一、草庵摩尼教遗址门票？

需要自己购买，可以通过美团预定，也可以去景区买。

二、摩尼教是怎么传入中国的？摩尼教是怎么传入中？

据考证，摩尼教在武则天延载元年(694)由波斯人拂多诞传入中国，拂多诞所持者为二宗经，“二宗三际”是摩尼教的根本教义，即“光明”与“黑暗”为二宗，三际是“初际”、“中际”、“后际”三个阶段，认为经过三个阶段，光明即战胜黑暗。

三、摩尼教与印度教的区别？

摩尼教又名明教，是波斯人摩尼创建，所以称摩尼教。印度教是印度传统佛教。

四、天命奇御2摩尼教？

1.引路人，出示路上山贼头子的“平安符”，得“兽首玉佩”

2.口渴教众：出示山路宝箱得到的“朽木剂”，得“朽木剂（空）”，使用后得“树胶液”和“刻字陶片”

3.无良小贩：出示“刻字陶片”，得“朽木剂”，将其在交给口渴教众，得“夜明珠”

4.迷惘教徒：破坏她的扫把，得“仙疗丸”

5.暴躁教众：推她几次，掉落纸条得知后面有个桶里有人，诵经房后桶中有个胖子，说要给他带衣服，旁边有个西瓜，破坏得“瓜皮”，将其交给胖子，得“法王心经”

6.寻物教徒：在圣火处使用“树胶液”，得“树珀”，出示后得“粗制甲胄”

7.打坐教徒：书架处得“安神赋”，出示后他会睡着，再对其出示“养生丸”，得“便签”

8.发呆教徒：出示“便签”，得钱637

9.黄玉钥匙：书架处获得，之后对战BOSS前，第二轮出示，得关键物品“金玉钥”

五、天命奇御 摩尼教是凶手？

电视剧天命奇御 摩尼教是凶手是扮演者杨小龙。

六、草庵摩尼教遗址公园开放时间？

晋江草庵摩尼教遗址是世界上现存最好的摩尼教遗址,位于晋江罗山乡苏内村华表山麓(又名万石山)。

草庵摩尼教遗址公园营业时间

上午09:00-13:30,下午14:20-17:00

七、天命奇御讨伐摩尼教找帮手？

天命奇御讨伐摩尼教我们需要找到帮手，如果单独打洞的话，我们不是他的对手，找帮手可以到这个乞丐丐帮那里去找，让他们帮助我们

八、天命奇御2摩尼教隐藏事件？

隐藏事件有：

平安符：给引路人出示后，可以得到胖子的感谢信，并且触发隐藏剧情任务。

朽木剂：给无良小贩出示后，可以要求他帮忙制作“朽木剂”， 并且会触发后续剧情任务。

夜明珠：给口渴的教众出示后，可以要求他帮忙寻找“夜明珠”，并且会触发后续剧情任务。

瓜皮：给暴躁教众出示后，可以得到她的一封信，并且会触发隐藏剧情任务。

法王心经：完成胖子的任务后，可以得到他写的《法王心经》，并且会触发隐藏剧情任务。

仙疗丸：给迷惘教徒出示后，可以要求他帮忙制作“仙疗丸”，并且会触发后续剧情任务。

树液胶：给圣火出示后，可以得到“树液胶”，并且会触发隐藏剧情任务。

粗制甲胄：给寻物教徒出示后，可以得到他身上的“粗制甲胄”，并且会触发后续剧情任务。

九、释迦摩尼典故

释迦摩尼典故：佛陀的传奇人生

释迦摩尼，被公认为佛教的创始人，是个谜一般的人物。他的人生故事充满着智慧、启发和超凡的境界，饱含着真实与传奇。他是个值得我们深入了解和敬仰的伟大人物。

童年和早年

释迦摩尼的故事起源于公元前6世纪的尼泊尔，他诞生在一个贵族家庭。据传说，他的父亲是吉庆王，母亲是王后摩亨提。

在他出生之夜，众星拱月，花开盛放，预示着他将会成为一个非凡的人物。他的出生给人们带来了喜悦和希望，众人预言他将来必将改变世界。

在他的成长过程中，他展示了超凡的才智和对人生深刻的思考。他被赋予了最优秀的导师，接受了良好的教育，并展示出非同寻常的学习能力和灵性觉醒。

大觉悟

然而，传说中最有名的是释迦摩尼的大觉悟。据说，他在年轻时对世界的苦难和人类的痛苦产生了深深的关注和担忧。他认识到，生老病死是人类共同面临的命运，而世间的财富和享乐并不能带来真正的幸福。

