六榕花塔的由来？

一、六榕花塔的由来？

六榕寺位于广州市内朝阳北路，因为寺内有美丽的花塔并可以登临远眺而久负盛名。

相传1400多年前的南北朝，梁武帝时，肖衍的舅父出家为僧，来南海养病，广州刺史便特地为他修建了这座寺和塔，寺名“宝庄严寺”，塔名“舍利塔”。

后多次改名，直到大诗人苏东坡来寺游览时，见寺内有古榕六株，便题了“六榕”二字。于是后人又将寺和塔称为六榕寺、六榕塔，但人们也习惯于把“六榕塔”叫“花塔”。

花塔高57.6米，塔身呈八角形，外观为九层，用琉璃瓦覆盖的各层屋檐轻巧地微微翘起，在阳光下彩釉生辉，好像绽开的花瓣，远远望去，色彩缤纷，仿佛整个塔身是由九朵怒放的花儿叠成的。

那顶部直指蓝天的塔尖。也好像伸出的花蕊，叫它花塔，确实比较贴切。花塔的结构也很别致，外观为九层，而塔内却是十七层，一层明，一层暗。沿梯拾级而上，可登塔顶。凭栏远眺，羊城美景尽收眼底。

塔顶还有一条元代铸造的铜柱，周围刻满了佛像，连同柱顶的九霄盘及下垂的练珠，重约8000余斤。此外，六榕寺内还有“立虎”石、清代翻刻的苏东坡墨迹“六榕”二字及历代石碑、六祖铜像等珍贵的文物，使六榕寺更具有吸引力。

二、苏公塔碑文？

苏公塔汉文碑记全文如下：

大清乾隆皇帝旧仆吐鲁番郡王额敏和卓，口领扎萨克口苏来曼等。念额敏和卓自受命以来，寿享八旬三岁。口口上天福庇，并无纤息灾难，保佑群生，因此报答开恩，虔修塔一座，费银七千两整。爰立碑记，以垂永远，可为名教，恭报天恩于万一矣。乾隆四十口年端月吉日立。很明显，修建额敏塔是为了恭报清王朝对额敏和卓一家的知遇之恩，并使额敏和卓一生的业绩能留芳千古。“以垂永远，可为名教”而建造的。

三、金字塔碑文？

      金字塔铭文是第5王朝末和第6王朝时期流行的在金字塔墙壁上铭刻的咒语经文。金字塔文最早出现于第5王朝乌纳斯的金字塔，后来在第6王朝的许多金字塔中也都有发现，这些金字塔文主要是一些祝福国王沿着金字塔的阶梯或金字塔的倾斜面的阳光顺利通向天国，确保过往的复活再生，享受特权的咒文。

