为何皮带有霉味？

一、为何皮带有霉味？

一是内再生夹心不够干燥，容易发霉。

二是放置的场所比较潮湿，也能引起发霉。

三是皮革加工过程和仓储运输条件，有利于霉菌的生长和繁殖。霉菌的生长温度、湿度、酸碱度范围广。霉菌最适宜的温度为25~35℃，相对湿度高于75%。PH值大概为1.5~11之间。而在皮革加工的过程中，如浸酸、鞣制、复鞣和涂饰等都处在弱酸性的环境下。而且皮革的多孔结构以及吸湿性比较强，含水率比较高(成品皮革的含水率一般在14%~18%)。因此特别容易霉变。

二、刘氏宗祠，重建，碑文，征求意见？

你要参照你们的族谱，好好修建一下。

三、王氏始迁祖碑文怎么写？

这样写：亲爱的王氏后生们，子子孙孙们。为了王氏祭祖，为了王氏祭祖文化的代代相传下去，经王氏祭祖家族传承人小组的研究决定：修缮王氏祖坟碑一座：望王氏后生们，慷慨解囊捐资，修缮祖坟碑。凡捐资献款者，碑上留名。望王氏后生助力成功。王氏家族传承人小组。x年x月x日。

四、阳平王妃李氏墓志碑文译文？

全文：太妃李氏，顿丘卫国人也。魏故使持节大将军阳平幽王之妃。使持节卫大将军青定二州刺史阳平惠王之母。

鸿基肇于轩辕，宝冑启于伯阳，哲人之后，弈叶官华，龟玉相承，重光不绝。祖贤，晋南顿太守。神鉴朗悟，知名往朝。父超，宋龙骧将军哲县侯。风德高迈，见重刘主。太妃禀婺光之淑灵，陶湘川之妙气，生而端嶷，幼则贞华，睿性自高，神衿孤远。风仪容豫，比素月而共晖；兰姿炤灼，拟芳烟而等映。柔湛内恭，温明外发，凝然若云，洁然如玉。

若夫汪汪冲操，状丽渊而独邃；英英瑶质，似和璧而起照。志量宽明，性度方雅，顾史自修，问道针阙，五礼既融，四德兼朗。九族称其贞淑，邦党敬其风华。于是鳲鸠延娉，玉帛盈门，就百之盛仪，居层樔以作配。太妃遂内执恭谦，外秉礼宪，慕关睢之高范，遵鸡鸣之鸿轨，柔裕以奉上，慈顺以接下，发言必也清穆，举动其于令则。湛如渌泉之发浦，皎若明月如升汉。

妇德徽于大邦，母仪光于蕃国，四育宝璋，道映当世，奉时之绩，鸿册流芬。故庙堂庆其诞载，王业赖其作辅，烈岳之胤，太妃其有焉。太妃慈惠为心，聪令为德，严而易奉，和而难悦，恭己以政人，克躬以齐物，俭不侵礼，华不损诰。

虽荣贵弥隆，而志操不俞，欢恚弗形于颜，憍矜莫现于色，听其声则无鄙吝之心，睹其容则失傲慢之志，故能长幼克谐，小大斯穆。至于孝慕仁厚之感，慈明恭允之量，垂衿泛爱之道，温柔和裕之至，信可以踵武大姜，继轨任氏者矣。天不报善，歼此仁淑。

春秋八十，熙平二年岁次大梁十月己丑朔二日庚寅寝疾薨于第。朝野悲恻于上，云宗痛慕于下，凡在有怀，莫不摧惋。粤十一月戊午朔廿八日癸未窆于洛阳之西陵。夜宫无晓，晨光长绝，图淑德于清泉，刊无朽于玄石。乃作铭曰：舒宫降彩，婺光垂曜，若妃诞载，神仪挺妙。克令克聪，以仁以孝，贞华内朗，德音外照。云姿窈窕，容礼堂堂，于穆仁妃，作配君王。

温恭有则，闲裕有章，徽声夙振，青风载扬。皎皎玉问，穆穆渊情，谈玄简妙，雅论飞声。如彼泉流，弥洁弥清，如彼琳琅，俞久俞贞。报善未征，云仪奄烈，浩月沉天，白云空结。思鸟啼霜，悲风舞雪，追慕余芳，痛此长绝。

