大爨碑和小爨哪个好？

一、大爨碑和小爨哪个好？

小爨碑好。

小爨碑字数较少，确更加雄浑大气。由二碑而产生之爨体字，在当今社会中也比比皆是。如招商银行的官方字体。电影《我不是药神》《金刚川》官方海报字体等，都是爨体字。

二、爨龙颜碑爨宝子碑哪个艺术价值高？

爨龙颜碑艺术价值高，它词采富丽，文笔凝炼，富于感情，反映出南中知识分子爨道庆有相当高的文学修养。

就书法而言，笔力雄强，结体茂密，继承汉碑法度，有隶书遗意，运笔方中带圆，笔画沉毅雄拔，兴酣趣足，意态奇逸。

有人将它与嵩高灵庙碑相比，认为“淳朴之气则灵庙为胜，隽逸之姿则爨碑为长”，“魏晋以还，此两碑为书家之鼻祖。”

三、如何欣赏爨碑的意义？

谢邀……

爨碑的的风格，就书体流变而言，在隶楷之间，康南海评价爨宝子说其“出于滇蛮”，一个“蛮”字，其实并非全是地域歧视，这正是爨碑的缘起及风格。

东晋的正统书法，即我们经常说的“二王”，是绝对的贵族艺术，追求优美典雅，其结字用笔章法，皆极有法度，可谓是居庙堂之高的东西。而爨碑之流，是绝对的处江湖之远的东西，爨宝子乾隆年间在曲靖出土，曲靖在东晋属于一个割据中心，与中原的文化交流其实没那么频繁，而二王的秀逸典雅的书风一是由于地理的阻隔难以影响如此之远，二是这种书风可能本身与当地的少数民族喜爱的审美风格相左。因此，爨碑的风格应当是中原的书法形式与当地的民风相揉合的产物，因此爨碑的字体虽可归为楷隶之间，但其细节构成又和中原的楷书隶书截然不同。

爨碑风格，我以为用雄奇一词来概括比较恰当，第一爨碑的笔画方正坚硬，结字放纵不羁，一来就给人一种雄浑有力的感觉，极富阳刚之气，这种罕见的书风同时带给人一种耳目一新的感受，爨碑奇态百出，千变万化，这种不同，这种变化值得玩味。碑学是反(二王)传统的，而爨碑的风格以及出土时机正好赶上了这段历史的行程。

爨碑最大的意义我觉得在于为书法提供了一种新思路。

“原来字还可以这么写，而且看起来还不错”。

四、爨龙颜碑开放吗？

开放。

《爨龙颜碑》全称《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》，此碑刻于南朝宋代大明二年（公元458年），碑文由爨道庆撰写。此碑出土时间不详，元、明时已有著录，并有拓本流传。现存于云南陆良县彩色沙林西面3千米的薛官堡斗阁寺内。该碑高3.38米。上碑宽1.35米，下端宽1.46米。额上部浮雕青龙、白虎和朱雀，其下有一穿洞，洞直径为0.17米。洞左右各有日纹和月纹，日中刻骏鸟（三足乌），月中刻蟾蜍，直径各0.16米。

五、爨龙颜碑基本笔法？

以方笔为主，藏露结合，中锋行笔。

六、爨龙颜碑碑文释义？

您好，爨龙颜碑是一块石碑，位于中国山东省淄博市博山区龙泉山庄内，是中国现存最早的石刻之一。碑文主要讲述了北魏末期爨龙颜在山东民间传播佛教的故事。以下是碑文的释义：

首行：「北魏孝昌三年三月廿五日，爨龙颜大和尚」——碑文开篇，标明事件发生的时间和主人公身份。

二、三行：「龙泉山，海滨之南，横亘于济南与胶州之间。昔有梁王好善，于此修造寺舍，名曰龙泉，以为海内第一。后梁亡，寺荒，山泉竭萎，民多避之。」——这里介绍了龙泉山的地理位置和历史背景，以及曾经存在的寺庙。

四、五行：「爨龙颜，魏州博山人也。少好学，博览群书，性行清修，而志之属于佛家。」——这里介绍了爨龙颜的出身和学识背景，以及他对佛教的热爱。

六、七行：「时神龙禅师在济南六合寺中，龙颜遂往拜师。禅师谓龙颜曰：『博闻强记，宜入定心，可获大果。』龙颜遂以十年为期，恒专修行。」——这里介绍了爨龙颜拜师学佛的经过。

八、九行：「及十年，时龙泉山上已无一人修行。龙颜闻之，慨然欲往。禅师曰：『吾与汝同道，若汝能往，我亦当往。』乃同行而至。」——这里介绍了爨龙颜在十年修行后，发现龙泉山上已无人修行，于是决定前往，并得到了师傅的支持。

十、十一行：「寺中殆尽，龙颜于梵宇中坐禅。三日三夜不觉寒暑，忽有金光自上而下，照耀室内。龙颜闻此异音，方起而视，见金龙入室，乘之而上，突入云霄。」——这里描写了爨龙颜在坐禅时，遇到了金光和金龙的奇异现象。

十二、十三行：「龙颜以梦报师，禅师曰：『汝当追随金龙，亦可成道。』龙颜遂追之，至东海梵宇。」——这里是爨龙颜在梦中告诉师傅的经过，以及师傅的回答。

十四至十七行：「眼前玲珑殿宇，中有大佛，七宝缀之。后有二尊菩萨，一尊垂手，一尊合掌。金龙化为一僧，谓龙颜曰：『此二尊菩萨，名曰观音与地藏。汝当叩问其法门。』」——这里描写了爨龙颜在东海梵宇中所见所闻，以及金龙化身成僧的情景。