       铭文的主要组成部分有：神化传说、天文学、宇宙学论以及宗教仪式、祭祀、魔术、道德、地理、和历史事件等丰富的内容到了中王国时代其由棺文所取代。

      《金字塔铭文》还反映了一种信仰，相信拱极星之间星形死后生命，这比金字塔的创建者认为死人的心灵与太阳神同在的信仰还要早。

四、六榕寺和花塔怎么样？

　　六榕寺位于广州市的六榕路，该寺离光孝寺不远，是广州市一座历史悠久、海内外闻名的古刹。寺中宝塔巍峨，树木葱茂，文物荟萃，历史上留下不少名人的足迹。　　六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。它与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林。同时，六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，加之历史地位与光孝寺齐名，素有“光孝以树传，净慧以塔显”之称。净慧是六榕寺的别称。　　六榕寺始建于南朝梁武帝大同三年（537年），初名宝庄严寺。大家知道，魏晋南北朝是中国佛教兴盛的时期，当时还出现了一个历史上最狂热推崇佛教的皇帝，他就是南朝的梁武帝萧衍。在他的影响下，全国各地都建了大量的寺庙，后来唐代诗人杜牧写的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”指的是这一历史事实。六榕寺就是在这种气氛中兴建的。原因是梁武帝的母舅昙裕法师，当年从南京携带来自柬埔寨的佛舍利到广州。当时广州刺史萧裕为了迎接这一佛宝，特意修建了这个寺院――宝庄严寺，还修建了一座塔来供奉佛舍利。　　南汉时宝庄严寺改名为长寿寺、宋初寺。塔均毁于火，北宋端拱二年（989年）重修寺院，更名净慧寺。北宋绍圣四年（1097年）重修宝塔，下瘗佛牙舍利，龛藏贤劫千佛像，故更名为千佛塔。北来元符三年（1100年），大文学家苏东坡由海南贬所北归，路经广州到该寺游玩时，应寺中僧人道琮之请为寺题字，他见寺内六株榕树绿荫如盖，盘根错节，气势不凡，即欣然书下“六榕”二字，后人敬重苏东坡遗墨，将“六榕”刻字造一木匾悬挂于寺门之上，又于永乐九年（1411年）将净慧寺改称六榕寺，舍利塔称六榕塔，又名花塔。　　六榕寺山门前门楣上悬挂的“六榕”二字牌匾，是苏东坡所书。门两边的楹联是“一塔有碑留博士，六榕无树记东坡”，是民国初年顺德文人岑学侣撰写的。这里有一段典故：公元675年的12月，初唐四杰之一的王勃刚刚在南昌滕王阁写下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这脸炙人口的千古绝句之后，南下省亲来到广州，受寺内和尚邀请，参观并写下了《宝庄严寺舍利塔碑》。这篇碑文当然是写得十分好的。因而：“一塔有碑留博士”中的“博士”是指王勃，纪念他为舍利塔撰写的碑文；而“六榕无树记东坡”指的又是什么意思呢？岑学侣来的时候，六株榕树已经没有，只有苏东坡当年题写的匾额依然风采犹存。　　进入山门，笑迎我们的当然是弥勒佛了，他又被称为未来世佛。按佛教的教义，万物都有一个产生、发展和变化的过程，有生必有死，佛也不例外。作为现在世佛的释迦牟尼佛，他的教法也会灭尽。再经过很久远的年代，会由弥勒菩萨下降人间成佛教化人类，因而叫做未来世佛。弥勒佛两边的一副对联含义深刻，它告诉人们时时处处要做到：“大腹能容，容天下难容之事；张口而笑，笑世间可笑之人。”　　弥勒佛两旁是佛教中的护法神将四大天王，它们手执的四大兵器分别寓意“风调雨顺”。穿过天王殿，后面便是韦驮殿了。韦驮原是南方增长天王手下的一名将军，素以英勇、疾走如飞著称。相传释迦牟尼被火化后，有个“捷疾鬼”趁人不备突然偷走了佛的两颗牙齿，被韦驮紧追，牙齿舍利最后被夺回来了。韦驮立功之后，就专门担当起守护佛祖灵塔和大雄宝殿的重任。　　在此，有的人会问，所有佛寺中，进门见弥勒佛，进去见韦驮将军，他俩一个笑容可掬一个威风凛凛，一个对外一个对内，形成鲜明的对照，为什么？原来，弥勒和韦驮都是各自管理一座寺庙的，弥勒长得好看，见人就笑，热情好客，很受香客欢迎；而韦驮整日板着脸，过于严肃，往往吓跑香客，因而放在进门处不合适，倒是放在大雄宝殿的对面，香客们出门之口，监视离寺的人是否拿走寺内财物，是非常合适的。这样安置之后 ，从此，来寺的香客再多再杂，也不再有物品丢失，可见这一安排，独具匠心。　　原来的净慧寺规模相当宏大，占地甚广，山门朝南。