高皇寺的由来？

一、高皇寺的由来？

高皇寺位于郑州航空港区三官庙办事处李府北邻，原名永福寺。据《中牟地名志》载为唐朝六大名寺之一。明代(公元一三六九年三月)开封府中牟县在高黄村设堡里，为地方建制，称高黄里，辖34个行政村。清初开封府尹把永福寺改为高黄寺。在人们崇皇意识的支配下，后人又把高黄寺改为高皇寺。自建立郑州航空港区以来，高皇寺成为重要的佛教文化修学场所和传统文化交流的生态景观园区。

据碑刻记载永福寺始建于唐贞观五年(公元632年)至今于一千三百八十多年的历史，永福寺于北宋962年3月，明崇祯十一年3月，清康熙二十八年7月，中华民国五年3月先后重修4次，使庙院规模一次比一次扩大，整个高黄村寨里都是殿堂楼阁，前后3个大殿供着铁铸造佛像庄严肃穆，藏经阁、香客室等200多间房，有僧侣百余人，庙院内苍松翠柏阴天蔽日，每日里的晨种暮鼓，香烟缭绕，四方香客云集，使永福寺跻身于中原四大名寺。古有东有相国寺，西有少林寺，北有红果寺，南有永福寺之说，足见永福寺在当时的名气。

据碑刻记载宋朝开国皇帝赵匡胤和后来的仁宗皇帝以及清朝的康熙大帝，都向先后到永福寺上香斋心祈福，皆因唐朝玄奘法师(唐僧)多次到永福寺讲经说法所致。

高皇寺风景

公元960年，赵匡胤定都汴京不久便慕名到永福寺上香，当日申时，乌云密布，狂风大作，核桃大的冰雹倾天而下，赵匡胤对陪同他的开封府尹说:高黄里人杰地灵，好冷不打高黄里。或许是赵匡胤金口玉言，顷刻间风停雨住。赵匡胤认为佛祖显灵，御批白银3000两，重修永福寺，永福寺附近村庄百姓，千年口碑相传，都把赵匡胤光临永福寺降香，作为兴事夸耀不已。

清朝康熙大帝南巡至张庄街，听侍卫大臣说高皇寺神灵特别灵验，也来此降香。不过没有御批白银重修庙宇，倒是后来的山西富户王太来降香时大发善心，布施了不少银子。那年3月正是高皇寺大会，王太来从开封出发，经店李口，过黄店来到高皇寺。由于香客云集，一直到西时才挤到大雄宝殿，上香之后，布施白银500两供奉三宝。晚上下榻寺院，子时梦中听人说"太来家居洪洞县寺院布施种福田，古槐西边长疙瘩，庄田骑马不到边"。玉太来认为诸神显灵当即起床到大殿三叩九拜，施白银2000两重塑神像金身。三年后王太来果然生意兴隆，日进斗金，王太来再次施白银3000两，大戏连唱10天，寺院立碑记载这次盛事使高皇寺在附近寺院中特别扬眉吐气。

高黄寺农历3月10日庙会是经明末崇祯十五年(1642年)中牟知县徐毓光审定备案的，至今已有400年的历史。明末清初每年庙会都是2月起会到3月初停止，会期请大戏助兴。大会期间前段村、后段村、苏家村、秦家村、杨庄村、洪家村和圈后村都住着从开封、郑州、新郑、尉氏、洧川、长葛以及原阳广武来的商人。这在运输不发达的当时，高皇寺庙会成了各种商品的集散地，对活跃中牟经济起到了不可估量的作用。

