鲜卑源啤酒多少钱

一、鲜卑源啤酒多少钱

鲜卑源啤酒价格及品牌多样性

在啤酒市场上，酿酒师们一直在不断探索新的口味和风格，以满足消费者对多样性的需求。一款备受瞩目的品牌是鲜卑源啤酒（XianBeiYuan Beer）。它以其独特的制作工艺和丰富的口味而闻名。本文将为您介绍鲜卑源啤酒的种类和价格。

品牌介绍

鲜卑源啤酒是一个拥有悠久历史和丰富经验的品牌。他们的酿酒团队由一群富有创造力和热情的专家组成，致力于将优质的啤酒呈现给消费者。通过精心挑选的原材料和创新的酿造工艺，他们制作出口感丰富、口味独特的啤酒。

啤酒种类

• 经典苦啤：这款啤酒以其丰富的苦味和麦芽香气而受到欢迎。它具有浓郁的烤麦、柑橘和香料的味道。
• 淡啤：清爽的淡啤适合夏季饮用。它具有轻盈的口感和清新的水果香气，是解渴的绝佳选择。
• 黑啤：对于喜欢浓郁口感的人来说，黑啤是不容错过的选择。它具有烘焙咖啡、巧克力和坚果的丰富味道，令人陶醉。
• 水果啤酒：鲜卑源还推出了多种水果啤酒，如草莓、蓝莓和柠檬等，为喜欢水果气息的人们带来了全新的味觉体验。
• 季节性啤酒：根据季节的变化，鲜卑源还推出限定版的季节性啤酒，如圣诞啤酒、夏日小麦等，给人们带来特殊的享受。

价格

鲜卑源啤酒的价格因种类和包装而有所不同。

• 330ml瓶装：经典苦啤 - 30元；淡啤 - 28元；黑啤 - 32元；水果啤酒 - 35元；季节性啤酒 - 38元。
• 500ml瓶装：经典苦啤 - 40元；淡啤 - 38元；黑啤 - 42元；水果啤酒 - 45元；季节性啤酒 - 48元。
• 1升瓶装：经典苦啤 - 70元；淡啤 - 65元；黑啤 - 75元；水果啤酒 - 80元；季节性啤酒 - 85元。
• 5升装：经典苦啤 - 300元；淡啤 - 280元；黑啤 - 320元；水果啤酒 - 350元；季节性啤酒 - 380元。

请注意，以上价格仅供参考，可能会因地区和销售渠道的不同而略有差异。

总结

鲜卑源啤酒以其多样性和高品质而受到欢迎。无论您是喜欢苦味、淡啤、黑啤、水果啤酒还是季节性啤酒，鲜卑源都能满足您的口味偏好。无论是单独享用还是与朋友共同品尝，鲜卑源啤酒都能为您的饮品体验增添乐趣。

二、鲜卑源啤酒为啥好喝？

因为鲜卑源啤酒只采用大麦麦芽、水和啤酒花发酵而成，不添加任何如大米、玉米、淀粉等其他物质，纯麦酿造保留较原始酒味。

鲜卑源啤酒采用德国较先进的微生物澄清技术，在不使用任何澄清辅助剂的前提下，保持酒液清澈，口感清爽。所以好喝。

三、拓跋鲜卑的祖源？

拓跋鲜卑是鲜卑的一支，亦称别部鲜卑。拓跋鲜卑，应包括建立代、魏的拓跋部，建立南凉的河西鲜卑秃发部，而习惯上往往仅指北部鲜卑。

原居于 额尔古纳河和 大兴安岭北段，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”。

四、鲜卑源啤酒原来叫什么？

         康乐啤酒

         呼伦贝尔市鲜卑源酒业有限公司始建于上世纪八十年代中期，前身系鄂伦春自治旗康乐有限责任公司，2010年3月由北京富申联合钢铁配送公司将该公司整体收购，成立鄂伦春自治旗鲜卑源酒业有限公司，总投资3000万元将原有的啤酒生产线进行技术改造，还进行固定资产的购置，厂房改造翻新。

五、道源圣城碑碑文？

问题：道源圣城碑碑文？

回答：

吾乡兴隆冈，地势宏阔，

山川秀丽，为一方形胜之域，

前人述之备矣，

冈之巅有玉皇庙一所，

创建之初并无碑记可查，

今考之明代碑记云：

创自大汉章帝元和二年，

亦为确据意者。

此时尚有初时碑记，

而今废矣，亦为可知。

历唐、宋，以迄于元始，

有延祐五年重修记载，

以后建筑益广，增修益繁，

画栋雕梁，不下数十间，

虽经迭次重修，然不旋踵间，

而瓦飞砖落，不堪注目矣，

以故丙子年春，北道房倒塌，

乡人欲谋重修，而不果时，

有东等庄顾君清玉，

睹此庙宇残缺，

恐有倾覆之虞，

于是会同陈君士进等。

六、室韦（蒙古）是源出于鲜卑哪个部族？

室韦族，中国古代东北民族。又作失韦，或失围。北魏时始见于记载。源于东胡，与契丹同类；在南为契丹，在北号室韦。居地在今黑龙江中上游两岸及嫩江流域。以狩猎为业，多捕貂，养牛马，食肉衣皮，也种植麦、粟；夏时城居，冬逐水草。各部首领号“莫贺咄”，不相统属。不时遣使至北周、北齐朝贡。

