徐氏祭祖名言？

一、徐氏祭祖名言？

横山远祖，世居海州，

汉迁渠丘，安丘世胄，

始祖徐兴，元末武官。

大明定鼎，留守萧邑，

爱萧风土，卜居横山。

兴生四子，伯仲叔季。

伯征苏州，仲征睢州。

叔迁彭城，季守本境。

季生四子，刚柔和俊。

刚迁永城，柔居宿州。

和付甘肃，俊守萧邑。

俊生子泰，泰传十房，

勤俭继世，耕读传家，

瓜瓞绵延，历廿余世，  

后裔子孙，遍布四方，

人丁繁众，代有英豪，

历代子孙，终养奉孝。

嘉庆筑祠，丰奠祀享。

地处黄淮，黄水泛殇，

多次兴废，终成气象。

民国廿六，复建祠堂，

见证抗战，后人怀缅，

雄鸡一唱，天下解放，

办学育人，乡人褒扬。

今逢盛世，幸为文保。

祠堂善焉，吾族荣光。

吾族祠堂，坐北朝南。

东靠横山，日迎朝阳。

西临岱水，浩浩汤汤。

主房三间，两厢配房，

青石砖瓦，古色古香，

门楼高挑，傲然雪霜，

方方正正，天佑其祥。

主房厢房，相得益彰。  

正厅祖龛，昭穆朗朗，

祠堂前庭，宽敞明亮。

肃穆之地，吾族景仰。

依山傍水，地杰人灵。

天地有序，江水流长。

佑我后昆，世代荣昌。

当今盛世，华夏兴邦，

科学发展，国泰民安，

追昔抚今，奋发图强，

先祖之诲，铭心不忘，

谨遵国法，笃念同伦，

崇尚节义，相助守望，

顶天立地，慨而以慷，

祈我先祖，泽被久长，

敢求降祉，惠我无疆，

缅怀祖德，万世弗忘！

二、汤氏家族大型祭祖庆典

汤氏家族大型祭祖庆典

祭祖庆典在特定的日期举行，通常会提前发出邀请函，邀请所有在世的汤氏家族成员参加。庆典开始时，整个场地会布置得非常庄重和隆重。大家会在指定的时间到达现场，依次排队进入场地，庄重的气氛一下子就渲染开来。

首先，整个庆典的主题是一次大型的家族聚餐。家族成员们会围坐在一张大桌子旁，桌子上摆满了各种美食和饮料。大家一边品尝美食，一边畅谈家族往事，气氛非常融洽。在聚餐的过程中，还会穿插一些有趣的互动游戏，让大家更加亲近。

然而，祭祖庆典并不仅仅是一次家族聚餐。更重要的是，它还包含了许多传统的仪式和活动。例如，在庆典的高潮部分，家族成员们会一起进行祭祖仪式。他们会向祖先的灵位敬献香烛、酒水和食品，表达对祖先的敬意和感激之情。

除了祭祖仪式外，家族成员们还会进行一些其他的活动。例如，他们会一起唱歌、跳舞、玩游戏，甚至还会进行一些传统的体育比赛。这些活动不仅让大家更加亲近，也传承了家族的文化和传统。

总的来说，汤氏家族的大型祭祖庆典不仅仅是一次家族聚餐和传统仪式的结合，更是一次家族成员之间的情感交流和文化的传承。它不仅加强了家族成员之间的联系，也传承了家族的历史和文化。

随着社会的发展和变迁，许多传统的习俗和仪式已经逐渐消失。然而，像汤氏家族的大型祭祖庆典这样的活动却一直延续下来。这不仅是因为它承载着家族的历史和文化，更是因为它所蕴含的人与人之间的情感交流和家族的凝聚力。

