上青城山拜谁？

一、上青城山拜谁？

四川青城山，老君阁供奉着道教尊神太上老君，太上老君是道教的至高神三清天尊之一，是永世长存、常分身救世的至尊天神。

青城山古名天仓山。相传轩辕黄帝遍历五岳，封青城山为“五岳丈人”，故又名为丈人山。名为青城山，意思是青城山原名为“清城山”，因古代神话说“清都、紫薇、天帝所居”故名“清城”，唐代时佛教发展迅速，佛教和道教在山上发生地盘之争，官司打到皇帝那儿，唐玄宗信道，亲自下诏判定“观还道家，寺依山外”，然而诏书将“清城”写成了“青城”，所以改称青城山，此据并非传说，山上至今保留有唐代碑文诏书全文以佐。

青城山供奉着文殊菩萨 观音菩萨 普贤菩萨 。拜哪位菩萨，看人的。

二、三清殿的武夷山万年宫三清殿

武夷山三清殿

三清殿，建于唐代，位于大王峰下，原属万年宫古建筑群体中之组成部分。民国时将其改为他用，称“中山堂”。景区开发后重修并恢复旧观。为研究武夷山道教文化兴衰史提供资料。三清殿位于武夷宫南100米，原为武夷宫的一个附属建筑。1937年7月，国民党政府在此重新规划建立所谓“赣粤闽湘鄂剿匪军东路军讨逆阵亡将士公墓”。解放后，已将这些塔、碑、公墓等建筑平毁，而中山堂（纪念堂）及围墙、纪念亭等保留迄今。1983年重修，重现当年建筑风采。中山堂内还设有武夷山画院和“名家赞名山”陈列室。1985年还在三清殿前新建一座题额为“渐入佳境”的白色花岗岩的牌坊，结构精巧典雅，上凿有福建省著名书画家潘主兰先生撰并书的对联“如此名山宜第几，相当曲水本无多。” 三清殿是中国道教宫观的主要殿堂，供奉玉清元始天尊，上清灵宝天尊、太清道德天尊。明代抗倭名将戚继光于隆庆元年（1567年）冬应召北上时，曾在殿中墙上题诗一首：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅取封候印，愿向君王换此山。”

三清殿前有一组石碑，其中最高的是刘公神道碑。它连基座高3.7米，宽1.45米，原立于五夫镇刘子羽墓道上，1981年5月移至于三清殿中珍藏。1985年10月被列为省级重点文物保护单位。刘公神道碑详记宋代大儒刘子羽的家世及生平事迹。刘子羽系崇安五夫人，官至右朝议大夫，在江苏镇江知府任上时，因触怒投降派秦桧，被罢职家居。他是朱熹之父朱松的挚友。朱松死时，朱熹年仅14岁，遵父遗嘱，奉母举家投奔刘子羽。刘子羽侍为子侄，精心教诲，终于使朱熹成为一代大儒。为报答刘子羽抚育之恩，朱熹含泪撰文并书写了这篇情真意切，共有3725字的碑文。碑额上的篆字：“宋故右朝议大夫充微猷阁待制赠少傅刘公神道碑”，系南宋吏部尚书张式所书。神道碑左边这块诗碑，是明朝万历年间进士龚一清的140字《游武夷记》七言古诗。右边的石碑是清朝正年间崇安县知县刘靖题写的洞天仙府和1962年现代文豪郭沫若视察武夷山时抒写的《游武夷泛舟九曲》诗碑： 九曲清流绕武夷，棹歌首唱自朱熹。 幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪。 六六三三疑道语、崖崖壑壑竞仙姿。 凌波轻筏觞飞羽，不会题诗也会题。 1985年10月有关部门还在三清殿中心堂设立“中美武夷山兰亭学院”（后改为武夷山国际兰亭学院），招收了来自世界各地数百名学员。他们中有大学教授、建筑学家、电影导演、记者、心理学家等，在武夷山边观光游览边学习中华民族传统文化，深受外籍学员的欢迎。