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三、南华寺的篆书碑文上，写了些什么？

　　先將銘文嘅内容寫出如下，望手動採納。

　　伏中溽【縟】暑

　　師行灼【爵】蒸

　　時南雄已【巳】復

　　軍書稍【少】暇【叚】

　　乃與【与】

　　武寧李烈鈞恊龢

　　建水楊晉進卿

　　鹽興朱培徳益之

　　南康盧鑄可鑄

　　香山卓仁機

　　同謁祖庭

　　留蘇【穌】程庵【广】

　　酌量谿水蔬食一宿

　　題此紀游【斿】

　　中華民國七年七月

　　騰衝李根源記

　　東莞【官】鄧爾雅書

　　话说2017年，我同老豆偶然經過「知乎」哩度，睇到哩塊南華寺碑嘅銘文。

　　當其時老豆學認金文100+日，除咗通「灼」字嘅「爵」字認唔出以外，其他字當場輕鬆認出。

　　其中有個「宿」字，老豆话，「恁樣寫法似乎唔系太常見。」

　　「爵」字老豆眞系認唔出，估來估去硬系無法子估到！於是乎求助渠喺佛山街由細玩到大嘅老友記。哩個老友記嘅微信名系「漆」，幼年就已經開始練習書法同篆刻。

　　喺老友記屋企有好多本厚字典，渠哋哩2個理工男憑住尋根究柢嘅「理工男精神」，逐本字典逐本字典恁揵來揵去，非常認眞恁查對。

　　查咗好耐，終於，老友記喺某本字典查到哩個系「爵」字！上邊寫明，系出自「魯侯爵」銘文。然後老豆度娘，果然搵到「魯侯爵」上邊嘅哩个「爵」字。

　莫非，哩個東莞人鄧爾雅寫嘅哩個「爵」字，原來用嘅就系魯國嘅寫法咩？眞系折屈得渠啊！

　　我哋宜家嘅文字，基本上就系秦國哩1支氺流落嘅。要追根溯源嘅话，對於業餘愛好人仕，未必恁容易就畀你追溯得返其他6國嘅嗰6支氺！兼且7國原先吞并咗好多國家，恁睇又何止7支氺呢？

　　老豆话，根據上下文，哩個「爵」字顯然通「灼」字。

　　渠仲话，粵語「灼」字嘅「讀音」亦卽正音就系「爵」哩個音，衹系大家習以為常唸成「語音」亦卽口語「綽」哩個音而已。

　當其時，哩度未見到有人寫出完整答案，我諗，老豆应该會馬上提交答案啩。誰知渠话，哩道題就得「爵」字難度高，其他字相對簡单，可能無幾耐就會有人答得出呢！所以就「闊佬懶理」囉。

　　唔經唔覺過咗3年，到咗宜家嘅2020年，我同老豆又逛返到哩度，見仲未有人答，於是乎老豆就嗌我幫手搞掂。

　　另外原文关乎人物介紹嘅格式，例如「南康盧鑄可鑄」表示「其人南康籍、姓盧、名鑄、字可鑄」嘅意思。

　　至於嗰啲乜鬼「古今字」、「假借字」、「通假字」哩度全部定个規則！括弧内例如【爵】、【与】、【官】表示原文採用嘅寫法，括弧外例如「灼」、「與」、「莞」表示立碑時期社會上較為常用嘅寫法。

四、丰都悟惑寺碑文内容？

悟惑寺最早建于明代，最早建于古官山顶，取名“古官寺”， 现留有石柱、地基、石灶等遗迹。由于山顶风大，易于遭火灾，清康熙二十六年（公元1687年）寺庙搬迁至山腰，更名“永兴寺”。顾名思义，和尚们希望寺庙香火永远兴旺。数年之后，众僧觉得古官山半山腰风水不好，与寺院“永兴”不相称，恰逢两个外省看地的风水先生路过此地。此二人认为山阴之麓正对似木鱼之堡，那才是佛爷所住之佳地，于是，乾隆戊申年（1788年）寺庙再次搬迁，建于现址，定名“悟惑寺”。

悟惑寺神台正面“灯田叙缘”碑文记叙了悟惑堂的开化、中兴情况、庙产的四至界限及当时忠县塗井的善庆堂、龙河天竺堂、悟惑堂大众僧名等。神台背面现存石碑两方，一为慕绿施主功果碑，字体较小，字迹模糊。较大的一块为临江寿山伯维祺书的散文体“游悟惑寺即景”，描述了悟惑寺的情景，最可取的是字体别致，棣、草、行书并兼，字体洒逸，可作书法之用，现字迹清晰，基本完好。

五、少林寺李世民碑文来历？

钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功

六、寒山寺碑碑文全文？

俞樾《寒山寺诗碑》苏州寒山寺藏，碑文全文如下：

丹阳蔡天启，性极高，偶于尺素，作平冈老木，极有清致，因授李伯时。令余地加远水归雁，作扁舟以载。天启自题曰：鸿雁归时水拍天，平冈老木尙寒烟，付君余地安渔艇，乞我寒江听雨眠。丙申春三月，曲园俞樾。

