唐朝乐队的《传说》歌词？

一、唐朝乐队的《传说》歌词？

　　歌曲：传说　　歌手：唐朝乐队　　专辑：《唐朝》　　歌词：　　世纪的风暴百年残梦　　战争的废墟绿苔蒙罩　　疯子的贪婪泛着兽牙磷光　　穷凶的恶狼把我祖先撕咬　　百遭磨难挣出屈辱泥沼　　撕破愚昧蟠龙仰天长啸　　贞操已被野兽残踏　　田园大火熊熊燃烧　　岁月蒸华发　　宝剑依旧亮　　热血洗沙场　　江河回故乡　　世纪的风暴百年残梦　　战争的废墟绿苔蒙罩　　疯子的贪婪泛着兽牙磷光　　穷凶的恶狼把我祖先撕咬　　百遭磨难挣出屈辱泥沼　　撕破愚昧蟠龙仰天长啸　　贞操已被野兽残踏　　田园大火熊熊燃烧　　岁月蒸华发　　宝剑依旧亮　　热血洗沙场　　江河回故乡　　岁月蒸华发　　宝剑依旧亮　　热血洗沙场　　江山回故乡　　歌手简介：　　唐朝乐队，成立于1988年，中国老牌金属摇滚乐队。唐朝乐队是中国第一支重金属风格摇滚乐队，他们的成员有丁武、刘义军、赵年、陈磊、顾忠，张矩。他们的代表作有《国际歌》、《梦回唐朝》、《飞翔鸟》、《天堂》、《太阳》等。

二、唐朝徐戊公的传说？

徐茂公是隋唐时期瓦岗寨集团首领李密的军师，足智多谋。后来徐茂公归顺李唐，被李渊赐国姓“李”。徐茂公为李唐立下汗马功劳，是凌烟阁24功臣之一。关于徐茂公，给人的印象是能掐会算的军师，下面讲几则有关徐茂公的故事，或许大家会对他有新的认识。

1.徐茂公有6个名字

徐茂公这个名字是历史演义小说对他的俗称，这个俗称流传甚广，如今的影视剧也都叫他徐茂公，而他的真名却变得鲜有人知。

根据正史记载，徐茂公真名叫徐世勣（同“绩”），字懋（mào）功，“徐茂公”这个名字或许正是由“徐懋功”演化而来的，因为读音相同，而“懋”在古代同“茂”。

徐茂公归顺李唐后，被李渊赐国姓“李”，所以应该称他为李懋功、李世勣。

中国古代有独特的避讳现象，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。如果有人的名字与皇帝的名字有相同的字，那么就必须改名。

李世民继位后，徐茂公为了避李世民名讳中的“世”字，所以改名为李勣、徐勣。不过这时徐茂公姓李，所以不会用徐勣这个名。

后来，武则天谋夺李唐江山，徐茂公的孙子李敬业义愤填膺，拥立李唐宗室，发兵讨伐武则天，还让写下了“鹅鹅鹅，曲颈向天歌”的诗人骆宾王起草讨伐武则天的檄文，就是《为徐敬业讨武曌檄》。

李敬业兵败，连累到徐茂公，他的陵墓被毁，官籍封号被削，国姓被收回。这时，徐茂公就叫徐勣了。

如此，徐茂公就有6个名字，徐世勣，徐懋功，李世勣，李懋功，李勣、徐勣。

2.徐茂公对李密忠肝义胆，感动了李渊，被赐国姓“李”

李密被王世充击败，部将单雄信投降，秦叔宝，程咬金被俘。李密损失惨重，无奈和魏征、王伯当等人率剩余人马归降了李唐。

徐茂公当时没和李密在一起，他在瓦岗寨名望资历较高，于是接管了李密剩余的兵马，以及李密原来打下的广阔地区。

徐茂公独木难支，打算也归降李唐。他手上掌握着大量的兵马、土地、人民，若以此献给李渊，肯定能得到高官厚爵。但徐茂公对李密忠肝义胆，他没有将瓦岗寨的遗产直接献给李渊，而是派使者交给李密，由李密献给李渊，这样李密就立了大功。