对于汤氏家族的成员来说，每年的祭祖庆典不仅仅是一个节日，更是一次精神的寄托和情感的归宿。他们在这里找到了归属感和认同感，也在这里传承了家族的历史和文化。

在未来，我们期待汤氏家族的大型祭祖庆典能够继续延续下去，并不断发扬光大。同时，我们也希望更多的传统习俗和仪式能够得到保护和传承，让我们的文化更加丰富多彩。

三、丘氏家族祭祖礼仪？

祭奠开始

　　通赞:内外肃静，祭奠开始，鸣炮，执事者各执其事。

　　引赞:执事者各诣执事位。乐师设作乐所、厨师设炙肝所、司樽者设酒樽所、执事者设盥洗所，设茶几所。

　　通赞:孝男率众孝眷出庐。

　　引赞:孝男率众孝眷俱出庐，男左女右排班两行。

　　通赞:默哀三分钟。俯伏，乐师奏哀乐。默哀毕，起伏。

　　通赞:行参灵礼。跪，作乐。迎神（祭文)，迎牲（刚鬣，即猪头)，供馔（米饭)。(神、牲、馔由执事者敬端厅堂，堂内礼宾指导献供桌上。)

　　通赞:四叩首，兴。孝男行初献礼，跪。

　　引赞:孝男诣盥洗所，平仗、濯水、净巾，携仗。诣灵位前。(躬身哈腰入灵堂)

　　通赞:跪，燃烛、上香、化彩。(厅堂礼宾点燃)通赞:炙肝。

　　引赞:捧酒、捧肝，诣灵位前。(执事者盘中端肝、三盅酒敬送灵堂，堂内礼宾指导孝男献在供桌上。)

　　通赞:叩首、叩首。平身，复位。供馔。

　　引赞:孝眷侧身供馔。(孝眷传至灵堂，堂内礼宾供在供桌上。)

　　通赞:供梗、供馔、供醢、供酺、供饼、供胙、供锶、供殖。供供品。引赞:孝眷正身，面向灵堂。

　　通赞:读祝员诣读祝位，读祝文，众孝眷俯伏。作轻乐。或乐止。通赞:读文毕，起俯。叩首、叩首、兴。

　　通赞:孝孙行亚献礼。(仪式同初献礼)通赞:孝曾孙行终献礼。(仪式同初献礼>通赞:孝男行侑食礼。

　　引赞:孝男行侑食礼，诣灵位前。(躬身哈腰)厅堂礼宾:跪，举箸，侑食。

　　通赞:侑食毕。叩首、叩首、兴。通赞:孝男行侍食礼

四、李氏家族祭祖大典的横幅怎么?李氏家族祭祖大？

祠堂门联： 曾经陇西瓦硝坝 依然虹影九李冲 横批：李氏宗祠 厅堂对联： 日月明 耀宗祠 势尊祖功祖德 木子李 承蕃衍 敬仰德弟德兄 横批：陇西郡堂

五、刘氏家族祭祖怎么讲话？

在传统文化中，刘氏家族祭祖时通常会有一个主持人担任讲话，其语言应该庄重、恭敬、感恩。他应该先向祖先行三鞠躬礼，然后表达对祖先的崇敬之情、对祖先的关爱之意、对祖先的恩德回报之决心。此外，还可以在讲话中介绍家族历史、家族名人、家族传承等内容来加深家族成员的凝聚力和族群感情。在现代社会，越来越多的人已经失去了祭祖的传统习惯，但是，祭祖不仅是一种文化传统，更是一种家族感情的传承，是一种家族凝聚力的体现。在家族祭祀中适量的讲解家族历史，传承家族文化是十分必要的。同时，在讲话中也应该表达弘扬家风家训的决心，让家族成员能够从祭祖仪式中感受到家族传承的责任与担当。

六、吴氏家族祭祖祝贺词？

我就是吴氏家族的人。清明节祭祖的时候，族人老老少少来到佛堂，各个人的脸上都洋溢着得到祖宗的保佑，口里说着吉利的好话：祖先老太太，保佑我们吴氏族人老少少身体健康，代代平安幸福，添丁发财，大吉大利，福寿康宁，一帆风顺，万事如意。当然祭祖少不了点香烛，烧纸钱，供品有猪肉，鸡，水果糖饼等，拜祭完毕族人开开心心热热闹闹的叙歺，整天族人都享受着和谐的气氛。

七、谭氏家族祭祖发源地？

周初大封诸侯时，谭国为姒姓诸侯国，被封于谭国（今山东省章丘市西）。到了春秋初期，齐桓公称霸诸侯，于周庄王四年（公元前683年）吞并了谭国。谭国国君谭子逃亡到莒国（今山东莒县）。而留在故国的子孙就以国为氏，称谭氏，史称谭氏正宗，是为山东

