史晨碑出土地点？

一、史晨碑出土地点？

山东曲阜孔庙，史晨碑》是刊刻于东汉建宁二年（169年）的一方碑刻，又称“史晨前后碑”，无撰书人姓名，属隶书书法作品。

史晨碑》刊刻后收存在山东曲阜孔庙同文门下。碑下端曾嵌于碑趺的卯眼中，清代乾隆五十四年（1789年），何元锡将碑根部提升上来，碑全貌才显露。

二、多宝塔碑什么时候出土？

明拓唐多宝塔感应碑，唐天宝十一年（752年）刻。现存陕西碑林博物馆。

制作年代：明朝

出土时间

20世纪50年代初湖南省文物管理委员会征集

文物情况

30开跋1开 ，26×12 1厘米

唐天宝十一年（752年）刻。现存陕西碑林博物馆。岑勋撰，颜真卿书。首行题“大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文”十五字。碑高七尺九寸，广四尺二寸。楷书三十四行，行六十六字。颜真卿以楷书著称，此碑尤为人所喜好，学颜法者未有不学此碑。此属颜真卿44岁壮年时所作，在颜氏诸碑中，此碑作年最早，字亦平稳。人多好之者，以其字小便于临写。初拓有横竖乌丝栏，经年久磨平无迹。后又被工匠重开，名为洗碑，颇失丰神。原碑真刀平底，镌刻最深，故历久不失面目，惟字体略瘦。又因石质坚润，故剥落甚少。清康熙时（1662-1722年）铭词中泐损一片，但迄今字体仍大部分齐全。

湖南省博物馆藏《多宝塔感应碑》拓本，拓工较精，版本完好，有污渍，封面边沿有损和虫蛀。十四行“归功帝力”，“力”字在两笔接处稍损，十五行“凿井见泥”，“凿”字渐漫漶。其次，拓本十四行“塔事”，“事”字右上无石花，廿四行“方寸千名”，“千”字右上完好，廿五行“克嗣其业”，“克”字中口完好，“千”字先损，“克”字次损（以后便缺损渐多、更甚）。作为北宋拓本，其书凡三点水、或两点间多连丝笔细画，这在该本中已无显现（后随年代近，而多不显连笔）。此拓本字稍偏瘦，字口棱角锋芒也有略显点秃，但不失原貌，应为明代前期或更早的拓本。

三、出土的花卉纹饰碑一般是什么时候？

宋、元、明、清时期的石碑图案，保留了民族特点，吸取了外国工艺之长，花色品种，龙头碑装饰风格产生了变革。

宋代尚文，石碑图案表现也极具有人文气息。这时候龟驼碑的线条流畅、挺拔、潇洒，造型和构图完美，石碑碑身装饰内容以花卉为主，常见的有莲花、牡丹花等。

宋之后，元代在龙头碑装饰艺术通俗化上有所突破，也与草原民族的特征相呼应。

四、苏轼有篇文章叫碑什么苏轼《潮州韩文公庙碑》评价史论？

《潮州韩文公庙碑》是一篇创作于宋代时期的散文，作者苏轼。这篇文章是苏轼于1092年（元祐七年）三月，接受了潮州知州王涤的请求，替潮州重新修建的韩愈庙所撰写的碑文。

五、颜真卿的裴将军碑究竟有几个版本？1973年出土的是否是伪作？

谢瑶

康老虽然写的是临，其实不是临的，是创作，最多能算个意临，其中颜真卿笔意是很明显的，这和康平时书体完全不同，可见康生书法功力。

至于这个裴将军诗是不是颜真卿手书，历来有争议。原因是，第一这个作品没署名，第二这首诗并没有收录于颜真卿作品中。历来有南宋《忠义堂帖》刻本、清代的刻本、清宫廷还收有墨迹版一份，功力不够，为后人据刻版伪造。

沙孟海大师就判定南宋拓本的该帖功力极深，应是颜鲁公真迹。

但这种判断主观成分很大，只能作为参考。

而南宋拓本和73年重新发现的碑体能完美匹配，所以一般认为73年的碑应是真品。

但到底这碑是否处于颜真卿之手，那就没办法说了。

可无论如何，该碑书法魅力极大是毫无疑问的，有人说这篇作品的书写者是将观看到的舞剑的节律用书写表达了出来，雄、奇、拙、厚等词用在此处，再合适不过。

六、今天刚出土一块石碑~光绪八年，碑帽~碑身~碑坐保存相当完整，字迹清晰可见。碑头两侧是龙!中间圣旨？

这个东西是石碑的碑帽，也就是石碑最上面的部分，不知道你们挖到碑身没有。碑帽上刻着圣旨两个字，大概是两块圣旨碑。至于这是什么石碑，要看碑身上的内容。如果你们挖出来的是一套（碑帽+碑身+碑座）那应该有一定的文物价值。从风格上看，应该是明清时代的东西。