莱芜县的玄之又玄碑
一、莱芜县的玄之又玄碑
“玄之又玄”碑，又名“雪蓑碑”，明嘉靖三十七年（公元1559年）修建，位于里辛乡棋山观村。此碑立于古朴典雅的碑亭里，高3.13米，宽1.18米，厚0.42米。碑正面刻“之玄又玄”四个大字，并落有雪蓑子的款示、立碑的年月和一些工匠的姓名。背面刻有立碑人名单。
据民国二十四年《续修莱芜县志》记载：“雪蓑子姓苏名洲河南杞县人也，善书法及诗赋，嘉靖年间游寓山左，遨游章莱二邑。”
棋山观原有三清殿、玉皇殿，是山清水秀、景色迷人之地。雪蓑子来此遨游时，将道家的“玄之又玄”独具匠心地安排成“之玄又玄”，挥毫草书于碑上。其中“之”字的一点似龙头状，一捺延袤下行，长达2.62米，“玄又玄”三字在捺左。笔法奇古，风格豪放，如神龙掉尾，理趣深长，初看若放狂涉怪，细目之，则剑锷藏锋，变化莫测，维妙难名，被定为市级重点保护文物。
二、三清绿松石口碑怎么样
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三、李清照的碑文应怎么写
大明湖畔，趵突泉边，旧居在垂杨深处 漱玉词中，金石录里，文采有后主遗风
四、清朝墓碑请教
并非真墓，祭祀墓罢了，或者说是祭坛。北极星玄天上帝是由自然神所演变的人格神，汉族民间信仰的神仙之一。在台湾奉祀他的庙宇有三百多座，全名为武当山北极玄天真武大帝荡魔大天尊，俗称北极大帝、真武大帝、开天炎帝、水长上帝、真如大帝、北极佑圣真君、混元九天万法教主、玉虚师相、元武神、上帝公、上帝爷、帝爷公，以及小上帝。
五、萼绿华来无定所，杜兰香去未移时 什么意思 还有整首诗【重过圣女祠】原文翻译
“萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。”的意思是萼绿华自由自在说来就来居无定所，杜兰香青童接驾说走就走立时归返。这句诗出自唐代诗人李商隐的《重过圣女祠》。
原文：
白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
译文：圣女祠的白石门边长满碧绿的苔藓，从上清仙境谪落此地迟迟未得回还。春天里蒙蒙细雨常洒向大殿的青瓦，整日里神风微弱吹不动祠中的旗幡。萼绿华自由自在说来就来居无定所，杜兰香青童接驾说走就走立时归返。玉郎与圣女相会于此并给通报仙籍，圣女想一起登天阶服紫芝位列众仙。
扩展资料：
创作背景
题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年（837年）冬，兴元军节度使令狐楚病卒，李商隐随丧回长安，途经这里，曾作《圣女祠》诗。
据张采田《玉溪生年谱会笺》，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，东川节度使柳仲郢奉调还朝，李商隐又随自梓州返回长安，再次往返这里。于是写此诗寄托感慨，因题作“重过圣女祠”。
这首诗历来争议很大，是李商隐诗歌中最难解的诗篇之一。有人认为此诗是借圣女来寄寓自己的身世沉沦之慨;有人觉得这是李商隐在借题发挥，抒发自己仕途不通的愤懑;有人说这是一首寄意于令狐的咏怀诗;有人认为此诗意在把孤寂高洁的女冠比作圣女;有人认为这是在追忆自己当年与女冠的恋情。总之，说法不一，无法定论。
参考资料来源：百度百科-重过圣女祠
白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
根据记载，圣女祠在今甘肃省武都县，是唐代由陕西到西川的要道。李商隐在唐开成二年回长安时途经这里，曾作《圣女祠》诗。十九年后，李商隐再次回长安路过此地，所以诗题为《重过圣女祠》。但是也有人认为，圣女祠是指女道士居住的道观，诗歌歌咏的是一位圣女以及她所居住的圣女祠。
《重过圣女祠》是一首性质类似无题的有题诗，意境扑朔迷离，寄托似有似无，读这首诗就好比一个侦探在面对一个很难的案件。
“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。上清：道教传说中神仙家的最高天界，人界外有三清境，玉清、太清、上清。沦谪得归迟：意思是神仙被贬谪到人间，迟迟未归。
“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。云雨在古代象征爱情，“一春梦雨常飘瓦”也带上了象征的意味，幽居独处的圣女在爱情上有着朦胧的期待，而这种期待又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样，“尽日灵风不满旗”中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。
“萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。”萼绿华、杜兰香都是道教传说中的仙女，萼绿华来去无定，经常到人间引导人升仙；杜兰香本来是渔人家收养的弃婴，长大后有青童自天而降带她升仙而去。以两位仙女的境遇，对比圣女困在尘世的身世遭遇。
“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格。遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而如今却沦谪在尘世，过着寂寞的凡间生活。
《重过圣女祠》这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有人认为诗人李商隐是托圣女以自寓，比喻自己长期在下层漂泊，没有得到朝廷重用，郁闷不得志；也有人认为是诗人在写自己的情人，一位女道士。
专家考证，在唐代，女道士有着半娼妓的性质。所以，唐代诗人留下了大量与女道士交游的诗篇。近代学者也考证出，李商隐曾经和多名女道士有过恋爱，他的很多朦胧难解的诗歌，就是在记录这些爱情。李商隐的诗歌历来有多重解释，但是魅力也就在这里，如梦似幻，意境优美。
今年九月和十月份，因为要为申报省级或国家级别的文物保护单位，小编四十天内，五次去了一个叫仙姑岩的山洞。抱着玩一玩的心态，小编三次摇了仙姑岩灵签。让人意想不到的是，小编三次摇签，竟都摇到了第十二签。现将第十二签的内容与大家分享。
“ 仙娘第十二签：苍藤屈曲摩崖出，昂首青云欲化龙。江影回看匹练小，只缘身在碧庐中。解曰：身在天中，下临无地，意气轩昂，目空万里。此卦身在天空之象，凡事优游自得也。”
三次抽得同一签，可不是小编所杜撰的故事呵。同行者有好几位都见到了，特别是长沙来做资料的小杨，三次他都在身边。他惊讶地说，这仙姑真灵！
仙姑岩，位于宁远县白云岩村境内。关于它的相关情况，小编多次在公众号发布。不过，昨天去拓片，对仙姑岩又有了新发现。
(碑上刻着：仙姑萼绿华之飞升，人尤艳……)
新发现一：根据碑刻记录，仙姑岩不仅是祭祀仙姑萼绿华的地方，更是她居住和飞升的地方。说多了无用，我们把碑刻记录拿出来晒一晒，大家就不会七嘴八舌了。碑上刻着：仙姑萼绿华在此飞升，人还特别美丽。
在另一块碑上，又记了：“仙女娘娘所居之盛境也”。两方碑刻明确了北路鲤溪仙姑岩，不仅是美女神仙的居住的，还是她飞升成仙的地方。虽说这是传说，但关于仙女萼绿华的飞升，在全国各地中，其居住地无其它记录。惟此地还留有碑记，这对于开发和发展宁远经济，是不可多得的好题材，好岩洞。
新发现二：仙姑萼绿华是中国最年轻、最美丽，还是不请自来的女神仙，她生于九疑，长于九疑，但全国闻名。你稍稍百度一下，便能查到：萼绿华，中国古代传说中道教女仙名，简称萼绿。年约二十，身穿青衣，晋穆帝时，夜降羊权家，自此每月来六次，赠羊权诗及火浣布、金玉条脱等。她是一位美丽而不请自来的仙女。《南朝梁陶弘景 真诰》载,萼绿华自言是九嶷山中 得道女罗郁,年约二十,穿青衣,姿容美丽,晋穆帝升平三年十一月夜 降于羊权家,此后经常往来,一月之中,六过羊权家……
关于歌咏萼绿华的诗，你百度一下，就更多了。唐代诗人李商隐有《无题・闻道阊门萼绿华》、唐韦应物《萼绿华歌》、宋罗椅《柳梢青・萼绿华身》、宋李P的《太平广记女仙》……
新发现三： 仙姑岩系明初时期就开始建造。前些日子的推文说道，仙姑岩照墙上的六四十道签碑，系全国目前保存完好的签碑之一。其抬头碑上记录：“论者以为荥阳之遗也”。此句的意思是，考证者认定为这是荥阳侯杨墙ㄔ焖粝隆Ｗ蛉赵偻仄斜鲜椋骸岸焕铮ǘ绲谝焕铮┤籽啻灞こ碌峦恚В┬攀砍伦用簟⒆雍馈⒆咏芩苋伞橹问辏1499）己未岁立月吉旦立。”
查陈氏族谱，子敬、子豪、子茂系南源村开村祖陈德晚的四世孙，仙姑岩是谁所建，他们比谁都清楚。他们在弘治十二年立三仙女像，距其始祖迁到此地八、九十年左右，其始祖迁到此地属明初时期，与杨鞘敉皇逼凇
新发现四：从碑文中，我们还可以发现，在明朝万历年间，陈氏信士塑了“国母娘娘”……这个国母是谁呢？我们下篇再作讨论。
古迹古庙古碑有证、可证，宁远县白石下村，白石岩绝顶有庙为萼绿华居住地。本地人称她为“仙姑娘娘”，岩为“仙姑岩”，求子求平安最灵。解放前，有专人居庙洒扫打理，我堂伯父一家六口居庙数年。解放后，香火断绝，现荒废，留下古碑铭文。