徐茂公对人说：“土地人民都是魏公李密的，我如果直接献给陛下，是靠主公的失败来成就自己的功名，我羞于这样做。”

徐茂公将功劳归于李密，李渊得知后，很感动，很高兴，也很欣赏徐茂公。李渊认为徐茂公是忠纯之人，所以特意赐姓“李”，并厚加封赏。

3.徐茂公救单雄信失败，割自己的肉喂故友

李世民平定洛阳王世充，俘获了单雄信，将要处死他。徐茂公和单雄信是故友，为单雄信求情，遭到拒绝。徐茂公痛哭流涕，割下自己的大腿肉喂给单雄信，并说：“生死永别，此肉于你同归于土！”象征着与单雄信同生共死。之后，徐茂公收养了单雄信的子女。

4.李世民称徐茂公的作用远远超过长城

唐朝北方有一个游牧民族突厥，时常侵犯边境，后来突厥分裂为东、西两部。徐茂公镇守治理并州（今山西太原一带）十六年，以威武严肃闻名。李世民曾经说：“隋炀帝不挑选能人守边，劳累百姓筑长城以防备胡虏。如今我用李勣守并州，突厥不敢南下，他的作用远远超过长城！”

5.李世民剪掉胡须为徐茂公治病

徐茂公曾经突然得了重病，医生说：“用胡须灰可以治愈。”李世民于是自剪胡须，烧成灰和药。徐茂公受宠若惊，病好后，去向李世民道谢，跪下磕头，额头都磕流血了。李世民说：“朕为江山社稷考虑，爱卿不必客气！”

6.徐茂公亲自动手为姐姐煮粥

徐茂公曾经亲自为生病的姐姐煮粥，烧火时燎到了胡须。姐姐让徐茂公停下来，徐茂公回答说：“姐姐你常常生病，而我快老了，虽然我想多煮几次粥给姐姐，但还能煮几次呢？”

7.徐茂公在立武则天为皇后一事上支持李治，得以善终

李世民认为徐茂公忠义，有威望，于是将太子李治托付他。李治继位后，任命徐茂公为宰相，决议国家大事。

李治想废掉王皇后立武则天，于是召徐茂公，长孙无忌、于志宁、褚遂良商议。徐茂公称病不去，长孙无忌和褚遂良坚决反对，于志宁一言不发。

李治后来秘密去见徐茂公，再次提及立武则天为皇后一事。徐茂公回答：“这是陛下的家事，不必管外人的意见。”李治恍然大悟，于是定下了决心。

后来，武则天专权，授意爪牙逼死长孙无忌，将褚遂良贬到现今越南地区，于志宁也被贬到荒凉之地，唯独徐茂公安然无恙，得以善终。徐茂公迎合李治，没有认真教诲皇帝，实在辜负了李世民的心意啊！

三、关于唐朝时期的神话、传说？

唐贞观十三年，长安城里有位课卦的先生，名叫袁守诚，专为人算命，据称能知阴阳，断生死。这人的来头倒也不简单，是那当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，而袁天罡，则是唐朝有名的星家，曾经发明了流传至今的称骨算命法。

有一群在长安城外靠泾河吃饭的渔人，每日孝敬袁守诚一尾金色大鲤，袁守诚便会指引他们在何时何处下网捕鱼，必然网网不落空，捉去许多泾河的水族。不知道怎么的，这事传到了泾河龙王的耳中，它一怒之下，化身为一个白衣秀士，潜入长安，寻那袁守诚的麻烦。

袁守诚在长安西门繁华大街上卖卦，生意自是十分兴隆，泾河龙王寻到卦摊前，本想当场发作，却被袁守诚先生清奇不凡的相貌所震慑，于是收了轻视之心，向袁守诚问上一卦。

先生问曰：“公来问何事？”

