欧阳询书千字文是书写在纸上还是刻在碑上流传下来的？

一、欧阳询书千字文是书写在纸上还是刻在碑上流传下来的？

最初书家是书在纸上书写下来，碑上的书体都是按照书家原作刻上去的，是为了便于保存和流传～ 之后后人临书或是拓印～

其实是刻在碑上的！那些图片都是拓本！

二、房彦谦的碑文是谁写的

房彦谦墓碑由当时的历史学家李百药撰文，书法家欧阳询所书。该墓1977年被公布为山东省省级重点文物保护单位。还被后人收入《全唐文》。

房彦谦出生于公元547年，一生先后经历了东魏、北齐、北周和隋四个王朝的更替换代。

房氏原籍清河。到房彦谦七世祖房湛时期，因为做过燕国的太尉椽，随着南燕国迁都青州，也把家人带到了齐地。今济南市历城区在南北朝隋唐时期属于齐郡。从此以后，房彦谦一直就把历城当作了自己的故乡。

公元631年，经唐太宗恩准，房彦谦的灵柩由其子房玄龄迁葬回历城故里祖坟，朝廷追赠其为“徐州都督、临淄县公”，并特派了官方的鼓乐仪仗队从洛阳护灵到历城，灵柩所过州县费用不足部分均由地方政府资助祭奠，同时国家还动用了千余士兵为之送葬，亲朋友好参加迁葬仪式的有2000多人。

这次迁葬可以说是唐朝初年一件盛事，轰动全国。房彦谦墓在今济南市历城区彩石乡赵山之阳,墓葬现存墓冢、墓碑和部分石兽，其墓碑由当时的历史学家李百药撰文，书法家欧阳询所书。该墓1977年被公布为山东省省级重点文物保护单位。李百药是24史中《北齐书》的作者。李百药撰写碑文的时候担任着太子右庶子，66岁。

欧阳询则是隋唐时期的著名书法家，他所创立的书体被称为“欧体”。他和当时的虞世南、褚遂良、薛稷并称唐初书法“四大家”。欧阳询书写碑文的时候已经74岁。两位花甲之人应邀为房玄龄的父亲撰文书丹，从另一个角度表明了房彦谦灵柩迁葬的隆重。

碑文是露锋的隶书，字形峭削，笔力遒劲，为省内仅有的初唐书法石刻珍品。1980年，为保护该碑修建砖砌碑楼。该墓于1977年12月公布为省级重点文物保护单位。

房彦谦墓碑现存地面以上部分高300厘米，宽130厘米，厚40厘米，由碑首、碑身和碑高组成，碑首和碑身由一块完整的巨石琢成，碑额是篆书，3行9字：“唐故徐州都督房公碑”，碑文正面36行，2000多字，主要内容是褒扬房彦谦家世、履历及其为人的高风亮节。

因为李百药父子和房彦谦、房玄龄同时在朝为官，所以对房彦谦的历史以及功业了如指掌，加上房玄龄的因素，碑文自然难免有溢美之词，所以，在碑文最后部分，李百药以“四字一句”的大段篇幅对房彦谦进行了歌颂。

碑阴文字则主要是记述了迁葬和唐王朝对迁葬活动的重视和支持，以彰显房彦谦的身份和地位。像这样碑阳碑阴甚至碑侧都镌刻文字的人物碑，为我们了解唐代碑文的写作格式和文法以及镌刻形式等等提供了重要的实物证据。这篇文章因此还被后人收入《全唐文》。

