康乐谢灵运原文？
一、康乐谢灵运原文？
是陶弘景《答谢中书书》吧
原文：
答谢中书书
[南北朝] 陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
二、谢灵运才高八斗原文？
典出自宋无名氏《释常谈》：“谢灵运尝曰：‘天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’”后人遂用“八斗才”比喻很高的才能。
谢灵运，东晋和刘宋时期大臣、佛学家、旅行家，本名公义，字灵运，小名客儿，后于元嘉十年（433年），以“叛逆”罪处死，时年四十八岁。谢灵运年少好学，博览群书，工诗善文，是第一位全力创作山水诗的诗人，被誉为中国古代山水诗派鼻祖。谢灵运虽是赞誉曹植，但自负才高之情溢于言表。
三、谢灵运山居赋原文译文？
原文：古巢居穴处曰岩栖，栋宇居山曰山居，在林野曰丘园，在郊郭曰城傍，四者不同，可以理推。言心也，黄屋实不殊于汾阳。即事也，山居良有异乎市廛。抱疾就闲，顺从性情，敢率所乐，而以作赋。扬子云云：“诗人之赋丽以则。”文体宜兼，以成其美。今所赋既非京都宫观游猎声色之盛，而叙山野草木水石谷稼之事，才乏昔人，心放俗外，咏于文则可勉而就之，求丽，邈以远矣。览者废张、左之艳辞，寻台、皓之深意，去饰取素，傥值其心耳。意实言表，而书不尽，遗迹索意，托之有赏，其辞曰：
译文：古时候人类所栖居的窝巢和藏身的洞穴叫做“岩栖”，所居住的房屋若建筑在山上则叫做“山居”，在森林原野中的住所叫做“丘园”，在郊区围绕城郭的住宅叫做“城傍”，这四种居住方式是大不相同的，而至于为什么要这样称呼还是可以理相推的。说心里话，总觉得自己所建造的黄泥屋子并不亚于汾水北岸的汾阳建筑。但就事论事，又觉得在“山居”很有情趣而不同于繁华的闹市。因为染病而享受着清闲，于是顺着自己的性情，坦然地做些自己乐于做的事，并因而就作了这一篇长赋。虽然扬雄（西汉著名学者、哲学家、文学家、语言学家、辞赋家）曾说过：“诗人的赋应以绮丽为创作的原则。”说的是文笔体裁要做到兼收并蓄，以臻于完美。但是今天我所作的这篇赋既没能表达京城宫殿大观以及游玩观赏袭猎声色之乐的盛况，而只是叙述叙述这山野之地的草本树木、河流山石、谷物庄稼之类，虽然才情比不上前代贤人，但是心胸却置之于世俗之外，作为一般的阅读文章倒是可以勉强过得去，倘若要做成什么锦绣文章，那么就可能相距甚远了。读者如果愿意放弃追求张华（西晋文学家、政治家、诗人，他因《鹪鹩赋》而被阮籍喻为有“王佐之才”）、左思（西晋文学家，其《三都赋》曾令“洛阳纸贵”）的那种艳辞丽藻，而只追求台孝威（后汉隐士）和秦末“商山四皓”的那种深邃意境，并排除外在的修饰而撷取内在的朴素，那么大概尚能满足自己的心愿。想法或意思虽然可用语言来表述，但是写起来却无穷无尽，今遗留这些字迹墨痕的目的是为了探索真实而全面的意义，并寄托希望于有人赏识。其赋说：
四、鲜于璜碑文原文？
鲜于璜碑原文
君讳璜，字伯谦，其先祖出於殷箕子之苗裔，汉胶东相之醇曜，而谒者君之曾，孝廉君之孙，从事君之元嗣也。
君天姿明达，彻行有芳。在母不瘽，在师不烦。岐龀谣是，合好伦常。治礼小戴，闺族孝友。温故知机，辉光笃实。升而上闻，上郡王府君察孝，除郎中。
五、庆余年碑文原文？
原文如下
我希望庆国之法,为民而立,不因高贵容忍、不因贫困剥夺,无强加之罪,遵法如仗剑,破魍魉迷崇。
我希望庆国之民,有真理可循,知礼仪、守仁心,不以钱财论成败,不以权势而屈从。
同情弱小、痛恨不平,危难时坚心智,无人处常自省。
我希望这世间,再无压迫束缚,凡生于世,都能有活着的权利,有自由的权利,愿终有一日,从生而平等,再无贵贱之分。
守护生命,此为我心所愿,虽万千曲折,不畏前行,生而平等,人人如龙。
六、太行山碑文原文？
太始权舆，剖两仪而流形。
乾坤造化，施陶钧之妙用；阴阳鼓铸，化融结于洪炉。
由是川流绮错，经纬九有之域；山岳纠纷，提挈四海之纲。
爰有真宰潜营，构巨阙于地户；元化默运，耸太行乎天门。而其下镇寰区，寄角亢之高曜；上出象外，接毕昴之精芒。
元精斡流，钟灵秀于神丘；先古兴作，披草昧而发蒙。
五方仰止，同祀始祖之里；九代朝享，共勒肇创之功。