龙王曰：“请卜天上阴晴事如何？”

先生即袖传一课，断曰：“云迷山顶，雾罩林梢。若占雨泽，准在明朝。”

龙王曰：“明日甚时下雨？雨有多少尺寸？”

先生道：“明日辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点。”

龙王笑曰：“此言不可作戏。如是明日有雨，依你断的时辰数目，我送课金五十两奉谢。若无雨，或不按时辰数目，我与你实说，定要打坏你的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安，不许在此惑众！”

先生欣然而答：“这个一定任你。请了，请了，明朝雨后来会。”

泾河龙王自认身为司雨龙神，那凡人袁守诚怎么可能比自己还先知道天上下雨的时辰，这场赌赛，自己定是赢了。谁知刚回到泾河水府，天上便下令明日雨降长安，降雨的时辰与水量和袁守诚所言不差分毫。

龙王虽然大惊失色，叹这世间竟有如此通天晓地的能人，但它性情极刚烈，怎也不肯轻易服输，那争强好胜之心让它晕了头，竟然决定私下更改降雨的时辰，又克扣了雨量。

次日，龙王挨到巳时方布云，午时发雷，未时落雨，申时雨止，共降雨三尺零四十点，改了一个时辰，克了三寸八点。

雨后，龙王化为人形，径直去那袁守诚的卦摊前，一口气将卦摊砸了个稀烂，还要袁守诚立即滚出长安城。可袁守诚只是安静地看着龙王打砸，末了冷笑一声，说道：“我小小卦摊不值钱，只怕有人犯了死罪尚不自知，我认得你，你不是什么白衣秀士，你是那泾河龙王，你私改时辰，克扣雨量，犯了天条，明日恐难免一刀！”

泾河龙王这才慌了手脚，后悔自己一时冲动，连忙跪倒在地，求袁守诚救命。

袁守诚叹道：“求我无用，明日午时三刻，你该被魏徵处斩，那魏徵是当朝丞相，你若能在唐王处讨个人情，尚有生路一条。”

泾河龙王拜谢袁守诚后，匆匆赶到皇宫，直待到子时，唐王李世民入梦之后，它才潜入李世民梦中，口中直叫：“陛下，救我！”

唐王吃了一惊：“你是何人？朕当救你？”

龙王道：“臣乃长安城外泾河龙王，陛下是真龙，臣是业龙，臣因犯下天条，当被陛下贤臣魏徵处斩，故来拜求，望陛下救我一救！”

唐王见它苦苦哀求，心生恻隐，便答应了它：“既是魏徵处斩，朕可以救你。你放心前去。”

龙王这才放心，叩谢隐去。

唐王李世民从梦中醒转，思量龙王所托，想来想去，决定明日将魏徵留在身边一日，不放他出宫门半步，应可救下那龙王。

翌日，唐王退朝之后，独留下魏徵一人，宣上金銮，召入便殿，先议安邦之策，再论定国之谋，拖到巳末午初时候，见魏徵有些坐立不安，唐王暗笑，又命宫人取过棋枰，要与魏徵纹枰论道，魏徵不敢不应，只能谢了恩，与唐王对弈。

魏徵棋力高强，唐王本意却只是拖延时辰，厮杀至中盘，唐王已呈败象，不由低头陷入长考，待到唐王拈子落枰，再抬头望向魏徵，魏丞相却已伏在案头，呼呼酣睡。唐王笑曰：“贤卿真是匡扶社稷之心劳，创立江山之力倦。”