八、何氏家族为什么海底祭祖？

您好，据传，何氏家族祖先何伯牛曾在三千年前率领族人从黄河流域迁徙至南海沿岸，建立了南海何氏家族。为了纪念祖先，每年农历五月初五，何氏家族会在南海海域举行海底祭祖仪式，以表达对祖先的敬仰和感恩之情。这个传统已经延续了几千年，成为了何氏家族的一种文化传承。

九、淮安徐氏家族辈分？

淮安是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市，其中的徐氏家族也有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。然而，由于家族繁衍、人口流动等原因，不同的徐氏家族可能存在不同的辈分叙述方式。以下是一种可能的徐氏家族辈分叙述方式：

1. 以徐姓始祖为第一世。徐姓源于中国古代部落，是与宗族联系密切的姓氏之一，其发源地在今天的山东、河南一带。

2. 第二世叙述徐氏的发展历程和家族产业。这是具体的一个叙述，因家族情况而异。

3. 在叙述徐氏家族成员时，常称呼之为堂号和辈分。以家族某一分支为例，可能使用如下的称呼方式：

 （1）堂号：国源堂、声播堂、昌泰堂等等。

 （2）辈分：祖、宗、伯、仲、叔、季、世、胄等等。

请注意，这仅是一种可能的徐氏家族辈分叙述方式，每个徐氏家族的辈分叙述方式可能存在差异，具体情况还需要您通过其他途径进一步了解和核实。

十、徐氏家族的来历？

　　徐姓起源参考之一

　　徐源出于嬴姓。夏朝时，嬴姓祖先伯益的儿子若木被封在徐（今江苏泗洪县及安徽泗县一带）。徐国历经夏、商、周，传至西周穆王时，有国君叫偃。徐君偃以仁义著称，深得百姓拥戴。有一次在疏导河道时徐君偃挖出了一副红色的弓箭，他认为这是天赐的祥瑞，就起了代周为天子的野心。周围的一些诸侯听说此事后，也纷纷赶来归附徐君偃。徐君偃于是改称徐偃王，率领拥护他的三十六国诸侯，起兵反周。此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客，得到消息后，立即让造父驾车返回镐京（参见赵姓），发兵讨伐徐偃王。眼看一场血战就要发生，徐偃王不忍让生灵涂炭，于是立即收兵，弃国出走，躲进彭城（今江苏徐州市）一带的深山之中，结果徐国军队被打败。

　　后来周穆王了解到徐偃王在当地很得人心，就又封他的儿子宗为徐子，由徐子继续管理徐国。宗传位至十一世孙章禹时，徐国被吴国灭掉，徐国国君的子孙称为徐氏。徐福，也作徐市，秦朝著名方士，琅琊（今山东胶南南）人。他为迎合秦始皇迷信长生的心理，向秦始皇上书说大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里，希望能带领童男童女前往求仙。秦始皇答应了。徐福便挑选童男童女几千人，乘船入海，结果一去不返。相传徐福后来成为日本的神武天皇。

　　徐姓起源参考之二

　　在浙江省兰溪市生活着很多徐姓后人，仅在兰溪市章林村一个村就有1200多人姓徐。这个村的徐姓人家还保存着自己的家谱。

　　在兰溪市的姓氏研究专家胡汝明先生的带领下，我们《天涯共此时》摄制组来到章林村，在村民徐寿泉家看到了他们世代保存下来的徐氏宗谱。兰溪当地的姓氏研究专家胡汝明先生对这些家谱进行过深入的研究。

　　浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐姓呢，它是春秋时有一个徐国。这个徐国的一个国王叫徐偃王。他的子孙呢，根据郭沫若先生的考证，浙江应该是徐土，就是徐国的土地。这里呢都是徐偃王的后代。那么徐偃王是怎么能够到了这里呢？因为那个时候，另一个国家（楚国）要消灭它。徐偃王他心里不愿让老百姓牺牲，所以把许多人首先迁移到龙游，然后繁衍到这里的。那么作为整个浙江来说呢，在之江旁边，就是我们钱塘江，徐偃王的庙有30多个，来纪念他们的先祖。”