三、三门记是哪个朝代的著名作家谁写的

《三门记》是一篇碑文的墨本，由元朝书法家赵孟\创作。赵孟\亲笔所书纸本早已散失异域，藏于日本东京国立博物馆。1990年，苏州碑刻博物馆受市道教协会委托，仿刻成碑，现存正山门内。铭刻碑帖2幅；每幅纵52，横136.5公分 记五十八行，行十一字，额三行。

该书法作品的文章由宋末元初文人牟t撰写，记载了苏州玄妙观重新修缮殿门一事。原稿用墨略淡，墨色清醇沉润，笔面间偶露行草笔致。

扩展资料：

创作背景：

玄妙观是位于苏州古城内繁华地带的一座道教宫观，原名三清观，经过道士严焕文等人一番努力，终于在至元二十九年（1292）动工修缮。既然这一盛事有此波折，观内道士决定在观内树立石碑以纪念，遂邀请当时的文人牟t为之撰文，又邀请当朝书画家赵孟\亲笔书写碑文并篆额。

这纸法帖，就是当年为了勒摹上石所写的底本。此碑文未署立碑年月。从款署“集贤直学士、朝列大夫、行江浙等处儒学提举”的官职来看，当在元大德三年（1299）赵孟\任此职以后。他既有书名，又任此职，自当书写此碑。

作者简介：

赵孟\（1254~1322），元代书画家，诗人，字子昂，号松雪道人，湖州（今浙江湖州市）人。本为宋朝宗室，宋亡后家居自学。后来元世祖忽必烈派人到江南搜访遗贤，被荐举入朝，官至翰林学士承旨。死后追封魏国公，谥文敏。著作有《松雪斋集》等。

大字楷书碑铭《三门记》是一篇碑文的墨本，由元朝书法家赵孟\创作。

四、山东崂山的道观属于哪个派别??

崂山的道观太多了，很难说清各自属于哪个派别。

崂山道观知多少

太平宫 又名太平兴国院。位于崂山区王哥庄镇仰口湾西上苑山。创建于宋代太平兴国年间(公元976～984年)。该宫原名太平兴国院，系宋太祖为道士刘若拙敕建之道场，金代明昌年间改称太平宫，1000余年来数次重修，为崂山最古老的道观之一。“文化大革命”中，宫内之神像、经卷、文物、庙碑均遭破坏，1983年修复。

上清宫 又名上宫。位于崂山区王哥庄镇八水河以上，昆仑山之阳。创建于宋代太平兴国年间(公元976～984年)。该宫为崂山古老道观之一，1000余年来曾三毁三修。“文化大革命”初期，宫内之神像、经卷、文物、庙碑均遭破坏，自1966年起房屋为崂山林场使用。1991年12月，修葺一新的上清宫作为宗教活动场所重新开放。1992年9月举行了新塑神像的开光仪式。

太清宫 又名下宫。位于崂山区王哥庄镇青山村南，太清宫湾北岸。创建于宋代太平兴国年间(公元976～984年)。该宫为崂山规模最大的古老道观。“文化大革命”初期，宫内之神像、供器、经卷、文物、庙碑全部被捣毁焚烧。1983年修复，现有道士20余人，每日朝真诵经，学医习武，过着正常的宗教生活。该宫现为青岛市文物保护单位。

神清宫 位于崂山区北宅镇大崂村南山。创建于宋代元�年间(1086～1094年)(据《重修神清宫碑记》载，该宫建于宋代延�年间，查宋代无此年号而有元�，可能为传抄之误)。宫为崂山古老道观之一，元、明两代迭经重修，至清代康熙中期和民国十二年又加修葺。宫中祀三清，后为玉皇阁，东厢为精舍，西厢为救苦殿，有长春洞、自然碑、摘星台、会仙台诸名胜，邱处机来崂山时曾居此。1939年该宫遭日军烧毁，1943年又被日军轰炸，庙舍全毁。

