明史朱元璋的记载？

一、明史朱元璋的记载？

朱元璋作为明朝的开国皇帝，他出身于贫民家庭，和汉高祖刘邦建立大汉一样，两个人都是以推翻暴力王朝为目标，最后建立起一个新的稳定国家。按道理来说，新王朝的建立者必定都是英明神武或者说有大气运加身，可朱元璋却是一个例外，他的相貌在后世之中有两种记载，一种是英明神武，一种是十分难看。

　　朱元璋丑陋相貌的记　　明朝皇帝作为推翻蒙古人之后建立的汉人帝国，它被当时的百姓所认可，明军平定北方的时候可以说是箪食壶浆的局面。而统一之后的大明帝国定都在南方的南京，当时的明朝从元朝身上继承了来自宋朝的帝王画像传统。因而我们后人得以看见古代著名帝王的真容。

　　在明朝的历史之中，有一种专门来记录皇帝各个时期相貌的机构，那里面集合了全国的优秀画师，务必做到还原帝王的真实相貌，他们就和皇帝身边的史官一样，一辈子都是在记录皇帝的生活。

　　虽然说皇权有着绝对的高压，能够让所有人都服从皇帝的指挥，可是历史记录的准确性却是难以干涉的，当时的画师大部分都是兼职，他们的本职工作还是读书人，在古代读书人的脾气都是很倔强的，基本上不会被皇权所左右，在历朝历代都会出现读书人以死相争的案例。

　　朱元璋长相英俊的说法最早是来源于明史之中，在明史之中的记载说是朱元璋个子十分高大威猛，长相也是一副枭雄豪杰的样貌，大家和朱元璋在一起根本看不出他的深浅。每天都是表现出精神饱满的样子。

　比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。《明史》

　　我个人以为这应该是关于明朝开国皇帝朱元璋最正统的记载了，因为写这本书的人叫做张廷玉，他是一个汉人，可是他却生活在距离明初两百多年的清朝康熙年间，抹黑前朝是清朝统治者的习惯，可是张廷玉在编写史书的时候却并没有这样，他没有刻意却抹黑，也没有刻意却抬高朱元璋。

二、朱元璋碑文完整版？

原文

《御制皇陵碑》

（明） 朱元璋 撰

孝子皇帝元璋谨述： 洪武十一年夏四月，命 江阴侯 吴良督工新造皇堂。予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往日之艰辛。况皇陵碑记皆儒（臣）粉餙之文，恐不足为后世子孙戒，特述艰难、明昌运，俾世代见之。其辞曰：

昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕旁徨，俄尔天灾流行，眷属罹殃： 皇考终於六十有四， 皇妣五十有九而亡，孟兄先死，合家守丧。

田主德不我顾， 呼叱昂昂，既不与地，邻里惆怅。忽伊兄之慷慨，惠此黄壤，殡无 棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆。

既葬之后，家道惶惶，仲兄少弱，生计不张，孟嫂携幼，东归故乡。值天无雨， 遗蝗 腾翔，里人缺食，草木为粮。

予亦何有，心惊若狂，乃与兄计，如何是常？兄云去此，各度凶荒。兄为我哭，我为兄伤， 皇天白日，泣断心肠，兄弟异路，哀恸遥苍。

明皇陵

汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备醴馨香， 空门 礼佛，出入 僧房。居未两月，寺主封仓，众各为计，云水飘飏。

我何作为， 百无所长，依亲自辱，仰天茫茫，既非可倚，侣影相将，朝突炊烟而急进，暮投古寺以趍跄，仰穷崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉，魂悠悠而觅父母无有，志落魄而佒佯。

西风鹤唳，俄淅沥以飞霜，身如飘蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤，一浮云乎三载，年方二十而强。

时乃长淮盗起，民生攘攘，於是思亲之心昭著，日遥盻乎家邦。

已而既归，仍复业於觉皇，住方三载而又雄者跳梁。初起汝颖，次及凤阳之南厢。未几陷城，深高城隍，拒守不去，号令彰彰 。

友人寄书，云及趋降，既忧且惧，无可筹详，傍有 觉者，将欲声扬。

当此之际，逼迫而无已，试与知者相商，乃告之曰：果束手以待罪，亦奋臂而相戕？知者为我画计，且祷阴以默相，如其言往卜去，守之何详。

神乃阴阴乎有警，其气郁郁乎洋洋，卜逃卜守则不吉，将就凶而不妨，即起趋降而附城，几被无知而创。

少顷获释，身体安康，从愚朝暮，日日戎行，元兵讨罪，将士汤汤，一攫不得，再攫再骧，移营易垒，旌旗相望。

已而解去，弃戈与枪，予脱旅队，驭马控缰，出游南土，气舒而光。

倡农夫以入伍，事业是匡，不逾月而众集，赤帜蔽野而盈冈，率度清流，戍守滁阳。

思亲询旧，终日慨慷，知仲姊已逝，独存驸马与甥双。驸马引儿来我栖， 外甥见舅如见娘。此时孟嫂亦有知，携儿挈女皆从傍，次兄已殁又数载，独遗寡妇野持筐：因兵南北，生计忙忙，一时会聚如再生，牵衣诉昔以难当。

