有关桥的传说和故事以及桥在社会发展中的作用
赵州桥
古时候的赵州，就是现在河北的赵县。赵州有两座石桥，一座在城南，一座在城西。城南的大石桥，看去象长虹架在河上，壮丽雄伟。民间传说，这座大石桥是鲁班修的；城西的小石桥，看去象浮游在水面上的一条小白龙，活灵活现，传说这座小石桥是鲁班的妹妹鲁姜修的。这两座桥修得可好啦！舞台上演《小放牛》，还有这样的唱词：“赵州石桥鲁班爷爷修，玉石的栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”这里就唱到了鲁班修赵州桥的传说。
相传，鲁班和他的妹妹周游天下，走到赵州，一条白茫茫的┖永棺×巳ヂ贰：颖呱贤瞥档模５５模舸械模羲獾模锫砀峡嫉模扛匣岬模帜秩寥粒殴咏恰：永镏挥辛街恍〈诶窗谌ィ胩煲补涣思父鋈恕Ｂ嘲嗫戳耍臀剩骸澳忝窃趺床辉诤由闲拮拍兀俊比嗣嵌妓担骸罢夂佑挚怼⑺稚睢⒗擞旨保倚扪剑蜃诺屏舱也蛔耪庋哪芄で山常 甭嘲嗵诵睦镆欢兔妹寐辰塘亢茫赐男腥诵蘖阶拧
鲁班对妹妹说：“咱先修大石桥后修小石桥吧！”
鲁姜说：“行！”
鲁班说；“修桥是苦差事，你可别怕吃苦啊！”
鲁姜说：“不怕！”
鲁班说：“不怕就好。你心又笨，手又拙，再怕吃苦就麻烦了。” 这一句话把鲁姜惹得不高兴了。她不服气地说：“你甭直嫌我心笨手拙，今个儿，咱俩分开修，你修大的，我修小的，和你赛
一赛，看谁修得快，修得好。”
鲁班说：“好，赛吧！啥时动工，啥时修完？”鲁姜说：“天黑出星星动工，鸡叫天明收工。”一言为定，兄妹分头准备。
鲁班不慌不忙溜溜达达往西向山里走去了。鲁姜到了城西，急急忙忙就动手。她一边修一边想：甭忙，非把你拉下不可。果然，三更没过，就把小石桥修好了。随后她悄悄地跑到城南，看看她哥哥修到什么样子了。来到城南一看，河上连个桥影儿也没有。鲁班也不在河边。她心想哥哥这回输定了。可扭头一看，西边太行山上，一个人赶着一群绵羊，蹦蹦窜窜地往山下来了。等走近了一看，原来赶羊的是她哥。 哪是赶的羊群呀，分明赶来的是一块块象雪花一样白、象玉石一样光润的石头，这些石头来到河边，一眨眼的功夫就变成了加工好的各种石料。有正方形的桥基石，长方形的桥面石，月牙形的拱圈石，还有漂亮的栏板。美丽的望柱，凡桥上用的，应有尽有。鲁姜一看心里一惊，这么好的石头造起桥来该有多结实呀！相比之下，自己造的那个不行，需要赶紧想法补救。重修来不及了，就在雕刻上下功夫盖过他吧！她悄悄地回到城西动起手来，在栏杆上刻了盘古开天、大禹治水，又刻了牛郎织女、丹凤朝阳。什么珍禽异兽、奇花异草，都刻得象真的一样。刻得鸟儿展翅能飞，刻得花儿香味扑鼻。她自己瞅着这精美的雕刻满意了，就又跑到城南去偷看鲁班。乍一看呀，不惊叫了一声。天上的长虹，怎么落到了河上？定神再仔细一瞅，原来哥哥把桥造好了，只差安好桥头上最后的一根望柱。她伯哥哥打赌赢了，就跟哥哥开了个玩笑。她闪身蹲在柳棵子后面，捏住嗓子伸着脖，“咕咕哏――”学了一声鸡叫。她这一叫，引得附近老百姓家里的鸡也都叫了起来。鲁班听见鸡叫，赶忙把最后一根望柱往桥上一安，桥也算修成了。
这两座桥，一大一小，都很精美。鲁班的大石桥，气势雄伟，坚固耐用；鲁姜修的小石桥，精巧玲瑰，秀丽喜人。 赵州一夜修起了两座桥，第二天就轰动了附近的州衙府县。人人看了，人人赞美。能工巧匠来这里学手艺，巧手姑娘来这里描花样。每天来参观的人，象流水一样。这件奇事很快就传到了蓬菜仙岛仙人张果老的耳朵里。张果老不信，他想鲁班哪有这么大的本领！使邀了柴王爷一块要去看个究竟。张果老骑着一头小黑毛驴，柴王爷推着一个独轮小推车，两人来到赵州大石桥，恰巧遇见鲁班正在桥头上站着，望着过往的行人笑哩！