百福庵 又名百佛庵。位于城阳区惜福镇院后村东。创建于宋代宣和年间(1119～1129年)。该庵为崂山古老道观之一。初创时建筑简陋，内供菩萨，信奉佛教，名百佛庵。清初改奉道教，属马山龙门派，又称外山派。前院建倒座殿，内祀菩萨，中殿祀三官，后院为玉皇殿。该庵现为青岛市文物保护单位。

天仙观 又名天仙宫、仙人宫。位于即墨市鳌山卫镇西部天柱山。创建于宋代末年。该观于明代天顺年间重修，有天仙洞，相传为邱长春跌坐处。其《明天顺四年重修天仙观碑》碑文已佚。

遇真庵 位于即墨市鳌山卫镇西南鹤山。该庵为崂山古老道观之一，建于宋代。元代至正二十年重修，分三殿，下祀真武，中祀老君，最上祀玉皇，明代永乐及正统年间又屡经修葺。邱长春曾栖于此，现留有刻石。徐复阳亦在此处修真养性，据传其墓在鹤山滚龙洞下。

青龙庙 又名镇水庙。位于崂山区沙子口镇聚仙宫西北。创建于元代初期。该庙清末圮为废墟，今无垣。

迎真观 又名东庵、月子口庙、迎仙观、迎真宫。位于城阳区夏庄镇崂山水库南岸。创建于元代至大三年(1310年)。清代《即墨县志》记其名为迎真宫，原有大殿1座、厢房2栋、送生殿1栋，观前银杏、古柏各1株，围可合抱。1958年建崂山水库时，将该庙拆除。

寓仙宫 又名三官庙。位于城阳区流亭镇邱家女姑村。创建于元代至元二十一年(1284年)。因历年失修，该宫解放前已倾圮，现无垣。

通真宫 又名童公祠。位于城阳区惜福镇傅家埠村南。创建于元代皇庆二年(1313年)。该宫传为东汉末年始建，为不其县令童公之祠。元代皇庆二年由全真道华山派改为道观，元代延佑中期和清代康熙年间皆重修过。“文化大革命”初期，该宫之塑像、供器、文物被毁，现仅存房屋。

大崂观 又名真武庙。位于崂山区北宅镇卧龙村南。创建于元代延�年间(1314～1320年)。该观于明代万历二十年、万历三十九年，清代道光七年、道光二十三年数次重修。正殿配庑各3间，中间祀真武，左右祀老君与王母，殿宇弘严，墉垣高峻，甚为壮观。“文化大革命”初期，观内神像、文物、庙碑全部被毁，后为工商总局青岛干校使用，现辟为观光游览场所。

华楼宫 又名万寿宫。位于崂山区北宅镇蓝家庄西华楼山之阳。创建于元代泰定二年(1325年)。该宫又于明代天顺年间重修，东为老君殿，中为玉皇殿，西为关帝殿。“文化大革命”初期，宫内之神像、供器、经卷、文物、庙碑全部被捣毁焚烧，房屋由崂山林场使用。该宫现为青岛市文物保护单位。

聚仙宫 又名寒寨观、韩寨观。位于崂山区沙子口镇幸福村东。创建于元代泰定三年(1326年)。该宫由著名道士李志明、王志真创建，元代学士张起岩撰写《聚仙宫碑》碑文。该宫旧有玉皇、真武、三清诸殿，后来只存真武殿。1956年该宫拆除。

清虚庵 位于城阳区夏庄镇瓦房村北。创建于元代。据元代赵世延撰写《云岩子道行碑》记载，云岩子刘志坚初入崂山时居清虚庵。该庵于清代重修，民国初年倾圮。

凝真观 又名迎真观、迎真宫。位于崂山区王哥庄镇庙石村东。创建于元代元统年间(1333～1335年)。该宫于明代弘治二年重修，清代康熙初年道士刘信常又重修，更名为凝真观，中祀真武。1950年该观曾为小学使用。“文化大革命”初期，观内之神像、文物、庙碑全部被捣毁焚烧，1983年该观拆除。