五、为何舆论常常带有贬义色彩？

舆论的起源与定义

舆论一词起源于拉丁语“opinio publica”，意为公众意见。它指的是由一群人形成的关于某一特定话题的意见或观点，通常通过媒体或口口相传来传播。舆论是社会交往和信息传播的重要组成部分，具有对公众行为产生影响的力量。然而，舆论在某些情况下却常常被人们赋予了贬义色彩。

舆论的贬义之因

首先，舆论在形成过程中，往往是基于个人或特定群体的观点和利益。不同的个体或群体可能持有不同的观点和利益，因此舆论的多样性是其形成的基础。然而，由于舆论的多样性，很容易引发意见分歧和争议，特别是对于那些有争议或敏感的话题。这使得舆论常常成为表达不同观点、攻击他人或传播偏见的渠道，进而带有贬义色彩。

其次，舆论受到媒体报道的影响。媒体在传播舆论过程中起着重要的作用，尤其是在塑造公众的态度和观点上。然而，一些媒体机构存在报道偏颇、片面或夸大事实的问题，这导致舆论的失衡和不公正。当舆论被媒体过度渲染或误导时，人们更容易将其视为贬义的体现。

此外，舆论也容易受到个人情绪和情感的影响。人们在表达和传播舆论的过程中，难免存在情绪化和偏见的倾向。这使得舆论常常充满负面情绪、攻击性言辞或歧视言论。这些负面情绪和言论容易引发公众愤怒，进而使舆论带有贬义的色彩。

如何拓宽舆论的视野

要拓宽舆论的视野，我们需要多元化的信息来源和充分的信息获取渠道。公众应该主动寻找不同的观点和意见，而不仅仅依赖于某一媒体或特定群体的说法。此外，媒体机构也应该严守媒体职业道德，提供客观、中立、全面的报道，避免过度渲染和片面夸大。同时，人们在传播舆论时应保持冷静和理性，避免情绪化和攻击性言辞。

总之，舆论作为公众意见的传播渠道，存在一定的负面色彩是不可避免的。这主要源于舆论的形成过程中的个人利益、媒体报道的失衡和个人情感的影响。然而，我们通过拓宽舆论的视野，谨慎地传播舆论，是可以减轻舆论贬义的影响，并更好地利用舆论的力量来推动社会发展。

六、谭氏为何又称胡谭氏？

据乾隆五十七年（1792年）《胡谭氏宗谱》记载，一世祖胡千雄（1333—1397年）于明洪武二年（1370年）由湖南茶陵县迁祁阳县离城三十里的滴山水（今祁阳县下马渡镇梅子坪村）。

四世祖添权公承顶祖姑母遗产承谭姓，迁祁阳马江埠（今祁东县金桥镇），其后人一代姓胡，一代姓谭。数代后，或姓胡，或姓谭。有“胡谭二姓一家人”、“胡谭二姓不开亲”的祖训。

七、WPS表格文件为何带有".m"后缀

你可能已经注意到，当你使用WPS表格创建并保存文件时，文件名会自动附上一个".m"的后缀。这是因为WPS表格将其文件保存为一种特定的格式，具有一些独特的功能和优势。

1. 什么是WPS表格

WPS表格是一款强大的电子表格软件，类似于Microsoft Excel。它在功能和界面方面与Excel相似，但也有一些独有的特性和工具。

2. WPS表格的文件格式

WPS表格使用一种名为"Kingsoft Spreadsheets"的特定文件格式来保存电子表格。这个文件格式的后缀是".m"，表示其与WPS表格软件兼容。

3. 为什么使用".m"后缀

使用".m"后缀有以下几个原因：

• 标识软件兼容性： ".m"后缀表示文件可以被WPS表格软件识别和打开。这种文件格式包含了WPS表格特有的功能和设置，以确保打开时不会丢失任何信息。
• 避免冲突：使用".m"后缀可以避免与其他文件格式冲突。如果使用类似于Excel的".xlsx"文件格式作为默认后缀，可能会与其他电子表格软件的文件发生冲突。
• 简化使用：带有".m"后缀的文件可以更方便地与WPS表格软件进行关联。当你双击文件时，操作系统会自动使用WPS表格打开，而不是其他可能存在的电子表格软件。