到了明洪武六年（1373年），寺院一半面积辟为永丰仓，自此之后山门便改为现在的向东，而专院面积日渐缩小。现在的六榕寺占地7000多平方米。山门内向西依次为天王殿、花塔、大雄宝殿，北有解行精舍，南有碑廊、观音殿、六祖堂、补榕亭等。殿堂房舍大部分是清代以后重建或者新建，只有刚才看到的天王殿仍保留着明代的建筑风格。　　六榕花塔　　过了天王殿，便是一个庭园。庭园正中，是一个色彩艳丽、蔚为壮观的花塔。花塔是六榕寺院中的舍利塔，是寺中最令人瞩目的建筑。因此塔一层层的塔角飞檐，宛如吐苞向天开放的枣红色花瓣，塔刹又酷似花蕊，整座宝塔犹如一支直插蓝天的巨大花柱；再加上塔身红白相间，色彩斑斓，所以人们又习惯地称其为花塔。　　花塔的平面呈八角形，外观9层，内设暗层8层，共17层。它是一座仿楼阁式的穿壁绕平座结构的砖木塔，塔高57.6米，是岭南地区现存最高的宋代古塔。塔刹为元至正十八年（1358年）铸。铜质刹柱身上有1023尊浮雕小佛，还有彩云缭绕的天宫宝塔图。千佛铜铸连同顶上的火焰宝珠、双龙宝珠、九霄盘、覆盘以及八根铁链等各种构件，重是超过5吨。　　值得一提的是，花塔的根基很有特色。由于古时花塔濒临珠江（旧时珠江宽达2公里），地下水位较高，为了保护塔基，花塔的建造者们先沿着塔基，像打井一样用坚固的花岗岩石砌筑9个水井并相互连环依托，形成一个九井环基，然后在上面建造高塔。北宋和解放后重修时都发现了这个九井环基。经科学测量，现在的花塔塔身虽然倾斜了1.7米，塔基仍然比较稳固。　　花塔外观十分漂亮，登上塔顶可以饱览羊城的秀丽风光。传说在南汉时期，皇帝刘（）的宠妃素馨在六榕寺内削发为尼，中秋节之夜宫女们在塔上悬挂璀璨的花灯，方圆十里都能看到。可以想像，是何等的壮观！　　大雄宝殿　　六榕寺的建筑布局比较特别，花塔位于庭园中央，且在大雄宝殿的正前方。这保留了古印度早期佛寺以塔为中心的建筑风格，在中国大多寺庙中较为少见。因为，自佛教传入中国后，寺庙建造有了变化，多数以大雄宝殿为中心，佛塔则建在中轴线的旁边了。　　参观完佛塔，再到大雄宝殿参观。宝殿是佛寺的正殿，殿内供奉着三尊佛像，每尊高6米、重10吨，是省内最大的古代铜佛像。到此参观的游客可能会问；为什么这规模不很大的宝殿会安装如此巨大的佛像呢？原来这三尊佛像是在清康熙二年（1663年）由平南王尚可喜在建广州大佛寺时铸造的。大佛寺位于惠福东路的龙藏街，广州人俗称“人过大佛寺，寺佛大过人”，这回文中提到的“佛大过人”（比人还大），就是形容这三尊佛像。“文化大革命”时红卫兵破“四旧”，三尊大铜佛被“清出”大佛寺，运到南岸废品仓库，幸而未来得及敲碎抛人熔炉中。粉碎“四人帮”后拨乱反正，落实政策时，六榕寺最早归还寺僧管理。在1983年修建大雄宝殿时市文管部门把三尊大佛从废品堆里抢救出采，供奉在殿内。　　这三尊大佛为三世佛。中间的是释迦牟尼佛，左边是阿弥陀佛，右边是药师佛，他们分别代表现在世佛、过去世佛和未来世佛。同时，这三尊大佛各以不同的“手印”代表现在、过去和未来三世的。　　中间，释迦牟尼佛左手掌心向上平放在盘膝中间，而右手掌向下垂放在右脚膝盖上，这是代表现在世“说法”的手印。　　左边，阿弥陀佛左手掌心向上平放在盘膝中间，右手掌心向上摆放在右脚膝盖上作“接引”印，即欢迎在他面前祷告的人去西方极乐世界享受清福，这是代表过去世“说法”的手印。　　右边，药师佛左右两手掌心重叠平放在盘膝中间，为“禅定”印，即静坐凝心专注观望未来，这是代表未来世“说法”的手印。　　友谊佛堂　　大雄宝殿的左侧是友谊佛堂，这里供奉着1985年由泰国教育部赠送的释迦牟尼铜像一尊，该佛像高2.6米，重1吨。　　观音堂　　大雄宝殿的右前侧是观音堂。观音堂供奉的观音铜像高3米，重达5吨。这尊观音铜像与大雄宝殿的三尊大佛像都铸于清康熙二年（1663年）。六榕寺花塔塔基是用花岗岩石砌筑的九井环基，比较稳固。然而，花塔毕竟经历了近千年的风雨洗礼，虽经多次维修，但塔身仍出现了越来越多的裂缝，并倾斜1.7米而成了一座斜塔。为此，广州市政府有关部门拨款400多万元，采用了“中华791化学浆”、碳素纤维布等材料，从2001年2月开始对花塔进行了加“箍”加固维修，并于同年8月底通过验收。现在修葺一新的花塔以全新的姿态迎接中外游客和善男信女到此参观和朝拜。　　六榕寺是广东省重点文物保护单位，1997年六榕寺以“六榕花塔”为特色入选广州市十大旅游景点。　　--------------------------------------------------------------------------------------------------------------　　原因是等待更换木栏杆还是担心坠塔案重演？　　