黄石宫 又名黄石洞。位于城阳区夏庄镇崂山水库北岸。创建于元代。明代黄宗昌《崂山志》记有:“黄石宫有上宫、下宫，在华楼迤北十里许山之巅，元时建。”宫内祀三清，明代崔道人成道于此。清代光绪年间该宫已圮，今无垣。该宫于1984年定为县级文物保护单位。

明霞洞 又名斗姆宫。位于崂山区王哥庄镇上清宫北，昆仑山之阳玄武峰下。创建于元代。斗姆宫旧在明霞洞之上，明代隆庆年间洞欹宫倾，道士孙紫阳遂移建于洞西。明霞洞在明代为僧、道交替住持，既供玉皇，又祀观音。“文化大革命”初期，庙内之神像、供器、经卷、文物、庙碑全部被捣毁，1966年由青岛药材站使用该庙房屋，现已修复开放。该洞现为青岛市文物保护单位。

圣水庵 位于崂山区王哥庄镇三标山西南。创建于元代。该庵已久圮无垣。

龙泉观 又名南九水庙、九水庙。位于崂山区沙子口镇大石村北。创建于明初，清道光年间重修。境颇高爽，内分两院，东院祀真武，西院为菩萨殿。1958年将该观拆除。

庵沟院 位于李沧区李村东北上臧村。创建于明初。明代隆庆年间将该庙拆除，现无垣。

塘子观 又名堂子观、餐霞观。位于崂山区王哥庄镇晓望村西南。创建于明代永乐年间(1403～1424年)。明万历八年重修，清光绪年间道人吴介山又重修，更名为餐霞观，并延请林钟柱在此教课授徒。观中祀真武。1939年该观被日军焚烧，解放后渐圮。

太和观 又名北九水庙、九水庙。位于崂山区北宅镇北九水村。创建于明代天顺二年(1458年)。观处北九水北岸，为内外九水之分界处，明代天顺八年和清代乾隆年间皆重修过。解放初期该观被小学使用一部分，“文化大革命”初期，观内之神像、文物、经卷全部被捣毁和焚烧，房屋全部由小学使用。

玉清宫 又名汉河庵、旱河庵。位于崂山区沙子口镇汉河村东。创建年代不详，明正德年间(1506～1521年)重修。该庙原为巨峰上庵之下院(即脚庙)，自上庵倾圮后，即将上庵玉清宫之匾额移此处，即今之玉清宫。中祀玉皇，东为三清殿，门前台阶30余级，檐瓦丹碧，气势宏敞。“文化大革命”初期，宫内之神像、经卷、文物、庙碑全部被捣毁焚烧，道舍亦被拆除。

寿阳庵 又名朝阳庵、寿阳宫。位于崂山区沙子口镇烟云涧。创建于明代正德年间(1506～1521年)。该庵于清代乾隆四十年重修，曾一度为铁瓦殿之下院。正殿祀三官，殿东一室内贮铜佛像甚多，殿后旧有玉皇阁。该庵于民国年间渐圮，今无垣。

三元宫 又名茶涧庙、岔河庙。位于崂山区沙子口镇大庵子村北。创建于明代中期。该宫为明代胶州人王氏所建，大殿内祀三官，故名三元宫，庙内有康熙二十八年铸巨型铁钟一口。该宫于民国年间已倾圮，1966年拆除，现仅存庙基和院内的一株木兰花。三元宫于1984年被列为县级文物保护单位。

显化庵 又名现化庵。位于崂山区北宅镇东陈村。创建于明代中期。解放后庙舍由小学使用一部分，1966年后全部由小学使用。

华西庵 又名黄埠庙。位于城阳区夏庄镇黄埠村。创建于明代中期。该庵于1958年拆除。

海云庵 又名三忠祠。位于崂山区王哥庄镇晓望村东。创建于明代嘉靖年间(1522～1566年)。庵内祠寇准、包拯、海瑞，故名三忠祠。1950年后，该庵之房屋由小学使用。