於是家有眷属，外练兵钢，羣雄并驱，饮食不遑。暂戍 和州，东渡大江，首抚姑熟，礼仪是尚。遂定建业，四守关防， 砺兵秣马，静看颉颃。

羣雄自为乎声教，戈矛天下铿锵；元纲不振乎彼 世祖之法， 豪杰何有乎仁良。予乃张皇六师，飞旗角亢，勇者效力，智者赞襄。

亲征 荆楚，将平湖湘， 三苗尽服，广海入疆。命大将军，东平乎 吴越， 齐鲁耀乎旌幢，西有乎 伊洛 崤函，地险河湟，入胡都而市不易，肆虎臣露锋刃而灿若星鋩。

已而长驱乎 井陉，河山之内外民庶咸仰。关中即定， 市巷笙簧， 玄菟 乐浪，以归版籍， 南藩十有三国而来王。倚 金陵而定鼎，托虎踞而仪凤凰， 天堑星高而月辉沧海， 钟山镇岳而峦接乎银潢。

欲厚陵之微葬，卜者乃曰不可，而地且藏。於是祀事之礼已定，每精洁乎蒸尝，惟劬劳罔极之恩难报，勒石铭於皇堂，世世承运而务德，必彷佛於 殷商。泪笔以述，难谕嗣以抚昌，稽首再拜，愿时时而来飨 。

洪武十一年，岁次 戊午，七月吉日建

三、朱元璋神功圣德碑文意思？

“神功圣德”指的是对帝王历史地位的评价，后代为其立下的石碑叫神功圣德碑。明成祖朱棣为纪念朱元璋而立下了明孝陵神功圣德碑，碑文共2746字，记载了朱元璋一生功绩，是朱棣为证明自己继承皇位的合法性而建造的形象工程。

四、朱元璋为父母撰写的碑文内容？

《御制皇陵碑》

（明）朱元璋撰

孝子皇帝元璋谨述：洪武十一年夏四月，命江阴侯吴良督工新造皇堂。予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往日之艰辛。况皇陵碑记皆儒（臣）粉餙之文，恐不足为后世子孙戒，特述艰难、明昌运，俾世代见之。其辞曰：

昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨，俄尔天灾流行，眷属罹殃：皇考终於六十有四，皇妣五十有九而亡，孟兄先死，合家守丧。

田主德不我顾，呼叱昂昂，既不与地，邻里惆怅。忽伊兄之慷慨，惠此黄壤，殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆。

既葬之后，家道惶惶，仲兄少弱，生计不张，孟嫂携幼，东归故乡。值天无雨，遗蝗腾翔，里人缺食，草木为粮。

予亦何有，心惊若狂，乃与兄计，如何是常？兄云去此，各度凶荒。兄为我哭，我为兄伤，皇天白日，泣断心肠，兄弟异路，哀恸遥苍。

汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备醴馨香，空门礼佛，出入僧房。居未两月，寺主封仓，众各为计，云水飘飏。

我何作为，百无所长，依亲自辱，仰天茫茫，既非可倚，侣影相将，朝突炊烟而急进，暮投古寺以趍跄，仰穷崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉，魂悠悠而觅父母无有，志落魄而佒佯。

西风鹤唳，俄淅沥以飞霜，身如飘蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤，一浮云乎三载，年方二十而强。