文/记者何道岚 实习生李天研　　图/实习生刘雷 记者曹景荣　　2008年年底起，有上千年历史的广州六榕寺花塔闭门谢客。曾得苏东坡亲笔题名，六榕寺旺季日揽客上万，国内外游客慕名来到寺中这座宋代广州第一高塔下，却只能举头兴叹。　　六榕寺员工解释，锁塔主因在于花塔高层木栏杆风化腐朽，开放唯恐生意外。三年已过，管理方承认封闭期间并无实质性修复行动，文物部门称其最近才申请换栏杆。　　资料显示，封塔前两月，花塔曾发生一宗坠塔命案，六榕寺方面至今讳莫如深。由于花塔独特的建筑结构，管理方仍未研究出杜绝悲剧重演的良方，坦言“不敢贸然重开”。　　花塔停止上客 游人惋惜　　“停止上塔”的牌子下，一把铁锁，关住了有1400多年历史的六榕花塔。久未打扫的楼梯落满尘埃，上面的菱形图案朦胧难辨。三炷褪色的香，压住一张五角纸币，躺在楼梯底。　　寺内一位收拾香火的工作人员说：“花塔已经封闭三四年，塔身倾斜1米多，我都不敢上去。”守门保安则另有说法：塔上的栏杆腐朽了还没换。记者从六榕寺大门远望，高处栏杆无法看清，但不难看出花塔塔身向南倾斜。　　记者采访期间人流不断，半小时内就有四拨外国游客进寺。法国人碧龙带着妻子和两个小孩，根据旅游书按图索骥找到六榕寺。慕名而至却不能上塔饱览风光，碧龙连称十分遗憾。得知塔身有所倾斜，他太太和两个小孩仰头细看，惊呼“surprise”。澳大利亚的Steve初来广州，他说任何人听到古塔倾斜都会被吓到。“安全最重要，毕竟花塔已经一千多岁，非常老了。”　　数十年前倾斜 大修已加固　　“封闭与倾斜无关。”六榕寺办公室副主任林德锋再三说。据其介绍，六榕塔几十年前开始倾斜，日益严重。上世纪90年代末，塔身裂缝越来越多，塔顶的脊瓦、木条时有掉落。1999年3月，广州市设计院等单位对花塔仔细勘测之后，发现花塔向南倾斜，塔顶偏移塔底中线1.677米。　　针对花塔的“病情”，广州市设计院制定了对塔身加“箍”、加固的维修方案。经专家会议反复论证及各级文物管理部门批准，市财政拨款400万元，佛教界自筹500万元，2000年2月，广东省第一建筑工程公司进场施工，开始了新中国成立以来最大的一次维修，一年半后工程竣工。　　加固后六榕塔重新开放，六榕寺的如觉大师说，技术部门每年春秋两次监测花塔，数据显示倾斜程度在安全范围之内，现在的封闭另有原因。　　猜测 坠塔意外留阴影？　　据透露，2008年，六榕寺方面主动提出封闭花塔。作为六榕寺的管理者，林德锋也很希望花塔开门揖客。“一张票10元，封塔几年收入损失不少。”每到初一十五，或者是逢年过节，六榕寺游人如织，“高峰期一日上万人买票进寺”。　　管理方的开放愿望，与其迟滞的修复行动形成奇怪反差。在再三追问下，六榕寺的如觉大师才透露了封塔的隐情：“担心有心理不好的人士上塔，2008年塔上发生了一些不好的事情。”究竟发生了什么，如觉大师三缄其口。　　记者查到一则旧闻：2008年10月2日，一名男子购票后，登高六榕花塔期间坠落身亡。当年有目击者称，死者从六榕塔顶层，跨越栏杆纵身跳下。2008年底，六榕寺请求封塔。“到现在我们还处于疗伤期，”如觉大师说，“就怕受到从众心理影响，开放以后又生意外。”　　如觉大师说，将视六榕塔的维修情况，明年再考虑是否重开。“花塔的建筑设计与众不同，每上一层，必须在露台走一圈，才能到达更上一层楼的楼梯。”如果有人执意跳塔，管理方也暂无行之有效的防范手段。“我们非常头痛，没有好办法之前，不敢贸然开放。”　　封塔原因　栏杆风化腐朽？　　六榕寺办公室副主任林德锋说，六榕寺花塔自2008年年底开始封闭，主要因为高层的木栏杆历经风吹雨打，部分木构件被白蚁蛀蚀。如觉大师说，护栏有隐患，管理方不敢贸然开放。　　记者翻查资料发现，2000年大修期间，施工人员发现塔身木材多数腐烂，就从国外进口上等波罗格木材按原尺寸更换上。　　2000年大修时发现朽木即换栏杆，这次六榕塔封闭三年，文物部门最近才收到六榕寺方面的更换申请报告。市文广新局文物处的刘处长说，这一两个月，六榕寺提出栏杆存在隐患需要更换。“估计上次大修部分栏杆没换，这些年相继出现问题。”　　林德锋承认，封闭期间六榕塔本身并未有实质性修复行动。如觉大师称，修复方案尚在专家论证阶段，这三年主要在做六榕寺的整体规划。刘处长说，六榕塔是国家级文物，哪些部件要更换、使用什么木材、以什么方式维修都需要以慎重的态度上报国家文物部门，现在方案还没获批。