铁瓦殿 又名玉皇殿。位于崂山区沙子口镇巨峰南麓。创建于明代嘉靖年间(1522～1566年)。铁瓦殿原为白云庵之玉皇殿，后倒塌，明嘉靖年间由道士李阳兴重修，覆以铁瓦，名为铁瓦殿，中祀玉皇，又名玉皇殿。瓦长三尺，呈龙形，上铸施主姓名。清康熙年间该殿毁于火灾，后遂为废墟。

蔚竹庵 又名蔚儿铺。位于崂山区北宅镇双石屋村东北，在凤凰岭下。创建于明代万历十七年(1589年)。该庵为道人宋冲儒建，内祀真武及三官，清道光年间道人李扎秀重修。该庵曾一度为尼姑庙，清咸丰年间尼姑无继，由全真道华山派道士主持。“文化大革命”初期，庵内之神像、文物全部被毁焚烧，房屋为崂山林场使用。该庵现为青岛市文物保护单位。

卧云庵 又名小庙。位于李沧区李村之东3公里，在庄子村北。创建于明代万历年间(1573～1620年)。50年代初将该庵拆除，1956年在其址建小学。

石障庵 位于崂山区王哥庄镇白云洞西1.5公里。创建于明代。庵前有巨石崛起如屏障，故名。该庵原为尼姑庵，自清代乾隆年间改由道家栖住，民国初年倾圮。

东华宫 位于崂山区王哥庄镇仰口湾西岸。创建于明代。该宫在太平宫东1公里，祀东华帝君，原为太平宫之脚庙(即下院)，清代康熙二十六年和乾隆中期皆重修过，清末民初渐圮。

关帝庙 位于崂山区王哥庄镇仰口湾西南。创建于明代。据明嘉靖年间重修碑记载，该庙原为太平宫之脚庙，清代光绪二十六年从太平宫分出，1929年道士刘太清、贾太成主持重修，始具规模，庙内有大殿3间，内祀关羽坐像。1948年该庙鼎盛时期，有庙产600多亩地，佃户18户，雇工22人。“文化大革命”初期，庙内之塑像、供器、文物均遭破坏，1966年房舍由崂山林场使用。该庙原为县级文物保护单位，1989年12月定为青岛市文物保护单位。

神普庵 又名山神庙。位于崂山区王哥庄镇毛儿岭山前，在明霞洞西。创建于明代。该庵于清末渐圮。

驱虎庵 位于崂山太清宫东南侧钓鱼台以北，后唐同光二年刘若拙初到崂山时，在此筑茅庵修炼，是时山中多虎狼出没常伤山民，刘若拙勇力搏杀虎狼，为民除害，山民联合赠匾为“驱虎狼庵”，简称驱虎庵。刘若拙入主太清宫后，及晚年居鳌山，则渐废。明代曾修缮，中期废圮。

窑石庵 又名石鼓庵。位于崂山区沙子口镇南窑半岛。创建于明代。该庵原为聚仙宫之脚庙，明万历二十八年被太清宫购为脚庙。后该庵渐圮，1958年拆除。

姑子庵 位于崂山区沙子口镇北龙口村东南。创建于明代。该庵原为道姑庵，1958年拆除。

紫榕庵 位于崂山区沙子口镇铁瓦殿东。创建于明代。该庵于清代后渐圮，今无垣。

万寿宫 又名下华楼、老君殿。位于崂山区北宅镇下华楼村。创建于明代。该宫为华楼宫脚庙，1958年拆除。

全圣观 又名朝阳观、浮山寺、浮山庙、潮海观。位于崂山区中韩镇浮山。创建于明代。该观原为寺院，名浮山寺，明代即墨进士黄作孚隐居读书处。辛亥革命后，曾任肃亲王谋士的曾明本在复辟失败后，在此出家为道士，并将此庙更名为全圣观。1960年后该观渐圮。