唐王任其盹睡，更不呼唤，眼见午时三刻已至，想那泾河龙王，应已逃过一劫。

忽而伏案之魏徵，额前汗珠密布，神情微有焦躁，唐王恐因天热，心疼贤臣，便亲自为魏徵打扇，凉风徐来，魏徵密汗顿收，睡得甚是沉稳。

闻朝门外有人大呼小叫，唐王起身观看，却是徐茂功，秦叔宝等人，秦叔宝手中提有一物，见唐王在此，便将那东西掷在地上，那东西滚到唐王脚边，竟是一个血淋淋的龙头！

那龙头须发戟张，一双眼还未闭合，正正瞪着唐王。唐王吓得后退，惊问：“此乃何物？”秦叔宝答道：“千步廊南，十字街头，云端里落下这颗龙头，微臣不敢不奏！”

魏徵被喧闹声惊醒，步至唐王身边，俯伏在地道：“臣该万死！适才晕困，不知所为，望陛下恕臣慢君之罪。”唐王道：“卿有何慢罪？且起来，但看这龙头，却是何说？”魏徵仍伏在地，并未起身，说道：“此龙是臣适才梦中所斩！”

唐王闻言大惊：“贤卿困睡，并未见动身，更无刀兵，如何斩却此龙？”

魏徵答道：“此龙犯下天条，当被臣于今日处斩，臣虽身在君前对局，却梦离陛下驾云提剑追斩此龙，谁知孽龙仓皇逃窜，一时竟追不上，臣正心中焦躁，幸有陛下为臣打扇，借那三扇凉风，臣撩衣进步追上孽龙，手执霜锋一举斩下龙头，那龙头就此滚落虚空。”

唐王心中一时悲喜不一，喜者，有魏徵如此能人豪杰相助，江山岂有不稳之理。悲者，梦中曾许救龙，岂知竟致遭诛，魏徵更是借自己三扇凉风之力才斩了龙王。无奈，唐王强打精神赏了魏徵，众人散去。

入夜二更时分，唐王竟听闻宫门外有凄惨号泣之声，惊恐之余，唐王朦胧睡去，谁知梦中那无头的泾河龙王，提着血淋淋的首级，扑到唐王身边，擒住其手直呼其名：“李世民！还我命来！还我命来！亏你允诺救我，不救也罢，怎还助那魏徵追斩我？快快出来！与我到阎王处说理！”

唐王有口难言，惊的汗流遍体，怎也挣不脱龙王纠缠，大叫一声有鬼，方从梦中醒转。至此连续几日，唐王夜夜被龙王鬼魂惊扰，竟落下脉弱体虚之症。

唐王病重，鄂国公尉迟恭与护国公秦叔宝入宫探视，得知寝宫门外，入夜就抛砖弄瓦，鬼魅呼号。二将军劝慰唐王，秦叔宝道：“陛下宽心，今晚臣与敬德把守宫门，看有甚么鬼祟。”唐王准奏，二人谢恩而出。

当日晚，两位将军各取披挂穿戴整齐，金盔银甲，威风凛凛，持剑举斧在宫门外把守。一夜间，竟再无半点响动，唐王因此安寝无事。

有二位将军把守，皇宫清静了几日，但唐王终究不忍二将辛苦，为难两人夜夜守候，便寻那丹青妙手，将尉迟恭秦叔宝披挂在身的真容绘于宫门之上，前宫门从此夜间无事。而两位将军的威风仪容，就成了民间流传至今的门神。

扩展资料：

神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。

神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。

旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。

四、唐朝红酒文化传说？

盛唐时期，人们不仅喜欢喝酒，而且喜欢喝葡萄酒。因为到唐朝为止，人们主要是喝低度的米酒，但当时普遍饮用的低度粮食酒，无论从色、香、味的任何方面，都无法与葡萄酒媲美，这就给葡萄酒的发展提供了市场空间。当时，女性化妆时，还喜欢在脸上涂上两块红红的姻脂，是那时非常流行的化妆法，叫做“酒晕妆”。近年港台和沿海城市流行的“晒伤妆”，即一千多年前唐朝妇女的“酒晕妆”。

