结庐守墓的成语故事？
一、结庐守墓的成语故事？
山西朔县的侍卫张日明，自从阎锡山逝世之后，他每天都搭乘公交车上山，照料其故居，还会在他墓前供奉新鲜的水果。
他坚持了52年，没领过一分钱津贴。
有青葱小伙到垂垂老矣，张日明老人迈着踉跄的步履，抚摸着坟前的墓碑，说：“我来看您了。”一句话说完，现场的人也哽咽了。
张日明说：“阎锡山是山西的大家长”。
“结庐守墓”是春秋时期的孔子的弟子才能做出的“义举”，然而却出现在近代的一个侍卫身上，可歌可泣。
阎锡山也算是一代枭雄，在山西人们心中，就好比张作霖在东北人心中的位置。阎锡山最具传奇色彩的是他的婚姻生活，比起民国其他军阀，他算是一个专情忠诚的好男人。
在古代男人眼里，女人不值钱，就像一件衣服一样，穿够了就丢掉，毫不可惜。他们但凡有权有势，就会左娶一个右娶一个，新鲜够了就丢掉不管。
在封建社会想让手握权柄的男人一心一意似乎并不容易，袁世凯的妻妾也蛮多的，不过老袁也算是个纯爷们，对妻妾照料得比较好，其他军阀还不如他，娶了很多妻妾，甚至都记不住名字，认不清面孔，只能说是“种猪”。
阎锡山只有一妻一妾，而且妾是用来传宗接代的，他真正有感情的是他的妻子。
在他妻子死后，他提笔凝思，写成一幅对联：
“竹青四时真味在，莺芳一室古香存”。
他的妻子叫徐青竹，包办婚姻，妻子比他大六岁。这就比较令人惊讶，当时流行男大女小，这样的包办婚姻只能说是传奇。
更传奇的是，两人八字合适，无比和谐，越来越有感情。
其实阎锡山本名不叫这个，他小名叫万喜，等他考试的时候，算命的说：“你五行缺金，肯定能考上”，结果他就考上了。
考上后要取个官名，算命先生摇头晃脑半天后说：“五行缺金，就叫锡山吧！”
阎锡山果然缺金，虽然有很好的感情生活，也有很好的事业，但一直没孩子。后来他不得不娶一个小女生为她生养孩子，小女生只有十四岁，刚能生育。
小女生到了阎锡山家，服从大老婆指挥，姓也改成大老婆娘家的姓，叫徐兰森。徐兰森叫徐竹青姐，对她的话言听计从。
不过叫姐也是抬高了这个女生的地位，毕竟她之是妾。这个小女生一到阎锡山家，人生如同开挂，一口气为阎家添了五个男孩和一个女孩。
但这些孩子只能管这家的主子徐青竹叫妈，徐兰森是他们亲妈，却只能叫姨妈。
好在徐青竹对几个孩子也好，视如己出，但唯一不好的是，她一定让孩子叫自己妈，这让亲妈作何感想，肯定心里不舒服。
在一次重要的战役中阎锡山战败，逃亡大连，徐兰森带着老四、老五跟阎锡山一起到大连，徐青竹过了一段时间才到，结果她发现这两个孩子叫徐兰森妈，而不是姨妈。这点触怒了她，她认为挑战了她在阎家的地位。
她去找阎锡山评理，阎锡山没理会她，当时他情绪低落，也没空安慰她，结果她哭了一整夜。
后来阎锡山对徐竹青还跟以前一样，大事小事都征求她的意见，家里的事物也交给她打理，有重要的聚会就让徐竹青代表自己去。但徐竹青始终不原谅他，跟他分居。
没想到徐兰森死得最早，突然病故，那天是腊月三十，天寒地冻。
徐兰森死后，徐竹青才原谅了阎锡山，重新回到他生活中，陪他走完七十八岁的人生。阎锡山死后四年，徐竹青才去世，他们的爱情传奇就此纠结。
人死了，故事却还在继续，在墓碑前，松树丛中，古旧翘角的屋檐下，还有模糊发黄的老照片中人的眉梢眼角之间。