荒草庵 又名黄草庵。位于崂山区中韩镇浮山徐家麦岛北。创建于明代。据传该庵建于明代嘉靖年间，因庙建于山之荒草中而得名，后因黄作孚在此隐居，又名黄草庵。该庵解放后渐圮。

通明宫 又名玉皇庙。位于城阳区夏庄镇西宅子头村北。创建于明代。该宫传为唐代贞观年建，无考，清乾隆年间重修过。解放后其房屋由小学使用。

延寿宫 位于城阳区流亭镇仙家寨村。创建于明代。据传建于唐代，无考。民国年间该宫已辟为学校。

天齐庙 位于城阳区流亭镇庙头村。创建于明代。该庙于解放前已废圮。

老母庵 位于城阳区城阳镇城阳石桥北。创建于明代。自1953年起，该庵由小学使用。

弥罗庵 位于崂山区王哥庄镇泉心河南岸日起石处。创建于明代。该庵在清风洞前，现已倾圮无垣。

修真庵 位于崂山区王哥庄镇王哥庄村。创建于明代天启二年(1622年)。该庵由道人李真立创建，正殿祀三清，后为玉皇阁，东祀文昌，西为王母殿。明亡后，宫廷太监边永清、杨绍慎携4宫女来此出家，修道以终。该庵于清康熙十年、嘉庆六年和光绪十年三次重修，规模宏整。清末民初时，有道众20余人，庙产300余亩，每年农历正月十六日为庙会。其址现已建为楼舍厂房，位于王哥庄镇的中心。

先天庵 又名天门后。位于崂山区沙子口镇南天门东北涧。据传该庵建于元代至正年间，明天启年间(1621～1627年)重修。明代黄宗昌《崂山志》记有:“先天庵在天门峰下海门涧上，白道人所建，齐道人成道之所。”白道人即齐本守之师白不夜，明万历年间来崂山。齐道人即为齐本守，他曾历经21年之劳苦，于天启年间亲自为先天庵增建殿宇3间及两廊配房，内祀玉皇。1943年该庵被日军轰炸为废墟。

常在庵 又名张村庙。位于崂山区中韩镇张村。创建于明代天启年间(1621～1627年)。该庵为退官隐士张常在所建，因名常在庵。原为太清宫之脚庙，后只剩三间侧房，清代康熙年间重修。解放后该庵由小学使用，现已改建为张村小学。

沧海观 又名海庙。位于崂山区沙子口镇沙子口村南。创建于明代崇祯年间(1628～1644年)。原有大殿三间，因内祀龙神而得名。1954年由驻军使用部分房屋。“文化大革命”初期，观内之神像、供器、经卷、文物全部被捣毁焚烧，房屋亦被拆除。

白云洞 位于崂山区王哥庄镇刁龙嘴村西冒岭山。创建于明末。洞因常年白云缭绕而得名，洞右是庙宇，内祀玉皇和三清。清代乾隆三十五年重修，1935年后进入鼎盛时期，有道士40余人，房屋70间，土地700多亩，山岚2000余亩。1939年，日军入侵白云洞，杀死道士4人、雇工2人，纵火焚烧所有房屋，后又逐渐修复。“文化大革命”初期，庙内之神像、文物全部被捣毁焚烧，殿堂被拆除，成为一片废墟。该洞现为青岛市文物保护单位。