后分为南室韦、北室韦、钵室韦、深末怛室韦、大室韦五部，各不相属，风俗习惯稍异，均为突厥所役属。

七、鲜卑族作家文学常识

鲜卑族作家文学常识

文学作为一种优秀的艺术形式，在中华文化的发展中扮演着重要的角色。鲜卑族作家在中国文学史上也占据着一席之地。今天我们就来了解一下关于鲜卑族作家和他们在文学领域的常识。

1. 鲜卑族文学的源流

鲜卑族作为中国历史上的一个民族，在文学上也有着丰富的创作和贡献。他们的文学作品主要有两个源流：古代的维吾尔文学和现代的汉语文学。

古代的维吾尔文学以诗歌和散文为主要形式，是鲜卑族文化的重要组成部分。在古代，鲜卑族诗人以其独特的表达方式和深入人心的作品享誉一时。他们的作品主题涉及爱情、自然景观、宗教信仰等多个方面，展现出鲜卑族人民的智慧和感情。

而现代的汉语文学则在鲜卑族文学中起到了重要的推动作用。随着社会的变迁和文化的交流，鲜卑族作家开始使用汉语进行文学创作，并深入研究中国的文学传统。他们吸收了汉族文学的精髓，同时保留了自身的文化特色，形成了独具鲜卑族风格的文学作品。

2. 鲜卑族作家的特点

鲜卑族作家在文学创作中有着独特的风格和特点。他们的作品常常体现出以下几个方面的特点：

• 扎根于自身文化：鲜卑族作家深入研究与表达自己的文化，他们以自身的族群经历和历史背景为创作基础，将鲜卑族文化的瑰宝展现在作品中。
• 关注社会现实：鲜卑族作家关注社会的变革和人民的生活，他们通过作品传递社会观察和对现实的思考，反映人民的困惑和对美好生活的追求。
• 注重人性探索：鲜卑族作家对人性的探索是文学作品的重要主题之一。他们通过塑造丰富的人物形象，描绘人性的复杂和多样性，带领读者思考人类存在的意义。
• 融合多样文化：鲜卑族作家在文学创作中融合了多个文化元素，既注重汉族文化的传承，也保留了自身的民族特色，使作品更加丰富多元。

3. 鲜卑族作家的代表作品

鲜卑族作家的代表作品广泛涉及诗歌、小说、散文等多个文学形式。下面是一些鲜卑族作家的代表作品：

• 《草原》：这是一部由鲜卑族作家写的长篇小说，以丰富的想象力和描写草原生活的细腻画面，展现了鲜卑族人民的悲欢离合、生活习俗和精神追求。
• 《星空下的祈愿》：这是一本由鲜卑族作家创作的诗集，通过抒发对家园和亲人的眷恋之情，表达了对美好未来的向往和追求。
• 《边疆故事》：这是一部鲜卑族作家以散文形式创作的作品，通过细腻的叙述和入微的描绘，展现了边疆人民的艰辛生活和独特风土人情。

4. 鲜卑族作家对文学领域的贡献

鲜卑族作家对中国文学领域的贡献不仅仅体现在创作上，还包括对文学理论和研究的推动。他们通过深入研究和反思，为中国文学的发展做出了积极的贡献。

首先，鲜卑族作家通过自身的创作实践，丰富了中国文学的题材和表达方式。他们以自己的亲身经历和文化背景为素材，创作出一系列具有鲜卑族魅力和特色的作品，丰富了中国文学的多样性。

其次，鲜卑族作家在文学理论和批评的研究上也取得了一定的成就。他们通过对中国文学传统和鲜卑族文化的深入研究，提出了一些独特的见解和观点，对于文学理论的发展和文学批评的探索起到了推动作用。

最后，鲜卑族作家还积极参与文学交流和推广活动。他们通过参加文学会议、刊物发表等形式，与其他作家进行交流和互鉴，促进了不同文化间的沟通和文学影响力的扩大。

5. 鲜卑族作家的艺术追求

鲜卑族作家在追求艺术的道路上始终保持着对美的追求和对艺术的热爱。他们致力于创造出优秀的作品，通过艺术的表达和探索，传递着鲜卑族人民的情感和思想。

鲜卑族作家对于艺术的追求体现在以下几个方面：

• 技艺精湛：他们注重作品的艺术性和技巧性，通过对语言的运用和形式的塑造，创造出富有表现力和感染力的作品。
• 情感真挚：鲜卑族作家在作品中展现出真挚的情感和深刻的思考。他们善于通过文字表达内心的体验和情感，让读者产生共鸣。
• 主题多元：鲜卑族作家的作品涉及的主题广泛多样，既有关于社会现实的思考，也有对人性的探索和对自然的赞美。