人死了，情还在继续，世间所谓的大爱，从来就不是男女之情，而是不求回报的付出，比如他的部下，曾经最年轻的侍卫，如今已是白发苍苍。
老人将墓碑擦拭干净，暮雨蒙蒙，他最后鞠了一个躬，步履蹒跚地下山了。这里有阎锡山和他的夫人，也有整个民国最传奇的军阀混战的一生。
老人说：“我死后，我的后代也会为阎锡山扫墓。”
二、高中三年古诗文言文多少首？
高中三年古诗文言文共66首
带《》的是要求背诵的篇目
第一册：
烛之武退秦师
勾践灭吴
《邹忌讽齐王纳谏》
触龙说赵太后
子路、曾皙，冉有、公西华侍坐
寡人之于国也
《劝学》
秋水
第二册：
《过秦论》
鸿门宴
《兰亭集序》
归去来兮辞
《师说》
《阿房宫赋》
谏太宗十思书
种树郭橐驼传
第三册：
《梦游天姥吟留别》
《琵琶行》
近体诗六首：
《山居秋暝》、《登高》、《蜀相》、石头城、锦瑟、书愤
词七首：
虞美人、《雨霖铃》、《念奴娇.赤壁怀古》、鹊桥仙、声声慢、《永遇乐.京口北固亭怀古》、扬州慢
《六国论》
《游褒禅山记》
伶官传序
《石钟山记》
项脊轩志
五人墓碑
记登泰山记
病梅馆记
第四册：
《陈情表》
祭十二郎文
愚溪诗序
《（前）赤壁赋》
逍遥游
《滕王阁序》
柳毅传
第五册：
《蜀道难》
《将进酒》
《兵车行》
李杜诗五首《峨眉山月歌》、《春夜洛城闻笛》、《客至》、《旅夜书怀》、《登岳阳楼》
《齐桓晋文之事》（最后一段）
庄暴见孟子
孟子见梁襄王
短文两篇：齐人有一妻一妾、弈秋
第六册：报任安书
廉颇蔺相如列传
屈原列传
信陵君窃符救赵
三、一男两女的夫妻去世后，墓碑上名字应该怎么排列？
为人子女为去世父母立碑是天经地义的，不过在碑文的撰写上还是存在 技巧的，特别是因为客观原因而出现的一男两女的夫妻，合葬以后的碑文撰写同样需要注意形式，从子女的角度来说，先父的名讳自然是在墓碑正中央，而生母则是在父亲名讳的右侧，并且“母”字是与“父”字持平的，而继母的名讳则是在左侧同样的平行位置排列。
在现行一夫一妻的婚姻制度下，墓碑的碑文撰写并不复杂，但对于拥有再婚经历的夫妻来说，两任妻子在墓碑上的位置和排序是有讲究的，如果顺序颠倒不但会贻笑大方，甚至会背上不肖子孙的骂名，不要以为这样的说法有夸大其词的成分，广大的农村地区对于碑文的撰写和排序是极为看重的，稍有不慎就会引来指责和非议。
当然，封建社会的一夫多妻制度，在碑文的撰写上就比较容易区分，按照进门的先后顺序并且以妻、妾的身份排序，就能够体现出这个家庭的成员构成和身份，而子女不管哪一任妻子所生，都应该以子女的身份在立碑人的位置写下名字，因此彼时的墓碑上碑文比较多的原因所在。
对于碑文撰写和排序这样的生活细节，不仅是对民间丧葬文化的体现，同时也是对子女孝心的检验，虽然墓碑的内容格式和排序都有统一标准，但是在细节上同样可以体现出与众不同的孝心，所以说对于墓碑的名字用心排列还是很有必要的，但前提是与当地的民俗传统相契合。
估计会只有正室的名字吧，妾室的名字估计不会有，古时的尊卑比较明显。
一男两女的夫妻去世后，墓碑上应该把男人排在中间。两个妻子在两边。
男人的名字放在中间居上，两个女生的居于其下左右两边，字体要小于男人的名字。
一般会把男子的名字什么的放在中间，然后两个女子的名字什么的放在两边吧。