松阳庵 又名薛家庙。位于崂山区沙子口镇南宅科村。创建于明末。该庵为薛姓村民建，供奉关帝，旧时有庙产40亩地。1958年将该庵拆除。

莲花庵 位于崂山区北宅镇北宅村西北。创建于明末。该庵于清代已圮，今无垣。

正阳庵 位于崂山区北宅镇东乌衣巷北山。创建于明末。该庵于清代已圮，今无垣。

福泰庵 位于崂山区北宅镇蓝家庄北山。创建于明末。明成化年间先建成一塔，门额镌福泰庵三字，庵未建成即废。

云峰庵 位于崂山区中韩镇车家下庄村西。创建于明末。该庵于1923年曾重修，解放后一度由小学使用。

慈云庵 位于崂山区中韩镇大埠东村。创建于明末。该庵于1953年拆除，后在其址改建小学。

大水院 位于崂山区中韩镇枯桃村北山。创建于明末。大水院山即以此庙得名，清初该庙已遭破坏，民国初年废圮。

三官庙 位于李沧区李村河北。创建于明末。解放后只剩庙舍3间，由文物收购站使用。

龙王庙 又名娘娘庙、老姑庙。位于崂山区王哥庄镇港东村西。创建于清初。该庙解放后由小学使用。

午山庙 又名大士庵。位于崂山区中韩镇午山村北。创建于清初(据传该庙建于明代，万历年间重修过)。该庙于解放后渐圮，1958年拆除。

玉皇庙 位于李沧区李村河北。创建于清初。该庙于1958年拆除，其址改建为招待所，庙亦无存，仅剩一株黄杨。

聚仙庵 又名河崖庙、千手佛。位于城阳区夏庄镇彭家台村。创建于清初。该庵于民国时已倾圮，现无垣。

清真庵 位于城阳区夏庄镇王家曹村。创建于清初。该庵于民国初年倾圮，现无垣。

熟阳庵 又名朝阳洞、熟阳洞、亻叔阳洞。位于崂山区王哥庄镇唐家庄西山。创建于清代康熙年间(1662～1722年)。据《熟阳洞刘道人自述碑》记载，该庵为道士刘信常所建，于康熙元年创基，直到康熙四十年才筑起大殿，刘道人苦心经营50年，才成宏大殿宇。该庵于解放后渐圮，1966年拆除。1984年将熟阳庵定为县级文物保护单位。

明道观 又名棋盘石。位于崂山区王哥庄镇招风岭前，在华严寺西2.5公里。创建于清代康熙五十三年(1714年)。该庵建于海拔600多米处，为崂山庙宇中居地最高者，内分两院，东院祀玉皇，西院祀三清。该观鼎盛时有道士18人，土地160亩。1939年被日军放火烧毁，后逐步修复。解放时，有道士5人。“文化大革命”初期，庙内之神像、经卷、文物被捣毁焚烧，房屋由崂山林场使用。该观现为青岛市文物保护单位。

康公祠 位于城阳区夏庄镇南坡村。创建于清代康熙二十六年(1687年)。该庙内祀清康熙年间即墨县令康霖生，清即墨举人黄�撰有碑文。该祠于解放前已被小学使用，1958年建崂山水库时将其拆除。

大悲庵 位于城阳区流亭镇赵哥庄。创建于清代乾隆十九年(1754年)。该庵于解放前已倾圮，现无垣。

关帝庙 又名老爷庙。位于崂山区沙子口镇小河东村。创建于清代中期。该庙于解放后由小学使用。

灵鹫庵 位于崂山区北宅镇之南，在北岭村北。创建于清代道光年间。该庵为华楼宫之脚庙，位于华楼峰东北之山涧路东，民国初年废圮。

玉灵观 又名老母庵。位于城阳区流亭镇女姑山西顶。创建于清代。“文化大革命”中将该观拆除。

龙王庙 位于城阳区流亭镇女姑山东顶。创建于清代。“文化大革命”中将该庙拆除。

天后宫 位于城阳区流亭镇女姑山村东。创建于清代。“文化大革命”中将该宫拆除。

倒座庵 位于城阳区流亭镇王家女姑村。创建于清代。该庵于解放前倾圮废除。

玄阳观 又名铃铛石屋。位于李沧区李村东北6.5公里，在戴家村北山。创建于清代光绪初年。该观于解放后渐圮。

三清宫 又名竹子庵、三清洞。位于李沧区李村东北6.5公里，在戴家村北山。创建于清代光绪初年。因该宫周围多竹子，故名竹子庵，为全真道清静派庙观。解放后该宫渐倾，现只剩白果树一株。