五、刘伯温玲珑塔碑文？

《刘伯温玲珑塔碑文》全文如下:

天开物外奇,地辟人心思。

燕赵悲歌地,齐鲁雄秋色。

塔高标独峰,水出落雁岛。

花香飘万里,云绕过长天。

明君治国理民策,重财轻赋兴人文。

百废具兴宏图展,江山如画美景新。

万服公仆心,国泰民安幸福存。

凤舞楼头飞捷报,龙吟塔影舞春晴。碑文表达了刘基对祖国的热爱和对大自然的敬畏之情,同时也揭示了他治国理政的理念和愿景。诗中描绘了高耸入云的玲珑塔、美丽的山水风光、繁华的城市景象等,展现了明朝时期的繁荣和美景。

六、刘伯温金陵塔碑文详解？

　一、刘伯温金陵塔碑文详解介绍

　　《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，於民国七年（公元1918年）国军入南京时发现。碑文其实预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要是讲国共内战、日本侵华和中共的统治；而后半部分至今还没有完整的解释。

　　金陵塔其实是刘伯温建的然后蒋介石拆的，等到了拆金陵塔的时候其实内战就开始了。金是繁体字刘为刘，基底就是个金。这里指的是明朝，明朝其实是由刘基一手辅佐成就的，他是明朝的镇山之宝。陵则是指明十三陵。皇帝墓所在的地方，也即是葬送王朝的意思，还有禁令义。塔则是指朱元璋，朱重八的层层宝塔都是八数叠八数的，另外朱元璋本是佛教中人。大家的理解都是金陵塔碑文也该像看宝塔一样，地基只有一个，上面却有十三楼呢。金陵塔碑文说的其实只有一两句，内涵却是几百年的事样样都包括了的，这就是重叠的原理！芥石两字拆开再去一起组合就是个塔字，事应蒋介石的拆塔得石，重建宝塔也靠这石头。

　　二、刘伯温个人资料介绍

　　刘伯温是元末明初军事谋略家、政治家及诗人，其实是通经史、晓天文、精兵法。汉族是字伯温，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，刘伯温其实是中国古代的一位传奇人物，至今其实是在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有着广泛深厚的民间影响力。浙江青田县南田（现属温州文成县）人，故时人其实是称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又是称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师他的谥号文成，后人又是称他刘文成、文成公。

　　元至顺间去举进士。博通经史、尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋闻刘基及宋濂等名是礼聘而至。他上书陈述时务是十八策一直倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令是进《戊申大统历》。奏请立法定制才能以止滥杀。

七、小雁塔碑文谁写？

是中唐著名书法家韩择木书写

八、六字碑文对联？

上联：一世辛勤耕作

下联：终生良善待人

碑文上下两联“一世辛勤耕作，终生良善待人”，意思是：概括阐述被立碑者的一生特点。此人是一位农民，一位勤劳善良的农民，一生辛辛苦苦，勤勤恳恳，一年四季在田间耕作。这位务农者心地善良，品质优秀，友善对人，良善待人，得到人们普遍赞赏和尊重。

九、塔榕怎么养？

冬季时候被冻坏了要及时将冻坏的叶子修剪掉，避免在植株上腐烂。注意要用干净的，消毒后的工具修剪，且要保证剪口平整。

它的耐寒性差，后期要很好的控温，最低在5度以上，这样才可避免再次冻伤。冬天低温减少量也要减少，土壤要是不干就不要浇。此外，还要多晒太阳，冬天最好全天都放在光照处，光照足对过冬有利。

十、罗塞塔石碑碑文内容？

罗塞塔石碑中刻着三种文字：埃及象形文圣书体、俗体文世俗体和古希腊文，共有1419个象形文字，希腊文是486个，俗体文占中间是32行，具体字数不明。

罗塞塔石碑由上至下共刻有同一段诏书的三种语言版本：

1、最上面是14行古埃及象形文，句首和句尾都已缺失；

2、中间是32行埃及草书（又称为世俗体，是当时埃及平民使用的文字）是一种埃及的纸莎草文书；

3、再下面是54行古希腊文，其中有一半行尾残缺。因亚历山大大帝征服了这片土地，他要求人们必须使用古希腊文。