）、马家大院。
南连氏：碧落寺，关帝庙。
西郜村：崇寿寺、二仙庙，民居。
来村：宿凤台、古松树。
东四义：圣临庵、舞楼、牌坊，
西四义：普觉寺、药王庙。
渠头村：关帝庙、三嵕庙，影壁，三官庙。
尧头村：古阁，古槐。
李村：古槐、民居。
官庄村：民居，点将台遗址。
靳庄村：古庙，古槐，古阁。
柳坡掌：和尚墓塔。
北郜村：大安堡。
三家店：三官庙。
甘润村：甘霖寺。
兴王庄：石佛寺
北板桥：堆金岭庙、古庙。
大阳镇
大阳村：汤帝庙，古塔。
赵庄村：无梁殿。
大东沟镇
东沟：徐家大院，白龙王庙，学区院（古庙）
峪南村：双阁。
七干村：古庙
西岭头村：玉皇庙
马村：玉皇庙？
辛壁村：汤帝庙，太平观。
双河底：汤帝庙。
川底镇
川底村：村委院（古庙）民居、
和村村：北大庙。民居。
上麓：汤帝庙，造像碑。
下麓村：汤帝庙。
半坡村：民居。
郭庄村：三清殿。
董山村：民居。
北义城
北义城村：玉皇庙、关帝庙、观音阁。
南义城：玉皇庙。
坛岭头：毗卢院
西黄石：民居
东黄石：都城皇庙，三官庙，玉皇庙。
上城公：虫王庙，村大庙。
尹寨：民居、都会府、造像碑。
尹西：玉皇庙。
岸则村：登岸观。
高都镇
高都村:东岳庙、粮站(景德寺)、高都遗址、古桥、玉皇庙。
泊村：三嵕庙
薛庄：玉皇庙
东顿村：济渎庙
北上矿村：小庙
湖里村：二仙庙
金村镇
金村村：显庆寺、永乐宫？
府城村：玉皇庙、关帝庙
孟匠：三教庙
小南村：二仙庙
东山村：娲皇窟
湛家：莲花寺
龙化村：乌政馆
管院：二仙庙
水西：关帝庙、银杏树。
水北村：禹王庙、古桥、吕祖坛。
背阴村：关帝庙、紫极宫
铺头村：招贤馆
贺洼：西流泉庙、公婆头庙
寺南庄：青莲寺、珏山
南村镇
北社村：古寨、卫公庙、民居
司匠：影壁，玉皇庙。
冶底：岱庙、旗杆、古青化大道
孔匠：土地庙
浪进：卫公庙
西峪：卫公庙
杨洼：卫公庙
裴疙瘩：南岩宫
申匠：普渡寺
大箕镇：
小寨：玫瑰教堂
晋庙铺镇
拦车村：古阁
天井关村：孔子回车碑、天井关
石槽：古庙
柳树口镇
南寨村：莲花洞造像
周村镇
周村：东岳庙、魁星楼、周处墓碑、古阁。
李寨乡
望头村：开元宫
陟椒村：三教堂、大院。
乾堂村：烈士墓碑
城区：
西街：
玉皇庙、景德桥、景忠桥、张院民居、文庙、怀覃会馆、水陆禅院。
西上庄办事处
道头村：恒宁寨、古槐
岗头村：落花寺
冯匠：白龙王庙
苗匠：古庙
张岭：汤帝庙
小张村：崇肃馆
屋厦：关帝庙？白马寺、景公塔。
牛山村：黑龙潭
五门：玉皇庙
南畔：关帝庙
庞疙瘩：玉皇庙
郜匠：都土地庙
窑坡：回波寺
王谷坨：古庙
郝匠：玉皇庙、关帝庙。
北石店办事处：二仙庙
南石店：吕祖坛、民居、古阁、虫王庙。
刘家川：三教庙
东谢匠：关帝庙
大岭头：玉皇庙？
书院村：古书院
钟家庄办事处：
洞头村古村落、琵琶泓摩崖
白水村：玉皇庙
疙瘩村：唐皇宫
谷堆头：文笔峰塔
南田石：古庙
怎么写墓碑文？
墓碑，始于秦汉，原是下葬时竖的石柱，后来有人刻上墓中人的姓名、籍贯、官爵以及功德行事等内容，就成了装饰品。名称不少，又叫墓谒、墓表、神道碑等，均可称为墓碑文。 墓碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，以及某年某月葬于某地。这是文的部分，用散文体。最后是铭，多用诗赋体，是赞颂性的文字。
