名实的分离核心观点？
一、名实的分离核心观点？
维持长老权力的形式而注入变动的内容，也就是说表面承认听从，但实际口是心非，不能反对这样不切实际的教条或命令就只能加以歪曲，给长老留一个面子，注解的变动方式引起了名与实的极大的分离。
在该书中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。
费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的。以土地为本的乡土社会人口流动率极低，从而导致村落之间的孤立和隔膜，“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会”。人们在熟悉的环境中长大，代代相传的社会习俗指导着他们的行为。
在这种社会里语言足够传递世代的经验，“全部文化可以在亲子之间传授无缺”。据此，费孝通指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用字帮助他们社会生活的需要，提出治愚的根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。
二、供给学派的核心观点？
1、否定凯恩斯定律，肯定萨伊定律。萨伊定律认为，在完全竞争的市场经济条件下，商品和劳务的供给能够创造出自己的需求。根据这一定律，经济根本不会发生严重的购买力不足的情况，市场自动调节能够使经济达到充分就业。凯恩斯定律：需求能够创造出自己的供给。
供给学派认为，萨伊定律之所以正确，是因为供给是需求的唯一可靠的源泉，没有供给就没有需求；没有出售产品的收入，也就没有可以用来购买商品的支出；在市场机制充分发挥作用的条件下，利率的升降会使储蓄全部转化为投资，不但会抑制对资本品的过度需求，也会弥补对资本品需求的不足。
2、产量增长决定于生产要素投入和生产率增长，而生产要素的变动又取决于各种要素的激励。产量是劳动力、资本、土地等生产要素投入的直接结果。
3、降低税率能刺激供给。高税率会降低人人辛勤工作物积极性。高税率会阻碍投资。高税率和税收量的大小不一定按同一方向变化。拉弗曲线。
政策主张：减税、削减政府及福利支出、精减规章制度。削减政府支出，不是为了要弥补财政收入的减少，而是为了减少政府对经济的干预，充分发挥市场机制的作用。政府的一切支出都具有排挤私人生产性支出的性质，而政府用钱不会比私人更有效率。
三、论自由的核心观点？
密尔是如何论自由的？
这本书是各种经典书单的常客，大家可能也都听过。《论自由》写于19世纪，作者是一位英国哲学家，叫约翰·斯图亚特·密尔。有些同行评价他，说他是“自由主义之圣”。
那《论自由》这本书有多重要呢？有个例子：时至今日，在英国三大党之一，自由民主党的主席办公室里，都要放上一本《论自由》，来作为一种象征。
《论自由》是一本讲自由的书。但这个自由，既不是哲学上很抽象的自由，也不是什么政治自由。密尔讲的问题非常实际，因为，这跟他的个人经历息息相关。
密尔是一位大哲学家，但也逃不过生活中的难题：在25岁时，他爱上了一位泰勒夫人。泰勒夫人是一位有夫之妇，但密尔仍然和她保持了20年的亲密关系。在泰勒夫人的丈夫去世后，密尔还和她结了婚。
无论在当时还是现在，这段感情听起来都有些出格。因此，虽然密尔、泰勒夫人和她的丈夫都不介意，但社会公众还是对密尔进行了激烈的批评。
密尔在序言中说，《论自由》是他和妻子的共同作品。所以，《论自由》也是密尔对自己生活经历的思考：社会公众应当干涉我的私人生活吗？
民国时期的哲学家严复在翻译这本书时，直接译成《群己权界论》，意思就是说，群体和个人的界限，到底应该在哪里？这个问题，就是《论自由》的主旨。
四、协同理论的核心观点？
协同论主要研究远离平衡态的开放系统在与外界有物质或能量交换的情况下，如何通过自己内部协同作用，自发地出现时间、空间和功能上的有序结构。
协同论以现代科学的最新成果——系统论、信息论、控制论、突变论等为基础，吸取了结构耗散理论的大量营养，采用统计学和动力学相结合的方法，通过对不同的领域的分析，提出了多维相空间理论，建立了一整套的数学模型和处理方案，在微观到宏观的过渡上，描述了各种系统和现象中从无序到有序转变的共同规律。
五、核心理论的主要观点？
这一理论主要包括三个观点
一、三位一体的交互决定论
班杜拉认为的“三位”就是指个体的行动或行为，周围的环境以及个体的认知、动机及其他因素
这三者是相互决定、共同起作用的，可以是一果多因或一因多果
二、替代强化
社会学系理论者通过对儿童和成人的大量研究，发现儿童的许多行为并未直接受到强化，而是在观察别人的行为时，别人所受到的强化会影响儿童去学习或抑制这种行为
这个过程被称为“间接强化”或“替代强化”
三、观察和模仿
班杜拉在实验中发现，儿童在观察范型的过程中，即使未收到外部强化或替代强化，仍能获得范型的行为
六、非洲起源说的核心观点？