唐朝的葡萄酒文化能得到发展的重要原因是：在国力强盛，国家不设酒禁的情况下，唐高祖李渊、唐太宗李世民都十分钟爱葡萄酒，唐太宗还喜欢自己动手酿制葡萄酒。

五、唐朝去日本的民间传说？

唐玄宗爱妃杨玉环东渡日本一说就是她的铁杆粉丝白居易老先生一首《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》一书而发生的故事。

白老先生大概很欣赏杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”美态，或者对李唐安史之乱，归咎于杨贵妃身上，让贵妃当背锅侠不爽。

所以在杨贵妃死后的50多年里，留下了“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死去”诗句，为杨贵妃东渡日本埋下了伏笔。

六、唐朝山东富可敌国的传说？

山东富可敌国的是袁紫兰家族。

袁紫兰，字兰馥号景芳，是山东邹平焦桥镇人士。

明朝洪武四年（1371年），邹平袁家始祖袁彦忠，随着移民大潮从河北枣强搬到山东邹平长山县焦桥镇。与康百万家族一样，邹平袁家也是从六世祖开始，家族人丁开始兴盛。兄弟九人分为三支，袁希章属于北支。到第十世北支中袁云蒸是袁紫兰的父亲。

关于袁家的富贵可以找寻的史料很少，传说有两个：一个是袁紫兰出生后，他的父亲埋胎衣时，挖到宝藏。另一个传说是在袁紫兰任柳州知府期间，挖到了吴三桂的宝藏。

袁家泼天富贵的来历并不像康家那样有记录可循，康家曾经两次挂朝廷颁布的“良田千顷”牌匾，袁紫兰爷孙三代在康熙、乾隆年间曾挂了三次千顷牌，袁家土地更是达到了15万亩之巨。名副其实的山东活财神。

外任柳州

袁紫兰，性格朴实无华，以孝顺父母，兄友弟恭而著称乡里。弱冠之年，例授中书之职，由于工作出色，改任户部浙江司员外郎，升工部虞卫司郎中，再次因任内能力突出，被外放为广西柳州知府，右江道篆，调任思恩府。

柳州属于瑶族和壮族等少数民族聚集地区，山中的土司们拥有自己的武装队伍，经常进行争斗仇杀。在袁紫兰的治下，尤为严重。袁紫兰到任后，实地考察后，召集土司们，开诚布公地开了一次会议，对当地弊政进行了改革，免除徭役并为土司们划定疆域，土司们大为感动。

不久之后，袁紫兰治下有名韦姓巡检亡故，他弟弟与当地一些当地小头目勾结，图谋杀掉他年幼的子侄，想通过阴谋夺取巡检的职位。袁紫兰知道这件事后，立马领兵直捣他们的巢穴，这些小头目只是乌合之众，看到袁紫兰领兵前来，不敢反抗，都作鸟兽散。袁景芳召集韦巡检的旧部，亲自托孤，思恩地区之后安定了下来。

三年后，在恩思在职期满后，袁紫兰升陕西按察使司副使。当时平阳、庆阳地区盗贼四起，在袁紫兰的努力下，当地的治安得到了巨大的改善，盗贼从此在此地区绝迹。庆阳、固原地区正逢大旱，饿殍遍野，袁紫兰慨然开仓放赈，饥民得以生存

告老还乡

袁紫兰之父去世，袁紫兰丁忧三年。原职起复后，正逢西部战乱，袁紫兰负责督办粮饷，尽忠职守。战后，袁紫兰因脚病告老还乡。

回家后，袁紫兰体恤相邻，造福桑梓。1730年，焦桥发大水，他建议以工代赈，此举救人无数。

1734年袁紫兰病逝，享年六十四岁。

七、唐朝的人参果：传说与现实

唐朝是中国历史上一个辉煌的时代，以其繁荣和开放而闻名于世。在这个时期，人参果被认为是一种珍贵的药材，备受重视。本文将探讨唐朝人参果的传说和现实，以及其在唐朝社会中的地位。