时乃长淮盗起，民生攘攘，於是思亲之心昭著，日遥盻乎家邦。

已而既归，仍复业於觉皇，住方三载而又雄者跳梁。初起汝颖，次及凤阳之南厢。未几陷城，深高城隍，拒守不去，号令彰彰。

友人寄书，云及趋降，既忧且惧，无可筹详，傍有觉者，将欲声扬。

当此之际，逼迫而无已，试与知者相商，乃告之曰：果束手以待罪，亦奋臂而相戕？知者为我画计，且祷阴以默相，如其言往卜去，守之何详。

神乃阴阴乎有警，其气郁郁乎洋洋，卜逃卜守则不吉，将就凶而不妨，即起趋降而附城，几被无知而创。

少顷获释，身体安康，从愚朝暮，日日戎行，元兵讨罪，将士汤汤，一攫不得，再攫再骧，移营易垒，旌旗相望。

已而解去，弃戈与枪，予脱旅队，驭马控缰，出游南土，气舒而光。

倡农夫以入伍，事业是匡，不逾月而众集，赤帜蔽野而盈冈，率度清流，戍守滁阳。

思亲询旧，终日慨慷，知仲姊已逝，独存驸马与甥双。驸马引儿来我栖，外甥见舅如见娘。此时孟嫂亦有知，携儿挈女皆从傍，次兄已殁又数载，独遗寡妇野持筐：因兵南北，生计忙忙，一时会聚如再生，牵衣诉昔以难当。

於是家有眷属，外练兵钢，羣雄并驱，饮食不遑。暂戍和州，东渡大江，首抚姑熟，礼仪是尚。遂定建业，四守关防，砺兵秣马，静看颉颃。

羣雄自为乎声教，戈矛天下铿锵；元纲不振乎彼世祖之法，豪杰何有乎仁良。予乃张皇六师，飞旗角亢，勇者效力，智者赞襄。

亲征荆楚，将平湖湘，三苗尽服，广海入疆。命大将军，东平乎吴越，齐鲁耀乎旌幢，西有乎伊洛崤函，地险河湟，入胡都而市不易，肆虎臣露锋刃而灿若星鋩。

已而长驱乎井陉，河山之内外民庶咸仰。关中即定，市巷笙簧，玄菟乐浪，以归版籍，南藩十有三国而来王。倚金陵而定鼎，托虎踞而仪凤凰，天堑星高而月辉沧海，钟山镇岳而峦接乎银潢。

欲厚陵之微葬，卜者乃曰不可，而地且藏。於是祀事之礼已定，每精洁乎蒸尝，惟劬劳罔极之恩难报，勒石铭於皇堂，世世承运而务德，必彷佛於殷商。泪笔以述，难谕嗣以抚昌，稽首再拜，愿时时而来飨。

洪武十一年，岁次戊午，七月吉日建。

五、朱元璋迁都历史记载资料？

朱元璋建立明朝，定都应天(今南京)。后明成祖朱棣迁都北京。所以朱元璋未曾迁都。

六、东汉后期的曹全碑碑文中有这样的记载？

《曹全碑》碑文除了记载东汉末年曹全镇压黄巾起义的事件，还记载了张角领导农民起义波及陕西的情况，反映了当时农民军的声势和合阳县郭家起义等情况，为研究东汉末年农民起义斗争史提供了重要的历史资料。《曹全碑》于明万历初年在陕西省阳县（今合阳县）莘里村出土。后移存阳县孔庙，1956年移置西安碑林。

从拓本看，《曹全碑》的字迹保存较为完好，虽不免少有风损，但字形轮廓及笔画的起止用笔仍然清晰，这无疑为后人临习提供了极大的方便，《曹全碑》在历代学者及书法评论家的心目中地位较高。

七、记载射干

射干是中华民族的传统文化之一，有着悠久的历史。记载射干的起源已经可以追溯到上古时代。射干是中国古代民众用弓箭进行射击的一项技艺，既是一种狩猎技巧，也是军事训练的一部分。射干技艺的发展不仅仅是一个单纯的技能传承，更是中国古代文化和哲学的体现。

射干的起源

据史书记载，射干最早起源于战国时期。当时，箭术被列为重要的兵器使用技能，被视为士兵的基本训练。不仅要求士兵们能够准确命中目标，还要求他们在战场上能够迅速、连续地射击，以取得战斗的胜利。

射干不仅在军事训练中起到了重要的作用，也在狩猎活动中得到广泛应用。在古代社会，狩猎是人们获取食物和保护部落的重要手段之一。弓箭作为狩猎工具的主要武器，其技艺的掌握对于个体生存和部落的繁荣至关重要。

随着时间的推移，射干逐渐发展成为一种深受人们喜爱的体育活动。越来越多的人开始追求射干技艺的完美，同时也开展了各种射干比赛和活动。这不仅为人们提供了锻炼身体的机会，也为他们提供了一种发扬传统文化的方式。