目前学术界关于中国人的起源主要有“非洲起源说”和“独立起源说”两种观点，“非洲起源说”认为，世界各地的现代人(包括中国人)大约在10 万年至20万年前起源于非洲，然后走出非洲迁往世界各地，成为现代人的祖先，而原来居住在世界各地的直立人则对当地的现代人起源没有任何贡献。“独立起源说”则认为中国的现代人是由居住在中国的直立人进化而来的，四、五十万年前的北京人是中国人的祖先。
1987年，美国科学家通过对线粒体DNA研究提出了人类起源于非洲并向其它地方迁移的学说。1998年，北京、上海、湖南、云南等地的 14位专门的遗传学家，利用微卫星探针系统研究了遍及中国的28个群体，以及五大洲民族群体间的遗传关系，发现亚洲人基因遗传物质的组成成分与非洲人相似，首次为中国人起源于非洲的学说提供了重要的遗传学证据。
此后，我国科学家和美国、英国、澳大利亚等国的多位科学家合作，通过对遍及东亚、东南亚、大洋洲等地的88个人群样本的Y染色体进行对比分析，再次证明了亚洲人类起源于非洲，并具体指出了亚洲东南部是人类走出非洲后大迁移的主要“驿站”，一部分非洲人从亚洲东南部往北迁移到达中国，越过长江进入华北和东北亚，成为现代中国人的祖先。
人体共有23对染色体。其中，Y染色体是由父系遗传的一种性染色体，由于在人类遗传过程中不会出现重组，因此能稳定而丰富地记录人类遗传信息，通过对Y染色体的研究，能较为直接地揭示人类起源和演化的过程。
“我们目前只研究了中国人群的Y染色体上的遗传标记，并不能完全排除中国人独立起源的可能性。”金力教授客观地分析说：“随着人类基因研究工作的进展和新的遗传标记不断发现，我们将继续对人体22对常染色体和女性的X性染色、以及线粒体DNA进行研究，以最终揭示中国人的起源之谜。”
七、自然哲学的核心观点？
自然哲学主要是思考人面对的自然界的哲学问题，包括自然界和人的关系，人造自然和原生自然的关系，自然界的最基本规律等。早期自然哲学的探讨，源于当时的哲人所感兴趣的一个问题：世界从哪里来。换句话说，世界和宇宙的本原是什么。
希腊自然哲学学派主要有四个：
1.伊奥尼亚派，这个派系有时又分为米利都学派和爱菲斯学派。
2.毕达哥拉斯派。
3.爱利亚派。
4.元素派。
古希腊早期的自然哲学的四个派别，他们依据两条线索在思考世界的本原：一和多、变与不变。伊奥尼亚认为世界的本原是变的一，毕达哥拉斯认为世界的本原是不变的多，爱利亚派认为世界的本原是不变的一，元素派认为世界的本原是变的多。
八、麦家风声的核心观点？
麦家的小说是叙事的迷宫，也是人类意志的悲歌；他的写作既是在求证一种人性的可能性，也是在重温一种英雄哲学。
“英雄”是麦家小说中的主旋律，他的笔下既有像阿炳、黄依依这样具有特殊天赋的非传统式英雄，也有像“上校”那样看清生活真相后依然热爱生活的凡人英雄，还有像“老鬼”一样为了获取情报战斗在敌人心脏中的孤胆英雄。
麦家曾说他欣赏强有力的“英雄”人生，他笔下的这些人物为这句话做了最有力的注脚。
九、使用与满足理论的核心观点？
使用与满足理论
使用与满足理论研究出现于20世纪40年代。这个理论研究的基本内容是，从受传者的角色出发，通过分析受传者接触媒介的动机或者这种接触满足了他们的什么需求，来考察大众传播给人们带来的心理和行为上的效用。
使用与满足理论在传播学研究当中有着重要的地位，在魔弹论过分夸大媒介效果而忽略受众的时候，“使用与满足”将传播学研究从完全的媒介视角带入到受众视角的新领域。
网络媒介中“使用与满足”理论的体现———以微博为例，我们可以利用微博获取需要的信息；也可以看搞笑段子、心灵鸡汤、影视欣赏等进行娱乐消遣；第一次见面可以留下微博账号，某种程度上，微博成为了一种扩展社交的工具，可以维护和拓展人际关系；生活中的点点滴滴，越来越多的人喜欢在微博上对这些进行记录，这是通过自我暴露获取认同；而想要了解一个人，去他的微博主页看一下最近发的微博也就八九不离十了，这满足窥探他人的愿望；而很多企业也把微博作为商业营销危机公关的平台。
“使用与满足理论”所强调的是选择媒介的主动权应掌握在受众手中，互联网的产生是在最大限度上满足了个人信息需求，但作为获取信息的工具，它是一种形式上的胜利。
值得注意的是，受众或者是为了消磨时间，或者是出于生活习惯对媒介恋恋不舍，而不是选择特定的信息内容，容易导致受众忽略了内容需求的感受。这可能会导致受众患上媒介依赖症，变成“容器人”，现实人际交往能力下降；沉入网络信息海洋，面对繁复冗杂各类信息，难以辨认真伪，娱乐至死；从不当途径中使用网络媒介，发生网络暴力，人肉搜索等事件。
十、体育教学改革的核心观点？
坚持“健康第一”的理念，科学指导体育教学。
在“健康第一”理念的支持下，学校一方面要适当增加体育课程的课时，根据教育部的相关要求以及本校学生的身体素质状况，文化课与体育课的教学时间要平衡，并利用“大课间”组织学生展开体育锻炼;另一方面要严格体育课程管理，避免课程的随意调整与占用，同时加强对体育设施的投入与管理，优化体育锻炼硬件环境，促进体育教学的顺利开展。
坚持“生活即教育”理念，调动学生体育锻炼的积极性