唐朝谁下令建的代州文庙？

一、唐朝谁下令建的代州文庙？

唐朝时期唐高宗李治下令建立代州文庙祭祀孔子。

二、乾州天文庙要钱吗？

是收门票的 ！

乾州文庙，在2013年5月3日国家文物局发布第七批全国重点文物保护单位名单中，乾州文庙已列入其中。它修建于清朝雍正七年（1729年），主要建筑有明伦堂、文昌宫、大成殿、大成门、状元桥、棂星门、崇圣词等，占地面积约4887平米。文庙两边各有一道门，左门上题的“德配天地”意为厅校学宫，右门上题的“道冠古今”，表明这里是供奉孔子的地方。入学者从左入，拜孔者从右入。

三、兰州九州文庙开放吗？

不开放，

兰州文庙始建于清康熙年间，整体建筑物呈古院落式布局，有大小殿宇数间，各代著名文人雕塑像数十座。

走进院内，远离城市喧哗，如置身于古代的学堂之中，颇有一番意境。满院的古文碑刻，如置身书林，让你感受中国文化的博大精深。

四、澧州文庙的状元桥的由来？

澧州文庙的状元桥，位于中国湖南省常德市澧县澧州文庙内，是一座具有历史和文化价值的古桥。这座桥的由来与一个关于状元的传说有关。

相传，在很久以前，有一位贫苦的读书人名叫刘知远。他勤奋好学，立志成为一名状元。有一年，刘知远赴京赶考，途经澧州。在澧州文庙参观时，他发现了一个神奇的现象：庙内的一尊孔子像在他每次跪拜之后都会点头回应。他认为这是一个好兆头，预示着他将会在科举考试中取得好成绩。

果然，刘知远在科举考试中表现出色，状元及第。当他衣锦还乡时，为了感谢澧州文庙孔子像的庇佑，他出资修建了一座石桥，命名为“状元桥”。

此后，状元桥成为了澧州文庙内的一处重要景点，也成为了当地学子们求学、祈愿的象征。人们相信，走过状元桥，就能获得孔子的祝福和庇佑，有望在学业上取得优异成绩。

五、代州面积？

代州即今山西省忻州市代县，位于山西省东北部，北踞北岳恒山余脉，南跨佛教圣地五台山麓。

代州（代县）总面积1969平方公里，总人口20万人，县人民政府驻地上馆镇。

代州（代县）文物古迹遍布，雁门关居九塞之首，天下闻名。代州在春秋时期属晋国，战国时期属赵国，隋朝时期名为代州，民国元年改为代县。

六、代州也是十六州吗？

燕云十六州，又称“幽云十六州”、“幽蓟十六州”，即今北京、天津全境，以及山西、河北北部地区。“燕云”一名最早见于《宋史·地理志》，包括燕(幽)、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、云、儒、妫、武、新、蔚、应、寰、朔，共十六州。

代州即今山西忻州市代县，位于山西省东北部，北踞北岳恒山余脉，南跨佛教圣地五台山麓。并不属于燕云十六州之列。

七、代州古城介绍？

代州古城，位于山西省忻州市代县上馆镇，北望雁门关，南临滹沱河，是中国古代北境著名的边塞重镇和军事重地，也是中国古代南北贸易的重要商埠和文化交流中心，历来为州、郡、道、县行政和军事治所，有着深厚的历史文化积淀、丰富的物质文化遗存和辉煌的人类历史文明。1984年，代州古城被公布为县级文物保护单位。1994年1月4日，代县县城（古上馆城）被国务院批准公布为第三批中国历史文化名城。

古城历史

代州古城历史悠久，文化灿烂。据文物部门考古发现，早在新石器时期，这里就有人类繁衍生息。清乾隆版《代州志》载，这里在西周时属于并州，春秋期间为晋国土地，三家分晋后属赵国。至秦王政二十六年（前221年），废封建，行郡县，始建县，名广武县，属太原郡。后历朝各代更迭，多次更名易属，先后称楼烦县、上馆县、雁门郡、肆州等。隋开皇五年（585年），开始设立代州，后多次降县升州置郡，至清雍正二年（1724年），升为州，直隶山西布政司。民国元年，废代州，称代县，直属山西省。中华人民共和国成立后，属山西省忻州地区行署。2001年忻州撤地设市，代县属忻州市。

这里是赵武灵王胡服骑射的践行地，西汉和亲政策的发源地，隋代雁门之变的发生地，李克用复兴后唐的起兵地，北宋杨家将抗辽的镇守地，素有赵国门户、汉室要塞、大宋边城、朱明重镇之称，人文历史传统文化底蕴深厚，古城风貌自然景观遗存丰富。

八、代州古城景区？

代州古城，气势恢弘，摄人魂魄，经受上千年的风雨剥蚀和人为破坏，残存夯筑土墙体部分至今仍保留着完整骨架和原始风貌，散发着古朴、沧桑、淳厚、本色的原生态气息。许多学者认为，代州古城遗世独立，不同凡响，是中国万里长城沿线上的一颗光彩夺目的明珠。

代州古城身形伟岸，座落于滹沱河阳畔，像一头缺角的卧牛长年累月在雁门山与凤凰山之间反刍。因了山水毗邻，与崞阳古城、繁峙古城睦邻比肩相互映衬，互相抬爱而气度非凡。代州古城无论从正面、侧面远眺，还是从各段墙体细看，无论从低处仰视，还是从高处俯瞰，无论是晨昏双眼展望，还是星月极目决眦，都会给人以不同的感受和惊人的不小收获。

九、十代以上老祖坟的碑文怎么写？

碑文上写明十几世祖，名字称呼加上某太公之墓。

十、九代以上的祖先修碑怎么写碑文？

第一，以自己为中间起点，对上九代称谓，依次是父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖和鼻祖；对下九代称谓，依次是儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙和耳孙。

第二、碑文内容构成。

碑文内容构成，是立碑中最重要的工作之一，也是立碑主体展现。一篇碑文，有抬头、正文和落款三部分，缺一不可。

1.抬头。在墓碑左上角，空格两个字之后，铭刻逝者的姓名、籍贯、职业、出生日期和去世日期或年龄。有的只写年龄，就是“卒年某某岁”。如果是烈士等有社会功绩的人物，还会铭刻他的生平基本事迹。

墓碑

2.正文。在墓碑正中顶格居中，如是父亲单人墓，则铭刻慈父某某某之墓字样。如果是父母两个人合墓，则铭刻慈父某某某/母某某某之墓字样，“慈”字顶格居中，下面名字是父左母右，之墓两个字居中。如果是烈士，则铭刻“某某某烈士之墓”。

3.落款。在墓碑右侧空三格，铭刻立碑人姓名、日期，姓名和日期需分成两行。例，孝男某某敬立，另起一行为日期。

墓碑

立碑有多人的情况下，按照辈分分开排序，名字依次铭刻。例，父亲姓王，给父母亲立碑，立碑人是儿子、女儿等人，按男女长幼依次顺序是孝：男王某某和媳某某某，女王某某和婿某某某；孙，儿王某某，女王某某。

总之在称谓方面，是立碑直接血缘亲人在前，婚姻人员对应在后，同时以立碑人对逝者的称呼为首，其他辈分人员依次罗列在后。

现在的墓碑，可以铭刻上先辈的照片，是夫妻合墓的，则需遵循男左女右的规律，对应其名字。如果是一个人，则居中即可。