泰山立石封禅讲解？

一、泰山立石封禅讲解？

1、封禅的含义。所谓“封”，是在泰山极顶聚土为坛以祭天。所谓”禅”，是在泰山脚下找一座小山，扫出一片净土来祭地。古人认为“天以高为尊，地以厚为德”，“天高不可及于泰山”，于是，凡是所谓“受命于天”的帝王，为答谢天帝之恩，便到接近天神的泰山祭祀：积土为坛意味着增泰山之高，表示对浩荡天恩的感激；到泰山附近的梁父、社首等小山丘堆积泥土增加地的广厚，以酬谢大地之神对万物苍生的恩赐。

2、封禅来源于人类的原始崇拜

原始崇拜（包括自然崇拜、祖宗崇拜、生殖崇拜）是人类最早的准宗教形式之一。崇拜的对象是日、月、星、辰、山河、土地等与人类生产、生活联系密切的自然物。

太阳为世上万物带来光明、温暖和生命，人类自古就有太阳崇拜。

太阳升起于东方，所以东方就是万物发育、阴阳交替之所，于是又产生了东方崇拜。

在地理位置上，泰山位于神州大地的东方，因此就成为历代帝王与天对话的最佳场所。传说盘古开天辟地，死后头化为东岳，向着东方。

3、封禅制度的前身－“柴望”

“柴望”是最古老的祭天仪式，是原始崇拜与原始统治结合的产物。

当原始社会进化到氏族部落并向国家的雏形发展时，部族首领往往要通过大山崇拜等原始崇拜来体现自己的统治区域。

这种统治手段，有史记载的形式为“巡狩“

巡狩是一种带有视察性质的政治典礼，巡狩要到四岳，主要与原始自然崇拜中的大山崇拜有关。

巡狩到泰山，舜在极顶亲手燃起柴火，“燔柴以祀天”，意味和上天沟通，代天理民，为天行远，替天行道，愿天保佑。此谓“柴于上帝”。同时，舜依次四面遥望。同时，四方部族也各自登上境内高山向泰山遥祭。此谓“望秩山川”。

整个仪式合起来就叫“柴望”

显然，巡狩和柴望的结合，是部落联盟时期的统治手段。它的制度化，表明了原始国家雏形的出现。这种宗教仪式，使生活在黄河领域的部落逐渐形成了朦胧的民族意识，培养了共同体的向心力、凝聚力，为这一地区最终进入民族国家和中华民族的大融合进行了神学和世俗的政治准备，完成了文化和意识的铺垫。

而作为东方最高大的山岳，泰山把原始宗教中的太阳崇拜、东方崇拜、大山崇拜集合起来，从而形成统一的泰山崇拜。并理所当然的成了中华民族先民的神山。

此后，祭祀泰山成为历代君王的心中梦想。《史记·封禅书》、《论衡》和《韩诗外传》等典籍均记载了自炎帝以来七十二王封泰山的事实。

春秋时代，“九合诸侯，一匡天下”的齐桓公欲行封禅之礼，被名相管仲以祥瑞不现即天帝不承认而阻止；鲁之季孙氏亦有泰山之旅，结果被孔子所讥，理由是资格不够。

4、封禅理论的提出

从最后一位君王周成王祭祀泰山后，泰山寂寞了800年。这时期，中国发生了翻天覆地的变化，并从奴隶制走向中央集权的封建制统一国家。

在激烈冲突的战国时期，学者们预感到更高形态的大一统国家即将出现。而在理论上，他们为这种新变化开始制造理论依据。其代表人物为齐国都城临淄稷下学宫里的一位思想家邹衍。他的理论为“阴阳五德终始说”

邹衍认为，江山不可能为一姓永久天下，江山易姓是控制宇宙的五种力量“木、火、水、土、金”相克相生，循环运转的结果。朝代更替是“顺天而行、受命于天”。而为了新朝代取得“应运承天”合法性，向天下昭告德运转移，应到泰山上举办一个仪式祭天祭地，即封禅泰山。为何到泰山？一是泰山自古就是天子祭天的神坛，二是泰山居于东方，按“五行”理论，东方是阴阳交代、万物发生发育的地方，今泰山近南天门的盘道东壁上，刻有“峻极于天，发育万物”八个大字。

邹衍把古代最早出现在《周易》一书的“阴阳”观念和“五行”观念糅合到一起，倡导阴阳五行说，用来解释历史上的朝代兴替的原因.认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循环往复，朝代便兴亡绝续。

显然，阴阳五德终始说是为新兴王朝的建立提供理论依据。随着五行思想的盛行，它被一些唯心主义哲学家所利用，赋与了浓厚的神秘主义色彩，成为两汉纤纬学说的主要来源之一。

二、武则天封禅记碑文？

全称“大周封祀坛碑并序”，位于登封市西1．5公里万羊岗封祀坛遗址上。已倒伏，部分被土掩压，外露部分高2．9米，宽1．06米，厚0．6米，额题篆书“大周封祀坛碑记”。碑文由武三思撰文，薛曜书丹，楷书，37行，每行71字，下部剥蚀，每行仅存40字左右。史载，唐天册万岁二年(696)，武则天到此行祭地之礼，并立此碑。碑文内容首论天地的重要和历代国君对封禅大典的重视。此碑书法结构遒密，较之薛曜所书的《夏日游石淙诗并序》等尤胜，堪称薛书之上品。1963年6月20日，被公布为河南省文物保护单位。