三、颜真卿多宝塔碑

大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。

南阳岑勋撰。

朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书。

朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。

粤《妙法莲华》，诸佛之秘藏也；多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。有禅师，法号楚金，姓程，广平人也。祖、父并京著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。是生龙象之征，无取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相。岐嶷绝于荤茹，龆龀不为童游。道树萌芽，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，《法华》在手。宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧也。进具之年，升座讲法。顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王熬邮空猿纭⑿排找猓评椿祝躺嵴洳啤ｌσ晕现颍仕钪兀Ц＃橛谛摹Ｊ鼻ЦＳ谢橙天Γ鲇谥幸梗幸凰⒃戳耍髯⑶Ц＃宄畏轰伲杏蟹街邸Ｓ旨λ钥斩拢弥嗣穑唇窠ㄋσ病Ｋ履诰蝗嗣ㄏ啵扔谄涞兀醇乒猓锻蛎鳎凹疵稹Ｇ砸运骺诜ㄐ裕鄯罕碛诖群剑终子谟谐桑泼魇居谖蘧。悍侵恋戮校涫肽苡胗诖耍考办ㄑ裕尤换躲焊痕魏刹澹陂矣谀遥坏堑瞧酒荆前迨侵Ｈ饕韵闼越鸫浮Ｎ夷芙叱希つ擞米场ｌγ恳褂谥姿抑舅芯械馈Ｖ谖盘炖郑绦嵋煜悖蔡局簦シ蚕喟搿Ｖ撂毂υ兀垂共哪荆匕蚕嗦帧ｌ砘岱鹦模型ǖ勖巍Ｆ咴率眨纺谑陶运扒笾畋Ψ唬橐运巍Ｈ胨录裎熟Γッ斡墟冢┬ぁＦ淙眨颓迨颉⒕钋ィㄐ抟病Ｔ蛑恢校湎忍於晃ィ淮咳缰模焙蠓鹬诩恰Ｎ艉好饔榔街眨蠡趿鳎晃一侍毂χ辏λ菇āＭЧ牛延辛夜狻Ｓ谑钡浪拙案剑词┥交贤蕉炔疲Π倨浔兑印Ｖ炼兀分惺寡钏尘靶迹铎τ诨ㄝ嗦ハ掠啾λ睢Ｋ熳苌拢阜ㄒ恰ｅ肪旄┝伲钍橄陆担执途畎倨ァＪピ珊粒屏螅惶煳墓宜と赵轮饣浴Ｖ了脑兀陆停砬肭煺楣Φ哿ΑＪ鄙浪牟浚嵊馔蛉恕Ｓ形迳疲鸥ㄋィ诰≌岸茫槐涝谩４笤展鄯鹬饫帽鲇诜ㄍ酢ｌξ酵г唬号粼瞬卒椋窃坡拗啥伲恍挠渭琶穑癜芗樱烤牛腥宰郧坎幌酒谕校此焖扌摹Ｔ渚啵ニ辉叮蛔昴疚慈龋没鸷谓祝糠参移呱不骋恢荆缫顾拢谐帧斗贰Ｏ阊滩欢希菪家晕＃簧聿惶妗Ｗ匀兀看呵锒保写蟮滤氖湃耍蟹痢Ｑ胺疃髦迹砦闶健Ｇ昂蟮莱∷猩崂踩呤＃恢亮兀嵘崂ぱ系莱。纸狄话侔肆＃换障捅洌诒史嫔狭靡皇帕！Ｄ辉蔡遄远」庥ㄈ弧ｌξ尬夜凵恚丝涨蠓ǎ却萄础斗芬徊俊镀腥洹芬痪怼豆燮障托芯芬痪恚巳∩崂Я＃⒁允嬖熳陨硎埃蚨髦盟拢碇辆匆病Ｊ购踔矍ㄒ观郑薇涠让牛唤偎隳荆来拐攴丁Ｓ址钗魃霞安陨础睹罘芬磺Р浚鹱秩浚谜虮λＳ中匆磺Р浚⑹┦艹帧Ａ橛榷啵呷绫敬Ｆ湓仉纺谑涛饣呈荡徒鹜懵咭徽晌宄撸畋沓滦唬众疲骸笆爰弥福写锶颂欤蛔现模宄梢蚬！痹蚍ㄊ┎剖潘讼纫病Ｖ魃衔罩恋乐榉苋缋粗ㄓ。庆Υ蠡鄢颍抟愿杏阱分裕侵魃现潦ノ拿鳎抟约诔显浮Ｙ颈吮λ妈蠊＞贾Γ嫔禽荩豢顺芍担ブ魉钩纭６湮匆玻蛟浪柿拼垢琴龋H崛以踊地，上亭盈而媚空，中其静深，旁赫赫以弘敞。M承陛，琅\\槛，玉居楹，银黄拂户，重檐叠于画恚从罨菲滂但。坤灵P烈愿浩觯祆筚惭哦椿А；蚋醇（上为加）挚鸟，肘擐修蛇，冠盘巨龙，帽抱猛兽，勃如战色，有]其容。穷绘事之笔精，选朝英之偈赞。若乃开扃~，窥奥秘，二尊分座，疑对鹫山，千帙发题，若观龙藏，金碧炅晃，环佩葳蕤；至于列三乘，分八部，圣徒翕习，佛事森罗。方寸千名，盈尺万象，大身现小，广座能卑；须弥之容，H入芥子，宝盖之状，顿覆三千。昔衡岳思大禅师以法华三昧传悟天台智者，尔来寂寥，罕契真要。法不可以久废，生我禅师，克嗣其业，继明二祖，相望百年。夫其法华之教也，开玄关于一念，照圆镜于十方，指阴界为妙门，n尘劳为法侣，聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教门，总而归一；八万法藏，我为最雄。譬犹满月丽天，萤光列宿；山王映海，蚁垤群峰。嗟乎，三界之沉寐久矣！佛以法华为木铎，惟我禅师超然深悟。其貌也，岳渎之秀，冰雪之姿，果唇贝齿，莲目月面。望之厉，即之温，睹相未言，而降服之心已过半矣。同行禅师抱玉、飞锡，袭衡台之秘躅，传止观之精义，或名高帝选，或行密众师，共弘开示之宗，尽契圆常之理。门人刍如岩、灵悟、净真、真空、法济等，以定慧为文质，以戒忍为刚柔，含朴玉之光辉，等旃檀之围绕。夫发行者因，因圆则福广；起因者相，相遣则慧深。求无为于有为，通解脱于文字，举事徵理，含毫强名。偈曰：