张果老问鲁班：“这桥是你修的吗？”鲁班说：“是呀，有什么不好吗？”张果老指了指小黑驴和柴王爷的独轮小推车说：“我们过桥，它经得住吗？”鲁班膘了他俩一眼，说：“大骡于大马，金车银辇都过得去，你们这小驴破车还过不去吗？”张果老一听，觉得他口气太大了，便施用法术聚来了太阳和月亮，放在驴背上的褡裢里，左边装上太阳，右边装上月亮。柴王爷也施用法术，聚来五岳名山，装在了车上。两人微微一笑，推车赶驴上桥。刚一上桥，眼瞅着大桥一忽悠。鲁班急忙跳到桥下，举起右手托住了桥身，保住了大桥。
两人过去了，张果老回头瞅了瞅大桥对柴王爷说：“不怪人称赞，鲁班修的这桥真是天下无双。”柴王爷连连点头称是，并对着才回到桥头上来的鲁班，伸出了大拇指，鲁班瞅着他俩的背影，心里说：“这俩人不简单啦！”
现在，赵州石桥桥面上，还留着张果老骑驴踩的蹄印和柴王推车轧的一道沟。到赵州石桥去的人，都可以看到，桥下面原来还留有鲁班爷托桥的一只大手印，现在看不清了。
枫桥
一座寺院里只能有一个当家和尚，寒山和拾得两位高僧在一座庙里，谁作主持好呢?两位高僧都很客气，推来推去，毫无结果。这座庙里只有他两个和尚的时候，还不要紧，等到陆陆续续招了一批小和尚进来，就有问题了。小和尚问:“老和尚，今天念哪本经呀，”寒山说:“应该先问拾得师父。”小和尚就去问拾得，拾得说:“还是应当问寒山师父。”他们互相尊重，却苦了小和尚，怎么招待香客呀，买多少香油，派谁去拾柴呀，等等。小和尚无所适从，有意见了，就难勉叭叭咕咕的。小和尚的话传到寒山、拾得的耳朵里，两个人又商量起来，推来推去，还是毫无结果。这时走来一个老农妇，说:“两位师父不要谦让了，我来给你们出个主意吧。你们比比本事，本事大的做当家和尚，这样最公平。”寒山、拾得一听，是个办法，不过，比什么呢，农妇指指庙前一条河，说，这条河上缺座桥，乡里乡亲来来往往靠渡河，又不方便又危险，请你们施展法术，变座桥出来，哪个变得出来就是哪个本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隐瞒法术，果然拾得先施法术，把身上的僧衣一脱，往河面一抛，变做了一个桥面，可惜，没有桥架支撑，一阵，风吹来，眼看就要把它刮塌。寒山急忙将手中的禅杖往河边一插，运起法术，禅杖顿时变成一棵树，树朝对岸一铺，一座桥就稳稳当当卧在了河面上。老农妇一笑，说:“还是寒山本事大些。”说着把一块手帕朝脚前一抛，手帕化做一朵莲花，她踩着莲花就升到了空中，寒山拾得抬头一看，原来老农妇是观音变的。寒山只好做当家和尚了，那座庙也就叫做“寒山寺”了。寒山那根禅杖，是用枫树削成的，那座桥自然就被称作“枫桥”了。
大渡河―铁索桥
1936年正月，正是人们过春节时。红军来到鸭池河边，站在岸上看见滚滚乌江水，两岸刀劈悬崖，正为过江发愁。远处来了一个小伙子急急忙忙地赶路，红军并迎上去，这个小伙叫赵有石，帮入挑脚到修文后回老家黔西的，见红军赶来想躲避，由于红军来得太快没来得及避开。红军见赵有石空得破破烂烂，粗脚大子地知道是个贫苦农民。便问：“你知道铁索桥在什么地方?”赵有石不知来人底细，只随门应付几句就想走。红军飞越铁索桥
1936年正月，正是人们过春节时。红军来到鸭池河边，站在岸上看见滚滚乌江水，两岸刀劈悬崖，正为过江发愁。远处来了一个小伙子急急忙忙地赶路，红军并迎上去，这个小伙叫赵有石，帮入挑脚到修文后回老家黔西的，见红军赶来想躲避，由于红军来得太快没来得及避开。红军见赵有石空得破破烂烂，粗脚大子地知道是个贫苦农民。便问：“你知道铁索桥在什么地方?”赵有石不知来人底细，只随门应付几句就想走。
红军问他：“你见过红军吗?”