射干的技巧

射干技艺的掌握需要一定的基本技巧和专业知识。以下是一些常见的射干技巧：

• 站姿：正确的站姿能够保证身体的平衡和稳定，使射击更加准确。通常，站立时脚与肩同宽，身体微微前倾，眼睛注视着目标。
• 持弓：正确地握持弓可以提供更好的控制力和稳定性。弓的持握需要放轻松，手指自然弯曲，力量均匀地分布在手指上。
• 拉弦：拉弦是射击中最关键的一步。初学者需要掌握正确的拉弦方法，以避免受伤和保证箭矢的准确度。拉弦时，手臂的力量需要均匀分布，注意眼睛与目标的对准度，同时保持呼吸稳定。
• 瞄准：准确的瞄准是射干技艺的核心。眼睛的注视点需要集中在目标上，调整身体的角度和弓的偏斜度，以保证箭矢的飞行轨迹。

以上只是射干技艺的一小部分，射干的技巧非常丰富多样。只有不断学习和实践，才能真正掌握射干的精髓。

射干与中国古代文化

射干作为中国古代的传统文化之一，与许多其他文化元素密切相关。在中国古代，射干不仅仅是一项技艺，更是一种道德和精神的象征。

作为一项竞技活动，射干追求的是准确度和技巧的完美。这种追求反映了中国文化中“精益求精”的价值观。射干传承至今，不仅有助于人们培养专注力和耐心，也促进了人与自然和谐相处的意识。

在中国的传统节日和盛典中，射干经常被作为表演和比赛的重要环节。比如，在农历三月三的传统节日“射艾节”中，人们会进行射干活动，祈求好运和丰收。

结语

射干是中国古代的传统文化之一，拥有悠久的历史和丰富的内涵。通过射干，我们可以领略到古人的智慧和拼搏精神。射干不仅仅是一项技艺，更是中国古代文化的一部分。

我们应该重视和传承射干这一传统技艺，让更多的人了解和体验射干的魅力。射干不仅能够培养我们的专注力和耐心，也能够促进人与自然的和谐相处。希望射干这项传统技艺能够在现代社会得到更多的关注和发展。

八、母亲碑文对联

母亲碑文对联

母亲，永远值得我们铭记

母亲是我们生命中最伟大的存在之一，她们无私地给予我们无尽的爱和关怀。母亲像一座伟岸的高山，为我们提供坚实的依靠。当我们走过人生的各个阶段时，母亲的功绩和牺牲将永远影响着我们。

为了纪念母亲，人们常常在她们的墓碑上刻写母亲碑文对联。这些对联传达了人们对母亲的深深敬意和感激之情。下面是一些常见的母亲碑文对联：

• 慈母手中线，游子身上衣
• 天生丽质无需修，至情真爱在心头
• 只因妈妈对我好，生如夏花不忍老
• 母爱无边，情深似海
• 家和万事兴，母爱最珍贵

这些对联深刻地表达了母亲对子女的无私关爱。她们不计代价地为我们付出，就像慈母手中的线，时刻牵挂着游子的温暖。母亲的爱是无私的、无法衡量的，她们总是把我们的需求放在第一位。

母亲的爱如春风拂面

母亲的爱如春风拂面，温暖着我们的心灵。她们用细腻的爱心为我们创造温馨的家庭环境，让我们感受到无尽的关怀。

母亲对子女的爱是无私的、无条件的。她们愿意为我们付出一切，甚至甘愿放弃自己的梦想和欲望。她们的爱使我们变得坚强、勇敢，永远不会感到孤单和无助。

在这个孕育生命的过程中，母亲经历了许多艰辛和辛劳。她们将自己付出的辛勤劳动变成对子女的宝贵财富。母亲的爱是永恒的，无论我们身处何地，她们的关心和祝福始终伴随着我们。

感恩母亲，用心饮水思源

母亲的爱如大海般深沉，我们应该感恩她们的养育之恩。母亲碑文对联是我们表达感激之情的媒介。

在这些对联中，我们诚挚地向母亲表达敬意并倾诉自己的感激之情。我们意识到，母亲的养育之恩是无与伦比的，我们无法用语言和行为完全回报。但是，我们可以通过对联以及其他方式来表达我们对母亲的深深感激。

感恩之心应该时刻与我们同在。我们应该用心对待母亲，关心她们的健康和幸福。我们应该尽自己的一份力量，让母亲过上美好的生活。只有真心实意地关爱母亲，我们才能回报她们对我们的深沉爱意。

母亲，你是世上最伟大的存在

在这个充满挑战和变迁的世界中，母亲的爱永远是我们最坚实的后盾。她们默默地为我们付出，默默地支持我们的梦想和抱负。母亲是我们值得永远感恩和珍视的存在。

无论我们走到何处，无论我们取得多大的成就，母亲的爱都是我们的动力源泉。她们的爱给予我们无限的勇气和力量，让我们变得无所畏惧。在母亲的陪伴下，我们可以战胜任何困难和挫折。