　　徐国被楚国灭亡之后，原来的徐国百姓便以徐为姓，这就是徐姓的开始。以后徐姓子孙四处迁移，逐渐遍及海内外。历史上的徐姓名人很多。如秦朝时的徐福，据说他向秦始皇上书，说海中有神仙，请得数千童男童女，乘船入海，但一去不返。三国时的徐庶，他因向刘备举荐诸葛亮及孝顺母亲而著称。明朝开国大将徐达。明朝地理学家徐霞客。在台湾，有1895年率领台湾义军抗日的徐骧。徐姓的现代名人有徐向前、徐志摩、徐悲鸿等等。在兰溪章林村保存的徐氏家谱中，还记载着一位与台湾有着密切关系的人物，他的名字叫徐林。

　　浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐林呢，他是当初台湾府，属于福建省管辖的，他是在台湾府当同知。同知就是府太爷的助手，是第二把手，跟第二把手一样的。那么他管的工作呢就是管海防，管捕盗。雍正十三年，因为他的工作对台湾人民有很多贡献，（朝廷）给他一个表彰，奖励中间有几句话很关键的。躬恪慎，莅事精勤。分双旌五马之荣，襄六典九条之治。就是既按法制，又为人民服务。所以这样呢为台湾的人民作出贡献。”

　　除了徐林之外，清朝还有不少徐姓人家从福建、广东一带迁入台湾。因此，徐姓也成了台湾的大姓之一。

　　胡汝明说:“根据家谱来看呢，徐林到那里以后就再没回来，没有回来。从这一点上看呢，他的后人现在还在台湾。”

　　胡汝明还介绍说：“徐姓应该说在台湾也是个大姓。我认为恐怕总数在20万以内。徐氏也有徐氏大宗祠在台湾。徐寿泉家保存家谱，是因为他们家一直是这支徐姓的长子长孙。这些徐姓家谱虽然已经有些破损，但是根据习俗，这些家谱是不能随便拿出家门的。章林村人说，他们希望台湾的徐氏后人与他们联系，共续家谱。”

　　徐姓起源参考之三

　　徐姓是当今中国第十一大姓，在台湾排名第二十。徐姓出自嬴姓，于黄姓同源，都是东夷部落首领伯益的后代。伯益因为帮助禹治水有功，被舜赐为嬴姓。伯益的儿子若木，在夏朝时被封在一个叫徐的地方，建立了徐国。徐国经历了夏朝，商朝和周朝，传了三十二代，到西周穆王的时候，徐国君主徐偃王，以仁义著称。有一次，徐偃王在疏导河道的时候，挖出了一副红色的弓箭，并以为是上天给他的暗示，要他取代周穆王成为天子，于是就率领周围的三十六个诸侯，一起起兵，进攻周朝。

　　战争开始后，生灵涂碳。徐偃王因为不忍心让老百姓受苦，就收兵弃国，跑到彭城一带隐居了。周穆王因为知道徐偃王在当地很得民心，就又封他的子孙为徐子，继续管理徐国。直到公元前五一二年，被吴国所灭。亡国后，原来徐国的百姓就以徐为姓，这也就是徐姓的由来。

　　徐姓早期主要分布在江苏，浙江和江西一带。到三国和南北朝时期，由于战乱，徐姓又向四周迁徙，分布到河南，山西，河北，湖北等地，到唐朝，徐姓开始进入福建，元代时，又有徐姓迁居广东，并在明代时，进入台湾。徐姓的主要聚居地有：泗洪，徐州，琅邪，河东，由拳，陇西，东阳，高平，长城，濮阳，于潜，新丰，柳城，范阳，南昌，龙丘，会稽，绍兴，东莞等。

　　谱系信息：我现有一部自安真公开始的徐姓家谱。

　　我现有一部〈东海明恕堂〉的徐氏族谱。本人系山东栖霞大庄头徐家村人，全村皆为徐氏居民。徐吉泽:甘肃民勤人,民勤二中物理教研组组长。徐哲:徐吉泽之子,红英小学学前班班长兼学习委员。徐君颍：广东三水，全村皆为徐氏后人。

　　浙江金华下金山村徐氏是从浙江武义迁入,在这之前盼告!