天后宫 位于崂山区沙子口镇沙子口村东。创建于清代光绪年间。该宫原有大殿1座，配房2栋，厢房2栋。解放后房屋由村供销社使用，现改建为宿舍。

老姑庵 位于崂山区王哥庄镇梁家村南山。创建于清代后期。该庵于解放前已倾圮。

杏树庵 位于崂山区北宅镇我乐村东，在北九水五水南岸。创建于清代后期。该庵于民国初期倾圮。

潮海宫 又名地母宫。位于崂山区中韩镇山东头村。创建于清代晚期。该宫于解放后倾圮。

镇水庙 位于中韩镇金家岭村南。创建于清代末期。该庙于解放前倾圮。

全真派

崂山自秦汉以来就是中华道教的发祥地。远在春秋时期，崂山的道家方士就集聚在山海交汇的不其山周围，当时的不其山乎与终南山齐名。

秦汉唐宋的的崂山道教 在中国封建社会两千多年的历史中，秦皇、汉武、唐宗、宋祖都同崂山道教有着不解之缘。秦始皇和汉武帝都曾经不远数千里来到崂山访道求仙，秦始皇在崂山脚下与安期生的一次长谈，引发他命徐福东渡的历史壮举；汉武帝两次来到不其山“祀神人，建明堂”；唐玄宗派道士来崂山为他采药炼丹，现在崂山棋盘石风景区内保留的唐代摩崖刻石上记述着这一鲜为人知的历史铁事；宋太祖赵匡胤召见并敕封过崂山道士刘若拙，刻石记事至今在太清宫“逢仙桥”旁供游客追忆。元代的“一代天骄”成吉思汗父子、明代的嘉靖、隆庆、万历等皇帝都曾召见和敕封过崂山道士。 从可稽的史料中看，崂山道士中受到过皇帝敕封的就多达13人次。这些著名道士都为社会的发展、百姓的安宁、道教的流传做出了贡献，其中大多数都为后人留下了宝贵的修身、养生、练功的著作和心得，成为当今气功研究和发掘工作中难得的文化遗产和理论基础。晋代以前，因崂山地处偏偶，道教的发展鲜为人知，唐宋以后，崂山道教发展迅猛，庙宇建筑越来越多。尤其宋末元初时期，道教全真派的一代首领王重阳率7位弟子来到崂山，宣传全真教义，崂山所有道教庙宇都归依了全真派。全真七子在崂山各立门派，成为道教全真派首领王重阳自立全真派以来第一处地面大、庙宇集中的丛林基地。

元代崂山道教全盛期 成吉思汗与南宋皇帝几乎是同时派人来到崂山请邱处机，南去还是北行在弟子们中形成争论。邱处机根据社会发展的不可逆转规律，为了制止蒙古部队的残酷杀戮，毅然决定北行。成吉思汗召见邱处机之后，接受了邱处机“欲一天下者必不嗜杀人”劝告，将汉文化引入其政治统治之中而得天下。成吉思汗敕封邱处机为“国师”并令其“掌管天下道事”以后，崂山道教开始进入全盛时期，崂山太清宫中保留至今的《虎符文》碑刻，就是当时情况的记载。后延至明、清数代而长久不衰，极盛时期崂山有上百处道教庙场，对外称为“九宫八观七十二庵”。它们分别隶属于“全真七子”马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝太古、孙不二所创的七大门派――遇仙派、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清静派以及龙门派衍生出的金山派、金辉派和鹤山派。直到今天，崂山仍然是中华道教的重要基地，现在对外开放的太清宫、太平宫、明霞洞、上清宫及遗址保存较好的明道观、关帝庙、华楼宫、蔚竹庵等道教殿宇都将为游人展现浓厚的道教文化。