赵有石说：“没有见过，只听说去年红军到遵义打富济贫，穷人都得到了救济。昨天我在修文听说红军又要回来了，穷人们高兴得很。”
红军对他说：“我们是红军，是毛主席领导的红军。”
赵有石对身着便衣的红军上下打量一下后便问：“你们红军不兴穿军衣吗?”
红军说：“穿!我们是便衣前卫。”
这一说赵有石心里明白了，可又想心里发愁了。红军见赵有石转喜为愁，是不是有什么顾虑。赵有石说：“铁索桥有百丈高，两岸的路又生得奇，不说有保丁持枪把守，只要有一人拿把刀守住，你就是有千军万马也休想过去。”
红军说：“请你带我们去看看再想法。”赵有石把红军带到靠桥不远的岩边去看，天已黑尽看不清对岸。正着急，忽见不远处树林里有一亮光，赵有石想起了这里住有人家，并带红军
朝着亮处走去，
到那家人窗前一看，屋里有个老太婆正在烫鸡，赵有石一敲门，老太婆忙把鸡藏在床底下后再开门放他们进去。
老太婆误认为他们是保丁，便求情说：“保丁爷，我家几天没有饭吃了，家里穷得如水洗……”
赵有石知道老太婆是被保丁吓怕了，便向她说：“老人家，他们不是保丁，是毛主席领导的红军。”老太婆听说是红军，急忙拉开草凳，并往火里加柴，招呼红军坐下。
老太婆家姓甘，老伴早死，只有独生儿叫小冬去年帮人抬滑竿到遵义，正遇上红军打开遵义城，还拉他吃饭，送给他两匹永兴土布和几斤盐巴，还给他讲了红军是为穷人打天下的几多道理，小冬要不是为奉养老娘他早当红军去了。老太婆家受过红军的恩，知道红军是好人。便给红军说这些守桥保丁：“拿根‘吹火筒’(枪)，到周围寨上捉鸡抢米，遇过桥人随便戴个帽子就把人家身上的钱搜光，甚至有件好衣服也不放过，有时也下人家板壁。硬是‘兵如梳，匪如篦，保丁宋了一下剃’。特别是那个郭区长更坏。”
红军听了，个个脸都气红了。一个红军说：“老人家我们就是要从铁索桥上操小路到大关后，明天迎接大部队在老街过鸭池河，杀死匪兵，活捉匪区长，为老百姓报仇。”
红军和赵有石说着要走，老太婆拦住了他们说：“慢忙，等我想个法，叫你们安安稳稳地过桥去。”老太婆带红军到了桥边，对岸的保丁在油灯下赌博，争吵声都听得清清楚楚，老太婆心里一亮办法来了。笑着说：“嗨!有办法，我来个‘钓鱼过桥’，你们躲在暗处最后看到我用火把一闪，你们就放心过桥。过桥时，先捡个石头，在拴铁索的岩石边敲两下，这是保丁们过桥的暗号。”说完老太婆回去了，红军们躲了起来。
忽然听到老太婆剁肉的“得得”声，夜深入静，声音特别响，保丁们说：“这些刁民，白天装穷，晚上偷做好吃的。”于是留下一人守口，其余顺索滑过桥来，朝剁肉响声处去了。保丁们一闯进屋，见老太婆将剁好的肉刚下锅，老太婆说：“这鸡是下午一个亲戚捉来送我的。”
保丁们对老太婆吼道：“不管你从哪里得到的，这鸡肉归我们吃了，怏点拿柴来把火加大点。”老太婆故意装作害怕样子，点起火把去拿柴，就利用这个时候，火把晃动了，红军们见火把晃动，知道过桥时候到了。赵有石引红军到了关口，捡起一块石头，在岩上敲了两下。对岸“咕噜、咕噜”响起来了，有人绞动车轮，赵有石抓住铁索、竹筒，淮知竹筒破了一个，怕红军不热会出危险，忙问红军：“你们有绳子没有?”一个红军解下腰上皮带递给赵有石拴好，坐上竹篼，滑过去了。守口的保丁问：“你们吃了，给我带点……”，说时迟，那时快，保丁已被红军推下了百丈悬岩，红军全部安全到了对岸。赵有石领红军操小路绕到了大关后与红军分手了，红军送了他两块大洋和那条皮带。红军走后，赵有石将那条红军皮带常拴在腰上，如遇困难，就摸摸皮带，一摸皮带劲就来了。
红军问他：“你见过红军吗?”