　　本人现存宗谱序文如下：徐氏族谱序粤〔注：作语助，无义。〕稽〔注：考证，考核。〕伯益之子若木，受封徐土，历虞〔注：虞，古国名。上古时代，舜所建。〕夏商周之久，子孙以国为姓。自晋宋以迄隋唐，东海琅邪〔注：邪，音牙。东海，古治名，今郯城。琅邪，今临沂。〕之间，多有闻人〔注：闻人，有名声的人。〕，古称望族〔注：望族，有声望的大家族。〕焉。予〔注：我。〕此一枝，居小太平村者，不知始于何年。因明末兵〔注：原文无“兵”。〕燹〔注：音险，意为野火，特指战火。〕，家谱毁灭，远祖字讳已不可考。闻之故老来自沂城南乡后芦塘〔注：据族人徐敏生讲，后芦塘在今苍山。〕，亦莫知所自出也。今据所知，自始祖讳堂者至予六世，以下又有三辈来，晜礽〔杜靖注：晜即“昆”，兄弟们。礽音仍，自身以下第八世孙，泛指子孙。〕云〔注：语气助词，无意义。〕族姓繁衍。有分居于沙岭村、西张村者，又有散居于沂水县者。其不读书之子孙，虽祖考字讳尚有不知，况远祖乎！若再数传，而后愈远愈疏，恐视同族如路人矣。夫循流必溯其源，按本可数其支。予蒙祖先德荫〔注：荫，音印，动词，庇荫。〕，读书游泮〔注：泮，泮官，古代学官。〕，稍知此义。今年近半百，渐有衰颓，特纠合同族，从父兄率子孙，于一阳初复〔杜靖注：“一阳初复”相当于“一元复始”，指春节。〕之时，行报本追远之礼〔杜靖注：“报本追远”指怀念祖先，追根溯源。〕，按支派次，谱系井然，俾〔注：动词，使。〕后世子孙见之，知一本则想亲睦，思创叶〔杜靖注：“叶”通“业”。〕则戒淫逸，务读力耕，期不坠〔注：动词，失。〕家声云尔。裔孙府学廪生〔杜靖注：指享受一定津贴在府学习准备参加举人考试的秀才。〕秉恭顿首序于乾隆二十五年〔注：公元1760年。〕十一月望〔注：望，阴历十五左右。〕长至〔张国伟注：冬至。〕节 徐氏族谱后序族之有谱旧〔注：旧，长久。〕矣！原〔注：动词，推求，推究。〕其义将以昭世系，志〔注：标记。〕尊卑，惧其掩〔注：掩，遮盖，意为失没。〕也，恐其紊也，固〔注：副词，本来，原来。〕也，而不第〔注：第，副词，仅仅。〕此也。当〔注：应当。〕见同室聚首，绕膝承颜〔注：幸得见面。〕，盘〔注：游乐。〕匜〔注：音沂，古代盛酒器具。〕埙〔注：音熏，古代吹奏乐器。〕篪〔注：音池，古代竹管乐器，像笛子，有八孔。〕，蔼怡太和〔杜靖注：“霭”和蔼，“怡”快乐。指一家人幸福和睦。〕之气未泯也。未几，釜〔注：音府，古代炊器。〕甑〔注：音赠，古代蒸食炊器。〕析〔注：即分家。〕，爨〔注：音窜，即灶，指分锅吃饭。〕箪〔注：音单，圆形有盖的竹制盛器，用以盛食物。〕衅〔杜靖及张国伟注：起矛盾。以上六字，意为分家。〕，始而楚越，继而参商〔注：参商，参星与商星，二星彼此出没，互不相见。比喻人处两地互不相见或互不和睦。〕，渐至薄物细，故蝇蚁争及毫发，私忿小嫌雀鼠兴于骨肉者有之。