人参果的传说

关于人参果的起源和功效，唐朝有许多传说流传至今。其中最著名的传说是关于唐朝皇帝李世民与一位神仙之间的故事。传说中，这位神仙赐予李世民一枚人参果，声称它具有神奇的功效能延年益寿。据说，人参果能增强体力、提高智力、抗衰老，并且对诸多疾病具有疗效。

这个传说在唐朝的文学作品和宫廷传记中广为流传。许多人对人参果抱有崇拜和憧憬，相信它是一种神秘的药物，可以帮助人们实现长寿和健康。

现实中的人参果

虽然人参果在唐朝被广泛传颂，但现实中是否存在人参果仍然是一个谜。目前，科学界尚未发现真正的人参果，很可能它只是一个寓言故事中的虚构物品。

然而，人参果的传说对唐朝社会有着重要的影响。它鼓舞了人们对健康和长寿的向往，促使人们在药物研发和医学领域不断探索。唐朝的医药学也以其丰富和卓越的成就而闻名于世，这与人参果的传说有着密切的联系。

人参果在唐朝社会中的地位

尽管人参果在现实中并不存在，但在唐朝社会中，他的存在被广泛接受，并在医学、文学和艺术领域产生了深远影响。

在医学领域，人参果被视为一种重要的药材，并被用于疾病的治疗和调理。许多医书和医家的著作中都有关于人参果的提及，强调了它的药用价值。

在文学和艺术领域，人参果也成为了一种重要的意象和符号。唐朝的诗歌、绘画和雕塑作品中经常描绘了人参果的形象，以表达对健康长寿的向往和追求。

总之，唐朝人参果虽然只是一个传说，但它在唐朝社会中具有重要的意义。作为一种象征和信仰，它鼓舞了人们对健康和长寿的追求，推动了唐朝医学和文化的发展。尽管我们无法亲眼见到人参果的神奇效果，但我们可以从这个传说中感受到唐朝人们对美好生活的向往和追求。

感谢您阅读本文，希望通过阅读了解唐朝人参果的传说和现实，对唐朝社会的文化和医药发展有所了解。

八、如何写出优秀的碑文？碑文大全和范文图片

碑文的定义

碑文是指刻划在碑石或类似材料上的文字或图像，常见于纪念碑、墓碑、铭文等。写碑文的技巧和要领，是很多人关心的话题。

碑文的分类

按照表达内容的不同，碑文可以分为纪念碑文、墓志铭、题词、名人箴言等多种类型。

如何写出优秀的碑文

写好碑文，首先需要简洁明了地表达主题，紧扣核心内容。其次要注重选词用字，采用各种修辞手法，让碑文更具文采。最后，要注意字体排版，确保整体美观大方。

碑文大全

以下是一些常见类型的碑文范例：

• 纪念碑文： "永远怀念勇敢无畏的战士们，他们为国家献出了宝贵的生命。"
• 墓志铭： "安息吧，亲爱的父亲，您将永远在我们心中活着。"
• 题词： "青山绿水间，见证着岁月的沧桑。"

范文图片

以下是一些优秀碑文的实际图片：

在写碑文时，可以参考这些范文图片，以便更好地把握字体和排版。

总之，写好碑文需要一定功底和技巧，但只要掌握方法，就能够创作出简洁优美、情感真挚的碑文。

感谢您看完这篇文章，希望能帮助您写出更加出色的碑文。如有任何疑问，欢迎随时向我们咨询。

九、唐朝乐队的歌曲《传说》的歌词是谁写的？

应该是唐朝4人集体创作的，当年录音的时候制作人贾敏恕和录音师颜仲坤给予了很大帮助

十、李清照的碑文？

大明湖畔的千愁万绪，都融进了趵突泉边的垂杨深处；

漱玉集，金石录，声声慢的洪流中，涤荡不尽的，千古第一才女；

宋室南渡日，思项羽，不肯过江东，惊涛拍岸中仍显婉约词宗；

红藕香残，花自飘零，清水自流日，易安独上高楼，才下眉头，又上心头。