佛有妙法，比象莲华。圆顿深入，真净无瑕。慧通法界，福利恒沙。直至宝所，俱乘大车。（其一）

局部图

於戏上士，发行正勤。缅想宝塔，思弘胜因。圆阶已就，层覆初陈。乃昭帝梦，福应天人。（其二）

轮奂斯崇，为章净域。真僧草创，圣主增饰。中座耽耽，飞檐翼翼。荐臻灵感，归我帝力。（其三）

念彼后学，心滞迷封。昏衢未晓，中道难逢。常惊夜杌，还惧真龙。不有禅伯，谁明大宗。（其四）

大海吞流，崇山纳壤。教门称顿，慈力能广。功起聚沙，德成合掌。开佛知见，法为无上。（其五）

情尘虽杂，性海无漏。定养圣胎，染生迷d。断常起缚，空色同谬。U葡现前，馀香何嗅？（其六）

彤彤法宇，我四依。事该理畅，玉粹金辉。慧镜无垢，慈灯照微。空王可托，本愿同归。（其七）

天宝十一载，岁次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。

敕检校塔使：正议大夫行内侍赵思埃慌泄伲耗诟┏党濉＜煨＃荷宸剑幽鲜坊獭

多宝塔碑[duō bǎo tǎ bēi]

《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐天宝十一年（752年）由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。[1]

此碑共三十四行，满行六十六字，内容主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝塔之原委及修建经过。整体秀美刚劲，清爽宜人，有简洁明快，字字珠玑之感。用笔丰厚遒美，腴润沉稳；横细竖粗，对比强烈；起笔多露锋，收笔多锋，转折多顿笔。结体严谨道密，紧凑规整，平稳匀称，又碑版精良，存字较多，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。[2]

中文名

多宝塔碑

全称

大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑

别名

法华感应碑

创作年代

唐天宝十一年（752年）

作者

颜真卿

书法内容

多宝塔碑（全景图）

（碑额）大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。

南阳岑勋撰。

朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书。

朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。

创作背景

唐朝天宝年间，楚金禅师夜诵《法华经》时，仿佛有多宝佛塔呈现眼前，他想把幻觉中的多宝佛塔变为现实，誓志筹建。在修造期间，甚至出现了种种灵应和神奇的事情。这份诚意感动了唐玄宗，于是赏赐钱帛，并亲题塔额。经过4年的努力，多宝佛塔终于在天宝十一年（752年）建成。

而时任武部员外郎、44岁的颜真卿被选中来书写碑文。颜真卿和当时的大多数知识分子一样是正统的儒家，但也信奉佛教，他的书法风格直接“二王”、欧、虞、褚余风，而又与唐人写经有明显的相似之处。碑文的作者岑勋，是诗人岑参的从弟；题写碑额的徐浩，年长颜真卿6岁，是当时的书法名家，也是张旭的学生，这是他俩第一次合作书碑；史华则是当时的刻碑高手。[4][1]

艺术鉴赏

用笔

该碑用笔多用中锋，起笔和收笔有明显的顿按。起笔藏锋为主，兼用露锋，方圆并用。有些横画起笔较为外露，不同于柳体的齐头方脚，而是稍存斜尖，并参以含蓄的笔意使之变化丰富；收笔用顿笔和回锋的较多，强调“护尾”，尤其于横画中最为明显，写横行至收笔处，常向右下方重按，顿笔回锋，体现出颜体的雄浑、大气之韵，竖画粗壮，浑厚力强。横、竖笔画粗细对比鲜明，富节奏、韵律美感，也把颜体的一个“筋”的意味完整地表达出来。

颜体撇画较轻盈挺健，捺画却粗壮有力，有“蚕头燕尾”之称，给人以刚健的动感，尤其是捺脚较长，顿挫后踢出开衩，含蓄而又有峻利之感。另外，颜体捺画的捺脚多与撇画锋尖持平或稍低，不似柳体的撇低捺高，而呈现出一种舒展沉稳之美。《多宝塔碑》转折变化较多，主要有提耸肩顿挫和按笔削肩暗转之法，有方有圆，方圆兼施。该碑具有唐楷“尚法”的典型特征，结体宽博，布白较匀整，字型稍方，端庄平稳，正气饱满，已初显颜体成熟期正面示人、雄浑豪迈的书风。[5][6]

结体

《多宝塔碑》整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，其结体宽博，布白较匀整，字型稍方，端庄平稳，正气饱满，布势均匀，四周撑满，故气势雄伟，这是“颜体”佛书的又一特色。颜真卿的结体，用的是“外拓”笔法，字势方正，撇捺竭力向左右拓展，气势尤其是博大恢弘。无论独体字，还是合体字，都以中心轴线为重心，在结构处理上，既讲究规矩，又生动活泼。在楷书史上还没有一个人有过这样的结体方式，尤其是捺脚，重拙而不作波曳之状，线条涩重雄强，气概非常。[6][7]

章法

《多宝塔碑》的章法之美：整幅作品纵整齐。从纵看，字的中心在中轴线上；字的大小配合得当。整体雄伟恢弘，实也秀媚多姿。