让我们铭记母亲的伟大，让我们用行动向她们表示感激。无论是通过母亲碑文对联还是其他形式的表达，让我们将对母亲的感激之情传递给她们。母亲，你是我们生命中最重要的人，也是世界上最伟大的存在。

感谢你们母亲，你们的爱永远闪耀在我们的心灵深处！

九、朱元璋理想

朱元璋的理想与建功立业

朱元璋，中国明朝的开国皇帝，他被誉为中国历史上的伟大统治者之一。他的杰出成就与他坚定的理想密不可分。朱元璋的理想主要体现在他建立明朝的过程中，他希望通过自己的努力为中国带来繁荣与稳定。

朱元璋出身农家，经历了艰苦的童年与青年时期。他对中国社会的贫富悬殊、社会动荡等问题有着深切的认识与体验。因此，他的理想就是要改变这种不公平的现状，希望能让人民过上安定、幸福的生活。他的信念激励着他一刻不停地奋斗，直到最终实现了自己的目标。

朱元璋建立明朝

朱元璋经过多年的战争，最终成功推翻了元朝的统治，建立了明朝。在这个过程中，他付出了巨大的努力与牺牲。他秉持着自己的理想与信念，在无数的战役中带领军队取得了胜利。

朱元璋的理想不仅仅是为了自己，更是为了整个中国。他坚信只有通过建立一个强大、稳定的国家才能带来真正的幸福与繁荣。因此，在国家建设过程中，朱元璋采取了一系列措施，旨在加强中央集权、推行农田水利工程、改革教育制度等。他力求让人民过上安定、富裕的生活。

朱元璋的建功立业

朱元璋是一个非常有雄心壮志的统治者。除了建立明朝之外，他还采取了许多措施来保证自己的统治得以巩固与发展。

首先，朱元璋重视农田水利工程的建设。他认识到农业对国家的重要性，因此大力投资进行水利工程建设，以提高农民的生产能力，增加国家财富。这从一定程度上解决了农民的生活问题，改善了社会稳定。

其次，朱元璋推行教育制度改革。他意识到教育对于国家的发展至关重要，因此大力推动教育改革。他设立了许多学校，提供教育资源给予人民，以提高整个国家的文化素质。这不仅有助于人民自身的成长，也有助于国家实力的提升。

此外，朱元璋还重视国家的经济发展。他采取了一系列措施来鼓励商业活动，促进经济的繁荣。他减少了税收负担，鼓励工商业者创业，提供更加良好的商业环境。这为国家的繁荣发展提供了坚实的基础。

朱元璋的理想实现与价值

朱元璋的理想最终在他的一生中得以实现。他通过自己的努力，建立了一个稳定而强大的明朝。他改变了中国社会的现状，为人民带来了繁荣与安定。

朱元璋的理想也体现了一种伟大的价值观。他忧国忧民，力求为人民谋福祉。他的实际行动充分展现了他对于社会公平与正义的追求，让人们看到了一个强大统治者应有的品质与担当。

总之，朱元璋是一个伟大的统治者，他的理想与建功立业为中国历史增添了光辉与荣耀。他的故事告诉我们，只有拥有坚定的理想，并为之努力奋斗，才能实现自己与国家的价值与梦想。

十、探寻古代碑文之美：碑文大全及范文图片赏析

古代碑文之美

在中华文化中，碑文是一种流传久远的传统艺术形式，它不仅是历史的见证，更是文化的载体。古代碑文以其独特的艺术魅力和历史价值吸引着无数人的目光。本文将带您走进碑文的世界，探寻古代碑文之美。

碑文大全

在中国悠久的历史长河中，留下了无数珍贵的碑文。无论是楷书、隶书、篆书还是草书，都在这些碑文中得到了充分的展示。例如《玄秘塔碑》，镌刻着唐玄宗亲书的“大唐玄秘塔碑记”，充分展示了唐代楷书的优美和规范；《十三经碑》保存了中国现存最早的铜活字印本。这些珍贵的碑文为后人留下了宝贵的文化遗产。

范文图片欣赏

除了文字的魅力，碑文的图片也是令人陶醉的。范文图片中的龙凤、山水、花鸟等纹饰，无一不展现了古代匠人的巧思和精湛技艺。这些碑文范例，不仅在文字上具有收藏价值，更在艺术上赏心悦目。

通过碑文大全，人们可以领略到古代碑文的魅力和博大精深，从而更好地了解和传承中华传统文化。

感谢您阅读本文，希望通过本文的介绍，能够让您更全面地了解古代碑文，并对其艺术价值有着更深入的认识。