一般来说，墓碑文没有固定的格式，特别是名人、诗人 作碑文，更是笔走江海，自由驰骋。粗略来讲，内容由以下 几部分组成。第一部分，题目。在碑文最前处正中书写题目，字样略 大于正文。一般是以碑之所在地、碑记之事、墓主人姓名为 题。要求题目明确点明碑文的主旨，切忌含混、模糊。第二部分，前言。在题目之下，有的碑文书写“词碑并 序”等语，有的不写。而大多碑文在题目之下另起一行空两 格写上碑文作者的姓名职衔。第三部分，正文。是碑文的主体部分。正文的内容，要 依碑的性质、功用而定。一般来说，有以下内容：A. 记事碑文，要写出事之过程、意义。B. 功德碑，则要具体述说功德之事。C. 名胜古迹源流碑，则要写出名胜古迹的源流、景状。D. 墓碑，要写出墓主人的身世，经历，突出事迹及性格 特点。第四部分，结语。往往是对碑文述说的内容来一二句 总括，或赞或叹，或哀或悲。第五部分，落款。在结语之后，是落款，即写上为文者 的姓名，有时在姓名之前要署上职衔，有的刻在碑石上的 落款，要署上三个姓名，即碑文作者、书写者、刻石者。落款 之后是时间，要把为文的年、月、日具体写明确。
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：吾为天下碑文多矣，皆有惭容... 顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。 我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。 碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过。墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
现在提倡火化，许多亡人不设墓。无墓即无处立碑。但在较偏僻的农村，没有火葬场，仍用墓葬，一般也都立墓碑。但墓碑文很简单，竖写，右边一行写明时间，即某年某月葬于此处，顶格。中间一行写明墓中人姓名。姓名之上冠以与立碑人的关系称谓，字体稍大；若是二人合葬之墓，则把两人的名字、称谓均标明。左边一行写立碑时间。有的则更简单，只有中间一行，写明墓中人姓名。有的墓碑还在顶行以左右两字标明其故里。当然，-―些历史上有影响的人物，墓陵重新修复，就要立碑。如一九七九年，在湖北通山县九宫山修建了李自成陵墓，就增建了墓碑。至于当代一些英雄或名人去世，为了永远垂念，也有建墓树碑的。 墓碑文示例： 王统照先生的墓志铭 王统照先生．山东诸城人。生于一八九七年古历初八日，卒一九五七年十一月甘九日，享年六十岁。先生生平，酷爱文学。在文学创作上，并获得很大成就。其代表作有《一叶》、《黄昏》、《山雨》，诗歌《童心》和散文《片雪集》等。先生是“五四”以来中国文坛上的著名人士之一。 先生毕生，献身于文教事业，北京中国大学毕业后，曾任北京中国大学教授兼出版部主任，上海文学社《文学》主编，开明书店编辑和山东大学教授等职。 先生出身于封建地主家庭，但受到进步思想的影响，接受了资产阶级民主主义的革命思想。解放后，在中国共产党的帮助下，先生的革命思想更加提高，从而也更博得了广大人民的爱戴。先生曾任全国人民代表大会代表、山东省人民代表大会代表、中国文联委员、中国作家协会理事、民盟中央委员及济南市委会主任委员、山东省文联主席和山东省中苏友好协会副会长等职。 先生不但对人民文学事业的发展有很大的贡献，对教育培养青年一代亦有很大功绩!先生的革命热情和事业的坚韧精神，均值得后代学习和颂扬。谨撰此文，以资纪念。