三、泰山封禅文化？

封禅（fēng shàn），封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。

古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭地，报地之功，称禅。这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。

封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名，自秦皇开始，至宋真宗止，共有六帝十次封禅泰山，武则天一帝封禅嵩山。

四、封禅泰山来龙去脉？

秦始皇二十八年(公元前219年)，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。儒生们的议论各不相同，难于施行。于是他绌退所有的儒生，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。

五、泰山封禅檄文？

秦始皇二十八年(公元前219年)，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。儒生们的议论各不相同，难于施行。于是他绌退所有的儒生，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。

颂辞称，“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，只颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式”云云，都是称颂自己的功德，共一百四十七字。刻石是四面环刻，颂辞刻了三面。秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也东巡，又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。刻辞为秦朝统一文字后的小篆，相传是李斯所书。

六、嵩山封禅和泰山封禅的区别？

嵩山封禅远远要比在泰山封禅要好多的。既避免长途跋涉带来的辛苦，以及对财务的消耗，而且又完成了武则天对于政治的需求，又彰显了武皇的与众不同。

特别是利用佛教完成自己的“造神计划”更是神来之笔，即完成了对于道教的打压，又完美的解决那些心怀不轨之人利用道教造成的事情，可谓是一举多得。

七、什么是封禅泰山？

“泰山封禅”是指天子登上泰山筑坛祭天，禅为“祭地”，多指在泰山下的小丘除地祭地，即指古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。

八、泰山封禅指什么？

天子登上泰山筑坛祭天

“皇帝泰山封禅”是指天子登上泰山筑坛祭天，禅为“祭地”，多指在泰山下的小丘除地祭地，即指古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。

九、泰山封禅帝王列表？

中国历史上一共出现了83个王朝，共有422个皇帝，162位王。而在泰山封禅的有72王与12帝。72代君王曾封禅泰山。自秦至清，史籍上确切记载的到泰山封禅祭祀的皇帝共有12位。

12位历代帝王封禅祭祀泰山如下：

1.秦始皇嬴政 始皇二十八年（公元前219年） 封泰山、禅梁父

2.二世胡亥 二世皇帝元年（公元前209年） 登封泰山

3.西汉武帝刘彻 元封元年（公元前110年） 封泰山、禅肃然山。元封二年（公元前109年） 封泰山、祠明堂，元封五年（公元前106年） 封泰山、祠明堂，太初元年（公元前104年） 封泰山、禅蒿里山，太初三年（公元前102年） 封泰山、禅石闾山，天汉三年（公元前98年） 封泰山、祠明堂，太始四年（公元前93年） 封泰山、禅石闾山，征和四年（公元前89年） 封泰山、禅石闾山。

4.东汉 光 武帝刘秀 建武三十二年（公元56年） 封泰山、禅梁父山。

5.章帝刘烜 元和二年（公元85年） 柴祭泰山、祠明堂。

6.安帝刘祜 延光三年（公元124 年） 柴祭泰山、祠明堂。

7.隋文帝杨坚 开皇十五年（公元595年） 为坛设祭泰山。

8.唐高宗李治 乾封元年（公元666年） 封泰山、禅社首山。

9.唐玄宗李隆基 开 元十三年（公元725年） 封泰山、禅社首山.

10.宋真宗赵恒 大中祥符元年（公元1008年） 封泰山、禅社首山

11.清圣祖玄烨 康熙二十三年（公元1684年） 祭祀泰山。康熙四十二年（公元1703年） 祭祀泰山

12.高宗弘历 乾隆十三年（公元 1748年）至乾隆五十五年（公元1790年） 先后10次祭祀泰山。

十、李隆基泰山封禅原文？

唐玄宗李隆基 (685—762) ：唐代皇帝。玄宗即位初年，励精图治，国力强盛，于是大臣张说等人先后上书，请求封禅以告成功。玄宗允准，遂于开元十三年（725）十一月，从洛阳抵泰山，举行封禅大典。玄宗自南麓登岱顶，筑坛以祀昊天上帝。瘗玉牒文，以五色土圆封，燔柴告天。次日，行禅于社首山，祀皇地祇。封禅告成后，下诏大赦天下，封泰山神为“天齐王”。

玄宗并御制《纪泰山铭》文，于开元十四年（726）九月摩刻岱顶大观峰。铭文宣扬唐朝历代帝王的功绩及其封禅泰山的经过，中以“道在观政，名非从欲；铭心绝岩，播告群岳”之语，表露其施政理念。碑文书法遒逸，文词雅训，为泰山名刻之一。

玄宗并御制《纪泰山铭》文，于开元十四年（726）九月摩刻岱顶大观峰。铭文宣扬唐朝历代帝王的功绩及其封禅泰山的经过，中以“道在观政，名非从欲；铭心绝岩，播告群岳”之语，表露其施政理念。碑文书法遒逸，文词雅训，为泰山名刻之一。