总之，鲜卑族作家以其独特的文化背景和艺术才华为中国文学增添了丰富多彩的色彩。他们的作品以其独特的魅力和深度，展现了鲜卑族文化的独特魅力。鲜卑族作家的文学常识让我们更加了解了他们的贡献和价值，也让我们更加热爱和关注中国文学的发展。

八、鲜卑祖先？

对于鲜卑的民族起源，史学界还没有定论，但基本认为鲜卑为中国古代北方民族转化而来。主要有四种说法：

1.东胡说 鲜卑源于东胡是最广泛的说法。《后汉书》、《三国志》、《晋书》和《十六国春秋》均说鲜卑就是东胡的余部。晋代王沈编纂的《魏书》与司马彪的《续汉书》等史籍也提到，鲜卑与东胡有密切的渊源关系。《史记索隐》引东汉胡广云：“鲜卑，东胡别种”，更证明鲜卑来源于东胡。

2.东夷说 三国韦昭在《国语·晋语》：“昔成王盟诸侯于歧阳。楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜卑守燎，故不为盟。”一条注解为：“鲜卑，东夷国。”很多学者据此论证，详细解读了鲜卑起源于东夷。比如李德山认为鲜卑是东夷支系邾娄族；黄烈认为鲜卑应是九夷之中的白夷等等。1960年夏，考古工作者在今呼伦贝尔市扎赉诺尔矿区北部达兰额罗木河东岸发现了鲜卑早期墓群。这座大型的古墓群考证约为2900年前至东汉初期的鲜卑人墓地，出土遗物300余件。墓葬中有大量的牛、马、羊殉葬和陶器、铜器、骨器、 木器、贝壳等随葬品，其中袋形三足陶铜器和头北单茔墓葬方式都说明了墓群主人与黄河流域文明悠久的联系，木器和贝壳等随葬品的出土更让人猜测他们与东夷文化的渊源。

3.山戎说 《史记集解》引东汉服虔云：“山戎、北狄，盖今鲜卑。” 　

4.逃亡汉人说 《史记索隐》引东汉应奉上奏汉桓帝书云：“秦筑长城，徒役之士亡出塞外，依鲜卑山，引以为号。”《翰苑集》引《汉名臣奏》云：“鲜卑者，秦始皇遣蒙恬筑长城，徒亡塞外。鲜者，少也。卑者，陋也。言其种众少陋也。

九、鲜卑信仰？

鲜卑族早期崇尚萨满教。萨满教是中国北方阿尔泰语系民族信奉的一种原始宗教，从它的根本上说，这是一种建立在万物有灵性的基础上的原始多神信仰。

在这种崇拜下，对于自然、图腾、祖先各鬼神的信奉都能够涵纳在它的宗教活动中。

由于生产力水平的低下和各种知识的极度匮乏，人们击鼓完全处于自然力量的支配之下，自然界中的各种自然物和自然现象，如山川、河流、日月星辰等，都能够对人的生活造成影响，也容易使人产生敬畏感和神秘感。

十、鲜卑姓氏？

魏氏本居朔壤，地远俗殊，赐姓命氏，其事不一，亦如长勺、尾氏、终葵之属也。初，安帝统国，诸部有九十九姓。至献帝时，七分国人，使诸兄弟各摄领之，乃分其氏。自后兼并他国，各有本部，部中别族，为内姓焉。年世稍久，互以改易，兴衰存灭，间有之矣，今举其可知者。

　　献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。

　　次兄为普氏，后改为周氏。

　　次兄为拓拔氏，后改为元氏/长孙氏。

　　弟为达奚氏，后改为奚氏。

　　次弟为伊娄氏，后改为伊氏。

　　次弟为丘敦氏，后改为丘氏。

　　次弟为侯氏，后改为亥氏。

　　七族之兴，自此始也。

　　又命叔父之胤曰乙旃氏，后改为叔孙氏。

　　又命疏属曰车焜氏，后改为车氏。

　　凡与帝室为十姓，百世不通婚。太和以前，国之丧葬祠礼，

　　非十族不得与也。高祖革之，各以职司从事。

　　神元皇帝时，余部诸姓内入者。

　　丘穆陵氏，后改为穆氏。

　　步六孤氏，后改为陆氏。

　　贺赖氏，后改为贺氏。

　　独孤氏，后改为刘氏。

　　贺楼氏，后改为楼氏。

　　勿忸于氏，后改为于氏。

　　是连氏，后改为连氏。

　　仆兰氏，后改为仆氏。

　　若干氏，后改为苟氏。

　　拔列氏，后改为梁氏。

　　拨略氏，后改变为略氏。

　　若口引氏，后改为寇氏。

　　叱罗氏，后改为罗氏。

　　普陋茹氏，后改为茹氏。

　　贺葛氏，后改为葛氏。

　　是贲氏，后改为封氏。

　　阿伏于氏，后改为阿氏。

　　可地延氏，后改为延氏。

　　阿鹿桓氏，后改为鹿氏。

　　他骆拔氏，后改为骆氏。

　　薄奚氏，后改为薄氏。

　　乌丸氏，后改为桓氏。

　　素和氏，后改为和氏。