圣人云，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有，更安望其敦故旧，睦邻里，为一乡之善士哉？族而有此，吾知在天之灵，当有顾而愀〔注：音巧，忧愁，凄怆。〕然者，虽椎〔杜靖注：音垂，椎，炳细身粗的大木棒，此为动词，意为敲，击。〕牛而祭，其吐之矣。噫！根固枝荣，源竭流滞，和气兆祥，乖〔注：疑缺忤字。〕致戾，乃愚者不察，犹或侈谈青〔注：青，指青于蓝。〕焉。妄希眠牛，某墓宜丁，某阡宜财，有是理乎？容〔注：副词，岂，哪。〕可冀乎？章自七世祖登甲，由小太平徙居西张村，迄今又九世矣。未审〔注：审，动词，祥知，明晰。〕西张族中亦有若是者否？每窃窃〔注：副词，谦词，私下，私自。〕然惧之，未敢为外人道也。是岁，吾族有续谱之举，旦公定续列，年未成丁者概不登谱，俟〔注：动词，等待。〕后随时收入，以昭慎重。余俱照前谱增修，不日告竣。诸祖以序命，章伏念徐氏族谱前廪生秉恭祖，序之者綦详，奚慎更赘〔注：音坠，多余。〕。然义不容辞，责无可贷，谨不揣固陋，略弁〔注：音变，弁言，前言，序语。〕数语，非敢云示劝惩也，庶几吾族睹斯谱者抗怀〔杜靖注：抗怀，感怀。〕。高曾屈指，云礽〔注：指子孙，礽音仍。〕因〔杜靖注：续。〕之，穆然深思，悠然意远，身从何来，家从何起，溯厥〔注：厥，代词，相当于“其”。〕初，原一室耳，推〔注：动词，推究。〕改〔注：副词，重，再。〕自〔注：副词，自然。〕只〔注：只，副词，不过，仅仅。〕一体耳。每逢露濡霜肃之辰〔杜靖注：指民间春秋二祭之时。〕，益触木本水源之墓，度〔注：音夺，推测，估量。〕必有考〔杜靖注：通“孝”。〕悌〔注：敬重兄长。引申为顺从长上。〕之心油然生。天良之动不可己者，间或质美未学，狃〔注：音纽，习以为常。〕于鄙俗俚言相示，亦将有以激其性真，返〔注：意为更换。〕其积习。斯数语者，未必非敦亲睦族之一助焉，则幸甚。至异日，年愈繁，或者上邀天贶，下叨祖荫，祥征螽斯〔注：音中，螽斯，昆虫名，吃农作物。古代用作祝颂子孙众多之辞。〕之绳绳〔注：绳绳，戒慎的样子。〕，庆延瓜瓞〔注：瓜瓞，大者为瓜，小者为瓞。典出《诗经》，有’绵绵瓜瓞’之说。〕之绵绵，一续再续，以及无穷。后之人当更有任其责者，非章之所敢之矣。裔孙由廪贡〔注：廪贡，即贡生。〕即选训导献章顿首撰同治十二年〔注：公元1873年。〕岁次癸酉村月上浣〔注：上浣，上旬。〕谷旦〔杜靖注：即良辰。〕 徐氏族谱诗七言十韵 徐氏原籍属淮安，太平又自芦塘迁。始祖讳堂初择里，东郡东鲁两支传。长支一子丁渐少，二支绵绵四派延。昆玉鸿名从景起，景元景注①荣芳环联。守达成排原并列，达成第后守兄先。惟有五世皆单字，继此秉甲互异焉。登甲南徙西张村，德希泽鹏清献连。希辈永康鹏汝献，行峰麟次注②均改添。宝男之下复家孙，尊卑次序俱井然。上下统计十四代，他日重续又何年。献章记希游参修裔孙宝贤敬书