七、鉴查院碑文原文？
我希望庆国之法，为生民而立；不因高贵容忍，不因贫穷剥夺；无不白之冤，无强加之罪，遵法如仗剑，破魍魉迷崇，不求神明。
我希望庆国之民，有真理可循，知礼义，守仁心；不以钱财论成败，不因权势而屈从。
同情弱小，痛恨不平；危难时坚心智，无人处常自省。
我希望这世间，再无压迫束缚，凡生于世，都能有活着的权力，有自由的权利，亦有幸福的权力。
愿终有一日人人生而平等，在无贵贱之分，守护生命，追求光明……生而平等，人人如龙。
八、爨龙颜碑碑文原文？
《爨龙颜碑碑文》原文:“宋故龙襄将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县够爨使君之碑，君讳龙颜，字仕德，建宁同乐县人。其先世本高阳之苗裔兮，之玄胄。”
九、刘伯温末劫碑文原文？
刘伯温救劫碑文（或称末劫碑）
作者：刘基
天有眼。地有眼。
人人都一有双眼。
天也翻。地也翻。
逍遥在。乐无边。
贫者一万留一千。富者一万留二三。
贫富若不回心转。看看死期在眼前。
平地无有五谷种。谨防四野绝人烟。
若问瘟疫何时现。但看九冬十月间。
行善之人得一见。作恶之人不得观。
世上有人行大善，遭了此劫不上算，
富者捐资刊出版。贫者抄写天下传。
写一张。免一难。抄十张。能保全。
倘若看见不传送。一家大小受罪愆。
有人看破几件事。逍遥快乐是神仙。
遭了此劫不上算。还有十愁在眼前。
一愁天下纷纷乱。二愁东西饿死人。
三愁湖广遭大难。四愁各省起浪烟。
五愁人民不安然。六愁九冬十月间。
七愁有饭无人吃。八愁有衣无人穿。
九愁尸骨无人检。十愁难过猪鼠年。
若得过了大劫数。才是世间不老仙。
就是钢打铁罗汉。难过七月初十三。
任汝金刚铁罗汉。除非善事能保全。
谨防人人艰难过。关过天番龙蛇年。
幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦。
大狮吼如雷，胜过悼百虎，
犀牛现出尾，平地遇猛若，
若问大平年，架桥迎新主，
上元甲子到，人人哈哈笑，
问他笑什么？迎接新地主，
上管三尺日，夜无盗贼难，
虽是谋为主，主坐中央土，
人民喊真主：
银钱是个宝，看破用不了，
果然是个宝，地下裂不倒。
七人一路走，引诱进了口，
三点加一勾，八王二十口，
人人喜笑，个个平安。
但若不信要大难。行善之人可保全。
人人可观，个个可传，
有人印送，勿取金钱。
行善者可保，作恶者难逃。
敬重天地、神明、父母、再要敬惜字纸。五谷。
谨当切记。
十、刘伯温救劫碑文原文？
刘伯温救劫碑文
作者：刘基
天有眼。地有眼。
人人都一有双眼。
天也翻。地也翻。
逍遥在。乐无边。
贫者一万留一千。富者一万留二三。
贫富若不回心转。看看死期在眼前。
平地无有五谷种。谨防四野绝人烟。
若问瘟疫何时现。但看九冬十月间。
行善之人得一见。作恶之人不得观。
世上有人行大善，遭了此劫不上算，
富者捐资刊出版。贫者抄写天下传。
写一张。免一难。抄十张。能保全。
倘若看见不传送。一家大小受罪愆。
有人看破几件事。逍遥快乐是神仙。
遭了此劫不上算。还有十愁在眼前。
一愁天下纷纷乱。二愁东西饿死人。
三愁湖广遭大难。四愁各省起浪烟。
五愁人民不安然。六愁九冬十月间。
七愁有饭无人吃。八愁有衣无人穿。
九愁尸骨无人检。十愁难过猪鼠年。
若得过了大劫数。才是世间不老仙。
就是钢打铁罗汉。难过七月初十三。
任汝金刚铁罗汉。除非善事能保全。
谨防人人艰难过。关过天番龙蛇年。
幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦。
大狮吼如雷，胜过悼百虎，
犀牛现出尾，平地遇猛若，
若问大平年，架桥迎新主，
上元甲子到，人人哈哈笑，
问他笑什么？迎接新地主，
上管三尺日，夜无盗贼难，
虽是谋为主，主坐中央土，
人民喊真主：
银钱是个宝，看破用不了，
果然是个宝，地下裂不倒。
七人一路走，引诱进了口，
三点加一勾，八王二十口，
人人喜笑，个个平安。
但若不信要大难。行善之人可保全。
人人可观，个个可传，
有人印送，勿取金钱。
行善者可保，作恶者难逃。
敬重天地、神明、父母、再要敬惜字纸。五谷。
谨当切记。