于是，他决定离开王宫，放弃财富和荣耀，去寻求答案。他拜师于各种大师下，探寻各种信仰和哲学体系，但仍然感到内心的空虚。

最后，他决定转向内心，并通过冥想和修行寻找智慧。在菩提树下默默修行的一天，他最终达到了大觉悟。他意识到了生命的真理和解脱的途径。

佛法的传播与教导

获得大觉悟后，释迦摩尼成为佛陀（佛教中的觉者）并决定传播他所领悟到的真理。他开始在印度各地演讲，教导人们关于生命的意义、智慧和修行。

佛陀教导的核心思想是无我（Anatta）、无常（Anicca）和涅槃（Nirvana）。他解释了人们苦难的根源在于对欲望和附着的执念，唯有通过超脱欲望和追求内心平静，才能达到解脱。

他的教导以简明扼要、深入浅出的方式展示，使得许多人受益颇多。他吸引了大量的追随者，其中包括了国王、学者、商人、农民和妇女，各阶层的人们都为他的智慧和慈悲所打动。

释迦摩尼的晚年和涅槃

过了几十年的传播和教导，释迦摩尼进入了他生命中最后的阶段。他的晚年是平静而充实的。他经常与弟子们一起度过时光，为他们解答疑惑，并教导他们如何实践他的教导。

公元前483年，释迦摩尼在八十岁高龄时涅槃。据说，他在印度的一座小镇上安详地坐着，然后静静地离开了他的身体。这一刻被佛教徒认为是他融入了普遍的真理，实现了无限的境界。

佛教的传承和影响

佛陀的离世并没有结束他的影响力，相反，他的教导和智慧继续在后来的世代中传承下去。佛教作为一种主要宗教逐渐传播到整个亚洲，并且随着时间的推移，扩展到世界范围。

佛教通过强调智慧、慈悲、和平以及对他人的关怀，成为世界上最广泛接受的宗教之一。无数人通过佛陀的教导找到了内心的平静和人生的意义。

释迦摩尼典故是佛教史中的一块宝藏，它告诉了我们一个智者和觉者如何通过慈悲和智慧改变了自己和他人的人生。佛陀不仅仅是一个伟大的宗教领袖，更是一个值得我们学习和敬仰的伟大的人类典范。

