胆巴碑全文？

一、胆巴碑全文？

原 文

【篆额】

大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师碑

【正文】

大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑。

集贤学士、资德大夫、臣赵孟頫奉敕撰并书篆。

皇帝即位之元年，有诏金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师。敕臣孟頫为文并书，刻石大都□□寺。五年，真定路龙兴寺僧迭凡八奏，师本住其寺，乞刻石寺中。复敕臣孟頫为文并书。

臣孟頫预议赐谥，“大觉”以言乎师之体，“普慈”以言乎师之用，“广照”以言慧光之所照临，“无上”以言为帝者师。即奏，有旨：“于义甚当。”

谨按，师所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣师绰理哲哇为弟子，受名胆巴。梵言“胆巴”，华言“微妙”。先受密戒法，继游西天竺国，遍参高僧，受经、律、论。繇是深入法海，博采道要，显密两融，空实兼照，独立三界，示众标的。

至元七年，与帝师巴思八俱至中国。帝师者，乃圣师之昆弟子也。帝师告归西番，以教门之事属之于师，始于五台山建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩诃迦剌。持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻。自是德业隆盛，人天归敬。武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法，下至诸王将相贵人，委重宝为施身，执弟子礼，不可胜纪。

龙兴寺建于陏时，寺有金铜大悲菩萨像。五代时契丹入镇州，纵火焚寺，像毁于火，周人取其铜以铸钱。宋太祖伐河东，像已毁，为之叹息。僧可传言，寺有复兴之谶。于是为降诏复造其像，高七十三尺，建大阁三重以覆之。旁翼之以两楼，壮丽奇伟，世未有也。繇是龙兴遂为河朔名寺。方营阁，有美木自五台山颊龙河流出，计其长短小大多寡之数，与阁材尽合，诏取以赐，僧惠演为之记。

师始来东土，寺讲主僧宣微大师普整、雄辩大师永安等，即礼请师为首住持。元贞元年正月，师忽谓众僧曰：“将有圣人兴起山门。”即为梵书奏徽仁裕圣皇太后，奉今皇帝为大功德主，主其寺。复谓众僧曰：“汝等继今可日讲《妙法莲华经》，孰复相代，无有已时。用召集神灵，拥护圣躬，受无量福。香华果饵之费，皆度我私财。”且预言圣德有受命之苻。至大元年，东宫既建，以旧邸田五十顷赐寺为常住业。师之所言，至此皆验。

大德七年，师在上都弥陁院入般涅槃，现五色宝光，获舍利无数。

皇元一统天下，西蕃上师至中国不绝，操行谨严，具智慧神通，无如师者。臣孟頫为之颂曰：

师从无始劫，学道不退转。十方诸如来，一一所受记。来世必成佛，住娑婆世界。演说无量义，身为帝王师。度脱一切众，黄金为宫殿。七宝妙庄严，种种诸珍异。供养无不备，建立大道场。邪魔及外道，破灭无踪迹。法力所护持，国土保安静。皇帝皇太后，寿命等天地。王宫诸眷属，下至于含生。归依法力故，皆证佛菩提。成就众善果，获无量福德。臣作如是言，传布于十方。下及未来世，赞叹不可尽。

延祐三年□月立石。

二、临胆巴碑，请指教？

我临此帖多年，不一定正确，做下分享。赵孟頫的胆巴碑就书写速度而言，应该是很快的，慢了写不出那种流美的感觉，露锋起笔，楷书中带有行书笔意，笔断意连，并且用笔多变化。初学者应该多揣磨，多读帖，当然，大面积的临帖还是必须的，也就是练手和腕等部位的机械运动，并且要临摹结合。临摹的多了，神采也就出现了。

三、胆巴碑为什么不是碑？

《胆巴碑》是元朝书法大家赵孟頫63岁的晚年之作，有名家评价:笔法秀媚，苍劲浑厚，独具风格，于规整端严处见潇洒，点画顾盼有致，用笔沉着峻拔，充分体现赵氏书法的风韵和神彩，被称为古劲绝伦，品属第一，是他的巅峰之作。“胆巴”奇异名字实际指的是元代的宗教领袖，一代国师胆巴，是赵孟頫奉元仁宗敕命撰写的，因他書写在纸本上，楷书体，后一直被朝廷保存，延续至今，现藏故宫博物院。现今出版的字帖，就是以纸本为蓝本出版，所以不是碑帖。

四、胆巴碑多少字数？

共有923字，纸本墨迹是赵孟頫奉元仁宗之命撰文并书，约书于元延祐三年（1316）。纵33.6厘米，横166厘米，篆额书6行18字，碑文行楷125行，满行8字。

《胆巴碑》，又名《龙兴寺碑》，全称《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》。此为赵孟頫63岁时的名作，虽年已过甲子，担用笔聚神有力、矫健犹有风致，结体秀美，法度谨严，丰润婉通。

五、胆巴碑单字尺寸？

赵孟煩《胆巴碑》单字大概在4--5厘米左右，是赵孟頻奉元仁宗之命撰写的，当时已六十三岁高龄，此碑文字为赵氏晚年碑书的代表作。赵孟頻楷书帝师胆巴碑卷，纵33.6厘米，横166厘米，为纸本。书于延佑三年（公元1316年），现藏故宫博物院。此卷充分体现了赵孟頫的书法特色，笔法秀媚，遒劲浑厚，舒展放松，其字取险佻之势，化为端庄肃穆、雄道苍健之姿，有规整庄严、潇洒天真的韵致，运笔和间架均出于二王，凝重古朴，但又独具风格。