十八至二十三行：「龙颜遂叩问，观音菩萨言：『汝当彻悟自性，无所依托。』地藏言：『汝当以菩提心，度一切众生。』龙颜遂彻悟自性，度众生于济南、博山、胶州之间。」——这里是爨龙颜向观音和地藏菩萨学法的过程，以及他后来在山东地区弘扬佛法的事迹。

二十四至二十七行：「及其归山，已有闻佛法者。龙泉之名，遂扬于海内。一十年后，龙颜圆寂，时年八十有六。」——这里介绍了爨龙颜回到龙泉山后，传播佛法的情况，以及他圆寂的年龄。

二十八至三十行：「碑文由博山县令王忱颁赐，以纪龙颜事迹。」——这里介绍了碑文的刻制和由谁颁赐的。

总之，爨龙颜碑是一篇重要的佛教史料，记录了其在山东地区弘扬佛法的事迹，具有重要的历史和文化价值。

七、爨龙颜碑碑文原文？

《爨龙颜碑碑文》原文:“宋故龙襄将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县够爨使君之碑，君讳龙颜，字仕德，建宁同乐县人。其先世本高阳之苗裔兮，之玄胄。”

八、爨宝子碑和爨龙颜碑学哪个好？

爨宝子碑和爨龙颜碑世称二爨。喜欢古拙方正的可以学习爨宝的啤，喜欢灵动潇散的可以学习爨龙颜碑。

九、龙颜碑和爨宝子碑念什么？

龙颜碑念lóngyánbēi爨宝子碑念cuànbǎozibēi

十、爨宝子碑基本笔法？

《爨宝子碑》全称《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》，此碑刻于东晋太亨四年，即义熙元年（公元405年）。清乾隆四十三年（公元1778年）出土于云南曲靖南70里扬旗田，后移至武侯祠，现存曲靖市第一中学“爨碑亭”内，为全国重点文物保护单位。碑高190厘米，宽71厘米。

《爨宝子碑》共13行，每行30字。下部为立碑人名13行，每行4字。碑文记录了墓主人爨宝子的生平及对墓主的赞美之辞。碑右下角刻有清咸丰二年（公元1852年）曲靖知府邓尔恒的隶书跋文6行。该碑字体属于隶书向楷书过渡的书体。全碑400余字，布局自然、左右顾盼、首尾呼应、气贯全篇、和谐统一、文彩飞扬。

创作背景

《爨宝子碑》记录了碑主爨宝子的生平。爨宝子，建宁同乐人（今云南陆良人）。生于公元380年，卒于公元403年。时年19岁即就任建宁（今云南曲靖）太守，身处中原战事仍频，而爨氏统治南中（今云南、贵州和四川南部）的强盛时期。南中最有势力的大姓为霍、爨、孟三姓，公元399年，霍、孟二姓火并同归于尽后，爨姓成为最强大的势力。爨宝子虽为弱冠，但却极善于审时度势，一方面对中原王朝表示服从，一方面实行民族平等、团结政策，为政勤勉，人民安乐而各得其所。故而在他死后，官民皆悲恸不已，特意为他刻石立碑，寄托哀思与崇敬之情。

碑中提到的“太亨”是晋安帝壬寅年（公元402年）改的年号，次年又改称元兴，至乙巳（公元405年）又改号义熙。云南远在边陲，不知内地年号的更迭，故仍沿用。

艺术鉴赏

用笔

《爨宝子碑》用笔雄奇，舒展的笔势如长枪大戟，每一个字的处理都是因字而形。碑中特别强调三角点折弯与横画两端“雁尾”之方强，外露锋芒，耀其精神，介于隶楷之间，保持着浓重的隶书方笔意味。碑中的字以长方、正方为主，上下结构的字成长方块，左右结构的字形成正方块，这正是形成其内敛深沉风格的因素。变化字形，以险取胜。其用笔技法的又一特点是，倾向于一个“敛”字，而很少出现“纵”的笔画，即使稍纵的笔画，亦仅示意而已，仍以擒敛收笔给人以坚实、朴茂、稚拙、倔犟之感。

结体

《爨宝子碑》打破常规常态的匀称均衡，结字极为大胆，大小常常出人意料，看似失度，实则深得艺理，险中求正，静中寓动，动中求静。写重复出现的字，毫不雷同，各有意态，体现晋人求新求异的审美心理。碑中笔画繁多的字任其大，笔画简者又任其小，还出现许多增减笔画的别体字，许多别字是爨碑所独造。再如“宝”之构字，“一点成一字之规”，即成为这个字的准则，各种线条及其交错配合，均以点的形式、意趣、规则的延长和生发，其逆、折、转、放的运笔及形态，启导着以下笔画的取势，规范着以下笔画的大小、粗细、长短、藏露等，并且都蕴蓄着第一“点”的意象。

章法

《爨宝子碑》牢牢把握着对称、和谐的原则，并讲究“上稀、中匀、下密”的重力规律。远看行间匀称，间隔清晰；细观局部，字大小无规则，奇正无度，其节奏韵律动人心魄，即使只有15个字的碑额，组成长方形方块，外整齐内参差大小不一，构成了和谐的生命体。