十、摩尼教是如何形成、发展及衰亡的？

摩尼（Mani。216年4月14日－约274年）是摩尼教的创始人。　　母亲满艳（Maryam）与波斯的安息（Arsacids）王室有亲戚关系。摩尼诞生于巴比伦（Babylonia）北部的玛第奴（Mardinu）。父亲跋帝（Patek）原住哈马丹（Hamadan）曾参加犹太派基督徒派别厄勒克塞（Elchasaites）派，这个教派以禁欲和实行烦琐的浸礼仪式为特点。摩尼从四岁起就被他父亲带到这个教派中生活。　　摩尼自称从小受到天使启示，他二十四岁时（240年4月19日）受到神我（Syzygos）一次最重要的启示，涉及以后摩尼教的主要基本教义。他遂与厄勒克塞派决裂，如果没有他父亲的保护，可能被杀。摩尼离开这个教派，来到泰锡封（Ctesiphon），只有两个追随者，后来他父亲也皈依了他的宗教。摩尼及其少数信徒曾在波斯北部传教，后来取海路前往印度，使杜兰（Turan，在今俾路支地区）国王皈依摩尼教。从印度回来后，摩尼赢得了波斯萨珊王朝国王沙卜尔（Shapur）的兄弟、呼罗珊（Khurasan）总督卑路斯（Peroz）的友谊，通过他得以晋见沙卜尔。摩尼用中古波斯文写了《沙卜拉干》（Sabuhragan）一书，概述摩尼教的教义，题献给沙卜尔。沙卜尔给了摩尼书面文件，准许他和他的信徒在帝国范围内任何地方旅行和传教。摩尼派使徒阿驮（Adda）、承法教道者帕提格（Pattig）等向罗马帝国境内传教，派末冒（Mar Ammo）等向东方传教。　　摩尼教在不长时间内已 经发展成一个世界性宗教。瓦赫兰（Bahram）一世（273－276年）继位后，受琐罗亚斯德教主科德（Kirdir）的影响，改变了对摩尼教宽容的政策。摩尼想去东方的贵霜（Kushan）地区，未被准许。他收到瓦赫兰一世的传唤，要他前往贝拉斐（Bet Laphat）朝廷。摩尼已经意识到凶多吉少，但 是对信徒的关怀一如既往，在途中还访问了故乡高凯（Gaukhai）的摩尼教社团。他于274年1月21 日抵达朝廷，晋见瓦赫兰一世时，受到国王的指责，摩尼进行了抗辩，被投入监狱，2月26日死于狱中。 播史 　　在西方，摩尼在世时，摩尼教已经传播到叙利亚、巴勒斯坦和埃及。公元300年左右，摩尼教徒在埃及已经颇有声势，以致于哲学家里科普里斯的亚历山大觉得有必要撰文与其论战。摩尼教又从埃及传播到北非和西班牙，从叙利亚传播到小亚细亚，再从那里传播到希腊、亚德里亚海东岸、意大利和高卢。这些地方当时均在罗马帝国统治之下，摩尼教遭到政府的粗暴迫害。皇帝戴克里先於297年发布著名的诏书，命令非洲总督镇压摩尼教。基督教当时也遭到戴克里先的迫害，但是不久即取得国教地位，将摩尼教视为最危险的对手，不遗余力地从教俗两方面进行斗争。执事马克（Mark the Deacon）写的加沙主教波菲里（Porphyry, the Bishop of Gaza）传中，记载了375年 波 菲 里与摩尼教女信徒、来自安条克的朱莉娅（Julia）的一场辩论。圣奥古斯丁（354－430）则记载了他与摩尼教徒福图那图斯、费利克斯的辩论。这些辩论正是基督教与摩尼教斗争的典型例子。著名的希腊文教义之正式声明说明迟 至九世纪，摩尼教仍然在西方活动。不过1000年以后，在西方就不再看到关于他们的记载了。　　欧洲中世纪出现过所谓新摩尼教，比如，7世纪亚美尼亚的保罗派（Paulicians）、10世纪保加利亚的鲍格米勒派（Bogomilists）、和12世纪法国南部的阿尔比派（Albigensians），都有类似摩尼教之处，可能曾受其影响。但是很难确定它们与摩尼教之间的直接历史联系。　　在东方，萨珊王朝时期（224－651）摩尼教在波斯本土不断遭到血腥迫害，它的主要力量逐渐汇聚到中亚乌浒水（Oxus，今阿姆河）流域。粟特城市萨秣建（撒马尔干）和赭时（塔什干）成为摩尼教传播的重要基地。六世纪末，中亚摩尼教团在撒特－奥尔米兹（Sad-Ohrmizd）领导 下，与巴比伦的领袖分裂，以电那勿（Denawars）派的名称独立。这种分裂状态到八世纪初才结束，中亚重新接受巴比伦法王米尔（Mihr，约710－740）的领导。七世纪中叶，穆斯林征服波斯以后，摩尼教徒的处境有所改善，伍麦叶王朝（661－750）让他们和平地活动，可能根本没有怎么注意他们。阿拔斯王朝时期（750－1258），许多摩尼教文献被翻译成阿拉伯文，比如，伊本－穆盖法耳（757年卒）曾把摩尼的几本著作翻译成阿拉伯文，比鲁尼和奈丁就是在一些摩尼教著作阿拉伯文译本的基础上，撰写摩尼教历史的。同时，阿拔斯王朝恢复了萨珊王朝反摩尼教的做法，谴责许多波斯血统的翻译者是摩尼教的同情者。在麦海迪（775－785）和穆格台迪尔（908－932）统治时期，设立了专门处置异教徒（主要是摩尼教徒）的机构，无情地对摩尼教徒进行迫害。967年前奈丁在首都巴格达亲身认识三百个摩尼教徒，但是，当他写作《群书类述》时，只有五个还留在首都，可见迫害之激烈。可能公元1000年左右，摩尼教徒在伊拉克就灭绝了。