六、胆巴碑的由来？

《胆巴碑》，全称《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，又称《帝师胆巴碑》等。纸本墨迹，赵孟頫撰文并书，约书于元延祐三年（1316）。纵33.6厘米，横566厘米，篆额书6行18字，碑文行楷125行，满行8字，共923字。现藏故宫博物院。

《胆巴碑》结体秀美，法度谨严，丰润婉通，神采焕发。《清河书画舫》云：“赵子昂楷书《胆巴帝师碑》卷，真迹，上上。笔意略同《玄妙观》，三碑皆出李泰和家法，古劲绝伦，品属第一。”杨岘跋称：“吴兴书此碑时年已六十有三，用笔犹饶风致而神力老健，如挽强者矫矫然，令人见之气增一倍。”

《胆巴碑》主要叙述了帝师胆巴的生平事迹并于龙兴寺建碑事由。

据《元史·释老传》及碑文记载，胆巴，一名功嘉葛剌思，是西番突甘斯旦麻（今青海省玉树藏族自治州称多县）人。“童子出家，事圣师绰理哲哇为弟子，受名胆巴。梵言‘胆巴’，华言‘微妙’”。“至元七年（1270），与帝师巴思八俱至中国”。

七、胆巴碑全文讲了什么？

《胆巴碑》主要叙述了帝师胆巴的生平事迹并于龙兴寺建碑事由。全文意思：大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师碑这是胆巴碑的碑额，这个小篆也是赵孟頫写的。

龙兴寺，即今天河北正定的隆兴寺。大觉普慈广照无上帝师，元朝政府给胆巴和尚定的谥号。 

八、为什么叫胆巴碑？

胆巴碑》又称《帝师胆巴碑》，为中国元代书画家赵孟頫的碑书墨迹。赵孟頫(1254～1322) 字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人，湖州(今浙江吴兴)人。官至翰林学士承旨，荣禄大夫。碑稿为纸本，楷书，纵33.6厘米，横166厘米，内容为记述帝师胆巴生平事迹，是赵孟頫奉元仁宗命书写的碑文， 《南阳法书表》《式古堂书画汇考》《壬寅销夏录》、《三虞堂书画目》等书均有著录。

此卷书于延三年(1316)，书法点画顾盼有致，用笔遒美峻拔，为晚年碑书之笔。

九、胆巴碑全文及释义？

【释义】大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉敕撰并书篆

皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书，刻石大都寺。

五年，真定路龙兴寺僧迭凡八奏。师本住其寺，乞刻石寺中。复敕臣孟頫为文并书。臣孟頫预议，赐谥大觉以言乎师之体，普慈以言乎师之用，广照以言慧光之所照临，无上以言为帝者师。既奏，有旨：於义甚当。

谨按：师所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣师绰理哲哇为弟子，受名胆巴。梵言胆巴，华言微妙。先受秘密戒法，继游西天竺国，徧参高僧，受经律论。繇是深入法海，博采道要，显密两融，空实兼照，独立三界，示众标的。

至元七年，与帝师巴思八俱至中国。帝师者，乃圣师之昆弟子也。帝师告归西蕃，以教门之事属之於师，始於五台山建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩诃伽刺。持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻。自是德业隆盛，人天归敬。武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法，下至诸王将相贵人，委重宝为施身，执弟子礼，不可胜纪。

龙兴寺建於隋世，寺有金铜大悲菩萨像。五代时契丹入镇州，纵火焚寺，像毁於火，周人取其铜以铸钱。宋太祖伐河东，像已毁，为之叹息。僧可传言，寺有复兴之谶。於是为降诏复造，其像高七十三尺，建大阁三重以覆之。旁翼之以两楼，壮丽奇伟，世未有也。繇是龙兴遂为河朔名寺。方营阁，有美木自五台山颊龙河流出，计其长短小大多寡之数，与阁材尽合，诏取以赐。僧惠演为之记。

师始来东土，寺讲主僧宣微大师普整、雄辩大师永安等，即礼请师为首住持。

元贞元年正月，师忽谓众僧曰：将有圣人兴起山门。即为梵书奏徽仁裕圣皇太后，奉今皇帝为大功德主，主其寺。复谓众僧曰：汝等继今，可日讲《妙法莲华经》，孰复相代，无有已时。用召集神灵拥护圣躬，受无量福。香华果饵之费，皆度我私财。且预言圣德有受命之符。

至大元年，东宫既建，以旧邸田五十顷赐寺为常住业。师之所言，至此皆验。

大德七年，师在上都弥陁院入般涅盘，现五色宝光，获舍利无数。

皇元一统天下，西蕃上师至中国不绝，操行谨严具智慧神通，无如师者。

臣孟頫为之颂曰：师从无始劫，学道不退转。十方诸如来，一一所受记。来世必成佛，住娑婆世界。演说无量义，身为帝王师。度脱一切众，黄金为宫殿。七宝妙庄严，种种诸珍异。供养无不备，建立大道场。邪魔及外道，破灭无踪迹。法力所护持，国土保安静。皇帝皇太后，寿命等天地。王宫诸眷属，下至於含生。归依法力故，皆证佛菩提。成就众善果，获无量福德。臣作如是言，传布於十方。下及未来世，赞叹不可尽。

延祐三年囗月立石。

十、赵孟頫胆巴碑特点？

《胆巴碑》被称为“古劲绝伦，品属第一”。《帝师胆巴碑》全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，该帖通篇一气呵成，点画精纯，无一笔有懈怠之气。通篇基本为楷法，偶间行书写法，且上下血脉相连，自然流便，全是“二王”正脉。该帖因实用需要打有乌丝栏，但并不显字字独立，仍可看出血气相连。其字形开张舒展，点画精到沉着、神完气足、萧散率真。