　　注①：“景元景荣芳环联”一句，少第二个景字，本人添。

　　注②：“行峰麟次均改添”一句，本人妄加次字。

　　徐氏族谱又序

　　徐氏之始大公讳明辅，公原籍长安五陵人，秦始皇封为东海边郡〔据徐敏生注：东海郡，今山东、江苏交界处，郡府在现郯城县，现仍存有豹公墩一处，传为徐姓发源地。〕长史（二世）。楚汉争峰，吾祖即罢官来回避秦乱，隐居海东云台山西坡徐家太平〔注：未名将太平改为大。〕村（俗说当路），老守田园，修立宗谱，供奉云台，子孙世守，历代保存。至大宋末年，皇帝昺〔注：音丙，宋朝末代皇帝，公元1278-1279年。〕世乱，四十七世孙讳善堂公授任山西大同府，将谱带至衙内，敬奉楼上。斯时，盗贼蜂起，将城攻陷，善堂公仅逃家属而已，不暇〔注：音霞，旧读虾。〕他顾，因而谱被火焚失。

　　先世名讳无可考证，后人修谱无法，大家公议立善堂公为宗。家之始祖善堂公生子一人，名从圣公。公又生子二人，长子元文，次子元武公。元文公生子三人，长子仁龙，次子义龙，三子礼龙（即迁山东诸城县凤敦之始祖也），改名单字聚字，复初公是也。元武公生三人，长子智龙，次子信龙，三子惠龙。仁龙公生三人，长子宝公，次子宽公，三子官公。义龙公生子二人，长子寓公，次子寅公（即迁山东莒南县徐家岭村之始祖）。智龙生子一人宣公。惠龙公生子一人〔注：查无此字，自造〕公。

　　兄弟父子叔侄十三人，均在大明洪武二年〔注：公元1369年。〕遭洪军赶散之难。公等逃到一棵大树下，计画〔注：谋划。〕分散而逃，以免同伴被害。公等议定后会以何作凭，及后人叙过知系近支嫡派。公等仰面而叹分难之苦，不知后会何时，见树上有喜鹊巢一个，公等见景生情，均议定以喜鹊窝为计〔注：同记。〕，并嘱后世知，系由喜〔注：“喜”字，未名添加。〕鹊窝而来者即〔注：“即”字，未名添加。〕是近支嫡派也。再叙洪军赶散之由。有宗人徐寿辉率部占据东海郡。

　　朱元璋在皇觉寺出家后〔注：“后”字，未名添加。〕，不当僧人，离寺招集英雄据守一方。后又率部来投徐寿辉部，一同义举。后因双方意见不合，发生恶感，竟将朱元璋之军全部改编，实欲害朱，以免后患。朱先觉其不良，竟乃脱祸潜逃，后与郭子兴、李文忠、徐达等，赖诸将用命，夺据金陵称帝。二年〔注：洪武二年，即公元1369年。〕，政治达东海，帝旨下令徐寿辉率全部来降，辉恐帝记恨前仇，不敢来降，率部保守境土，坚持不降。帝〔注：指朱元璋。〕三令五申，奈辉势不敌，即瓦解。因此，郡民遭洪军赶散之难（俗说洪军〔注：洪军，指朱元璋的部队。因明祖朱元璋开国国号洪武。〕赶散即此之谓也）。吾先祖同遭洪军难，东西南北迁逃，各自图安，世代年远，支派繁衍。失迷者更夥〔注：音火，即伙的繁体，意为多。〕，虽嫡支近派视同路人。一脉失迷，真正可叹！木有本水有源，何况人乎！

　　吾等有见及此，自民国十七年〔注：公元1928年。〕春，约族人在赣榆县城内治鑫弟宅内，开全族会议，重修宗谱，以免支派永远。经诸族人赞成，当推选徐氏修谱办事处，正副主事，常务监视二人，调查员二人，财政股二人。蒙委余任调查员之责，即赴各县诸宗家处，调查世系行辈，叙清登册。年余，调查竣，共加入总谱者数县。复委余任编辑之责，录书谱册者五六人，计年余始完竣，即赴赣榆县署前怀人书〔注：“书”字，未名添加。〕局石印。未半，因事变城陷，幸预计将谱稿运邑〔杜靖注：邑，指赣榆城。〕北钱家疃村密存徐贞祜窖藏，幸无损失。又拟定南北流一大行，排行字五十个，字起系明辅祖六十七世孙。排行字开列于后。 文明（德化）进大同，福国保安（天）泰。云风肇其光，庆新周万代。时贤广济美，循声自英迈。家在苏鲁兴，孔繁一世界。怀祖念厚图，群宗博以爱。 以上排行字系诸城参游场六十六世士湘字次清任濮阳县公安局长，余去信令撰此排行字，油印五本，邮局邮来，于首以俾永垂不迷。凡我宗〔注：此处未名加家字。〕堂号一律东海堂中华民国三十四年〔注：公元1945年。〕三月二十三日六十六世孙桐轩沐手敬书附注：徐家太平村清字辈系六十六世，献字辈是六十七世，与文字辈同辈，依此即知称呼了。保徐太平村始祖原籍淮安，太平又自芦塘复湖迁至此处。