七、皇寺广场到皇寺广场庙会怎么走？

驾车路线：全程约1.6公里起点：皇寺广场1.从起点向正东方向出发，沿大庆路行驶80米，右转进入绥化街2.沿绥化街行驶90米，左转进入安达路3.沿安达路行驶170米，过右侧的好又多(民富店)约230米后，右转进入青年北大街4.沿青年北大街行驶320米，朝市府大路方向，稍向右转进入北三经街5.沿北三经街行驶590米，右转进入皇寺路6.沿皇寺路行驶20米，到达终点(在道路右侧)终点：庙会小吃一条街

八、余秋雨法门寺碑文译文？

华夏大地，美景无数，却有寥寥几处，深嵌历史而风光惊人。其中之一，在南京钟山之麓。此地山雄水碧，古迹连绵，徜徉其间，步步皆是六朝熏风，南唐遗韵;隐隐可见大明王气，伟人身影。每当清秋时节，重重悲欢归于枫叶，滔滔故事凝于静穆。山岚夕阳，明月林禽，真可谓中国文化之最高诗境也。

钟山风景，美则美矣，无奈龙虎际会，风雨苍黄，历尽浩劫，日渐颓芜。所幸得逢盛世，重新打点江山，南京人民于甲申之年启动整治宏图，斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余，增绿七千亩，新建栈道，呼集物种，辟出诸多公园，重修两大陵墓，一时气象万千，如画卷新展，岭苑初洗，经典再现。金陵古城，自此更可俯仰岁月，迎迓远近;中华文明，由此增一聚气之谷，读解之门。主事者命余作文，方落数语，已烟霞满纸，心旷神怡。

有人拿这篇碑文和王勃的《滕王阁序》比，认为余秋雨写得是一塌糊涂。余秋雨也略显委屈地表示这是自己用心写的。

法门寺碑堪称经典

在西安西面110千米的扶风县内，耸立着一座佛教舍利塔——法门寺寺塔。该塔建于东汉末年恒灵年间，素有“关中塔庙始祖”之称。在佛教当中，佛塔是保藏舍利的标志，法门寺因舍利而建塔，因塔而建寺，法门寺寺塔就是一座佛教舍利塔。

二十几年前，全国各地在修复重大古迹时总要立碑为纪。但是，碑文请谁来写，成了一个难题。不少地方向当地文化界和公务员进行问卷调查，结果，多数投给了余秋雨。大家充分信任他的阐述高度、文字魅力和文化声誉。余秋雨写成碑文后，接下来应该选择书法家来抄写了。然而，人们很快发现，陕西虽然为书画大省，书法高手也是不少，但是余先生自己的书法也非常出色，于是就出现了碑文、碑书皆出一人之手的美事。这在现代，已不可多见。

余秋雨为法门寺所写的碑文，受到各地专家的高度评价。他的碑文，突破老式碑文的骈赋套路，恢宏、高雅、畅达，具有现代思维高度，又便于普通游人诵读；他的碑书，吸取二王、米芾、赵孟頫、文徵明的行书风姿，兼容庄严和潇洒。

九、法喜寺的碑文是什么？

法喜寺历经千年，时兴时衰。据清光绪《海盐县志》和笔者于1986年发现的光绪九年（1883）法喜寺碑文记载，法喜寺全盛时有寺田3000余亩，有山门、经纶堂、法堂、观音堂、藏经阁（曾藏《大藏经》3400余卷）、方丈室、达摩院、宣明院、留云馆、大殿等屋宇150余间，至光绪九年时仅剩寺基51亩，收租田19.8亩。

十、天府秦皇寺多大？

天府秦皇寺大约5平方管理。

天府秦皇寺中央商务区，隶属于天府新区，被规划为具备会展会议、总部经济、商业商务、医疗教育、公共服务和酒店等现代都市功能于一体的中央商务区，未来将主打高端服务业。

秦皇寺中央商务区位于天府新城正公路以南、铁路货运外绕线以北，规划面积约8平方公里，将成为天府新区的“大脑”和“心脏”。