潮州韩文公庙碑中的民欢趋之是什么意思？

潮州韩文公庙碑中的民欢趋之是什么意思？

【民欢趋之】老百姓高高兴兴地赶来参加这个工程【出处】《潮州韩文公庙碑》《潮州韩文公庙碑》是一篇创作于宋代时期的散文，作者苏轼。这篇文章是苏轼于1092年（元祐七年）三月，接受了潮州知州王涤的请求，替潮州重新修建的韩愈庙所撰写的碑文。【原文】匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”

立碑时怎么写祭碑文？

说到底人活一生，能够留下的也就那三寸之地，一块石碑，所以写碑文自古以来也就成为了一种艺术表现形式，如何能够写出有水平的碑文？不仅考验的是碑文杜撰者的笔锋功力，同样也是对墓碑主人的一种灵魂拷问。

当然最重要的，也是对后世子孙留有念想的一种纪念方式。

墓碑文化的由来

对于安葬亲属的坟墓，墓碑也算是一种标志的形式，一方面为了防止祖先混淆不清，同样也是表达了对先人的一种尊敬之意。

刚开始的墓碑，仅仅就是为了区别而立，而且当时的材质并非石头材质，正是由于当时受到木桩的启发。

所以刚开始仅仅是插一根竹竿，上面写上死者的生辰姓名等相关信息，但是由于留存时间过短，后来也逐渐由石头材质的石桩取代。

当然这在当时仅限富贵人家，毕竟石头的雕刻成本相当之高，而且在当时的石碑还有彰显死者生前的地位名号等作用。

普通人家即使能够立得起石碑，也苦于上面能没有能够拿得出手的名号，用来记载死者的身份，所以也就避免了这种形式主义，就如同我国在苦难的那段时光里，很多人能够有坟墓，都是幸运的，更别说那些默默死去的先祖。

当然石碑也就成了一种奢侈品，现如今随着物质生活的充裕，也逐渐才有了人们为祖先立碑的习惯。

墓碑文的书写形式

当然墓碑的书写也是很重要的一环，毕竟是要留给后世祭拜敬仰的存在，而且更有庄严肃穆之意，显然随随便便是不可能的。现如今主流的碑文格式主要分为三个部分：抬头，正文，最后就是落款了。

一般按照从右往左的习惯开始书写，抬头指的就是死者的生辰以及陨日，一般都是按照传统的农历来计算，但是也不排除个人习惯，当然主要也由立碑人决定，当然也少不了籍贯的记载。

最起码将来认祖归宗的时候，还能找到自己祖先的故地。正文记载的自然就是死者的姓名，如果是合葬墓，当然也还有配偶的姓名，接下来就是自己的后代关系，根据立碑人的身份，也有一定的差异，但是一般是由其直系子女来完成。

诸如先父，亡母之类的，如果生前有特殊名号也可以附加。

当然落款就是最终立碑人的详细信息，但也并非绝对固定的格式，不同的地域，不同的时代都有所差异，而且因个人喜好也有变故，只要保证大体范围不变即可。

墓碑的主要用途

相信这一点大家再熟悉不过了，但是不同时期的墓碑还真的就有所差异，刚开始的墓碑仅仅是为了区别，但是后来随着封建制度逐渐完善，再加上当时的官阶制度也十分严格，所以对于墓碑的制作也有一定的等级之分。

最简单的就是标明死者生前的信息，以及官阶，但是也不排除特殊情况，如果生前有众多特殊事迹，墓碑后面的地方就有了用途，当然这也是区别一个人生前与死后最大差距的地方。

当墓碑的文化属性逐渐凸显之时，材质也逐渐发生变化，刚开始简简单单的石料也逐渐由花岗岩甚至是大理石代替，而且更有制作精美的，还会附上死者生前的遗像。

就是为了希望以后能够让子孙后代，牢记先祖恩德，秉承良好家训，光宗耀祖，甚至在我国古代，墓碑也有进行血祭的用途，当时是配合牲畜使用的，在不同的时期，也有将墓碑放入棺椁的习惯，这也是有些不希望被后人打扰的一种特例。

尤其是帝王的陵墓，主要就是为了防止盗墓贼的光顾。

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