4. 如何处理带有".m"后缀的WPS表格文件

如果你需要与其他人分享WPS表格文件，并且他们没有安装WPS表格软件，你可以将文件另存为其他常见的电子表格格式，如".xlsx"或".csv"。这样可以确保其他人可以使用自己常用的电子表格软件打开和编辑文件。

总之，WPS表格将其文件保存为一种特定格式的电子表格文件，使用".m"后缀来标识其与WPS表格软件的兼容性和独特功能。带有".m"后缀的文件可以方便地与WPS表格软件关联，同时避免了与其他文件格式的冲突。如果需要与其他人分享文件，可以另存为其他常见的电子表格格式。

感谢您阅读本文，相信通过了解WPS表格文件格式的后缀为何为".m"，您能更好地使用和处理这种文件格式，提高工作效率。

八、明十三陵为何只有朱棣的石碑上有碑文，其余十二陵皆无碑文？

明朝在北京的十三陵中，只有明成祖朱棣的长陵石碑上有碑文，其余十二陵的石碑上都没有碑文，成为无字碑。

那块惟一有碑文的长陵石碑，正面刻有“大明长陵神功神德碑”字样，下面刻有朱棣儿子明仁宗亲自题写的为其父歌功颂德的3000余字的碑文。既然十三陵中第一陵有碑文，为何接下来的却又无碑文呢？

一种说法认为，皇帝功德太大，无法用言词表达，干脆不写了。

另一种说法是明太祖朱元璋曾有圣谕，说皇陵碑记，都是一些儒臣粉饰之词，不足以为后世子孙敬戒。所以，明朝的官吏无人为皇帝撰写碑文，这责任便落到了继位的皇帝身上。据史料记载，明十三陵从第二陵开始后的六陵，开始都没立碑，补立的六块碑是嘉靖年间用六年时间做成的。做成之后，按祖训应由当朝皇帝为其撰写碑文，但当时嘉靖皇帝沉迷于声色，对此根本不感兴趣，直到他去世也没写出一篇来。所以这六块碑一直没有碑文，再立碑时也就空下来不写了。

九、貂蝉为何叫严氏？

在《三国演义》中，严夫人是吕布的正妻，貂蝉是吕布的小妾。

貂蝉本姓任，是吕布的原配妻子，两人在家乡失散后流落一方，后沦为成为王允的婢女。在报答义父王允的养育之恩甘愿献身完成连环计时发挥了重要作用。这使得吕布与董卓反目成仇，最后铲除了董卓，留下一个“吕布戏貂蝉”的千古传说。

严夫人在李傕郭汜之乱期间曾受困，幸亏被庞舒所救，私藏于府中而得以幸免。吕布被曹操围困时，反对陈宫的计谋，导致了吕布的失败。

期间，貂婵也不愿丈夫单独突围，矢言要与他：生则同居，死则同穴，至死不分离。吕布深受感动，放弃陈宫妙计，每日只与貂蝉作乐，置前线的战事于不顾。最后被擒杀。

十、古代女子为何称氏？

中国古代称呼女子用的“氏”的含义：旧时放在已婚妇女的姓后，通常在父姓前再加夫姓，作为称呼：赵王～（夫姓赵，父姓王）。古代女子地位较低，所以都没有名字，只用氏来表示一下。

名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的，而古代女子社会地位都比较低，既不能仕官，也不可经商，很难在外有好名声，所以通常也就不去取名了。

姓则是代表家族血缘，起源自母系社会，也叫族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。女子出嫁以后，姓都会跟随丈夫，本姓则弃之不用，因此姓是可以变化的。

氏则是古代贵族以属国、官位为氏，表示这个人身份尊贵，氏多为固定，由皇上授予，不可变。男子叫“氏”,多半是其地位最贵，江湖名声较高，是一种尊称，而女子叫“氏”，则是一种标记。

所以，古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。

扩展资料：

人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。

后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。

由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。

有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。

《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。（译：姓，是为了统一大家的祖宗而创出来的。氏，是为了让其子孙有所分别。）”就很能说明二者的关系。