赵有石说：“没有见过，只听说去年红军到遵义打富济贫，穷人都得到了救济。昨天我在修文听说红军又要回来了，穷人们高兴得很。”
红军对他说：“我们是红军，是毛主席领导的红军。”
赵有石对身着便衣的红军上下打量一下后便问：“你们红军不兴穿军衣吗?”
红军说：“穿!我们是便衣前卫。”
这一说赵有石心里明白了，可又想心里发愁了。红军见赵有石转喜为愁，是不是有什么顾虑。赵有石说：“铁索桥有百丈高，两岸的路又生得奇，不说有保丁持枪把守，只要有一人拿把刀守住，你就是有千军万马也休想过去。”
红军说：“请你带我们去看看再想法。”赵有石把红军带到靠桥不远的岩边去看，天已黑尽看不清对岸。正着急，忽见不远处树林里有一亮光，赵有石想起了这里住有人家，并带红军朝着亮处走去，到那家人窗前一看，屋里有个老太婆正在烫鸡，赵有石一敲门，老太婆忙把鸡藏在床底下后再开门放他们进去。
老太婆误认为他们是保丁，便求情说：“保丁爷，我家几天没有饭吃了，家里穷得如水洗……”
赵有石知道老太婆是被保丁吓怕了，便向她说：“老人家，他们不是保丁，是毛主席领导的红军。”老太婆听说是红军，急忙拉开草凳，并往火里加柴，招呼红军坐下。
老太婆家姓甘，老伴早死，只有独生儿叫小冬去年帮人抬滑竿到遵义，正遇上红军打开遵义城，还拉他吃饭，送给他两匹永兴土布和几斤盐巴，还给他讲了红军是为穷人打天下的几多道理，小冬要不是为奉养老娘他早当红军去了。老太婆家受过红军的恩，知道红军是好人。便给红军说这些守桥保丁：“拿根‘吹火筒’(枪)，到周围寨上捉鸡抢米，遇过桥人随便戴个帽子就把人家身上的钱搜光，甚至有件好衣服也不放过，有时也下人家板壁。硬是‘兵如梳，匪如篦，保丁宋了一下剃’。特别是那个郭区长更坏。”
红军听了，个个脸都气红了。一个红军说：“老人家我们就是要从铁索桥上操小路到大关后，明天迎接大部队在老街过鸭池河，杀死匪兵，活捉匪区长，为老百姓报仇。”
红军和赵有石说着要走，老太婆拦住了他们说：“慢忙，等我想个法，叫你们安安稳稳地过桥去。”老太婆带红军到了桥边，对岸的保丁在油灯下赌博，争吵声都听得清清楚楚，老太婆心里一亮办法来了。笑着说：“嗨!有办法，我来个‘钓鱼过桥’，你们躲在暗处最后看到我用火把一闪，你们就放心过桥。过桥时，先捡个石头，在拴铁索的岩石边敲两下，这是保丁们过桥的暗号。”说完老太婆回去了，红军们躲了起来。
忽然听到老太婆剁肉的“得得”声，夜深入静，声音特别响，保丁们说：“这些刁民，白天装穷，晚上偷做好吃的。”于是留下一人守口，其余顺索滑过桥来，朝剁肉响声处去了。保丁们一闯进屋，见老太婆将剁好的肉刚下锅，老太婆说：“这鸡是下午一个亲戚捉来送我的。”
保丁们对老太婆吼道：“不管你从哪里得到的，这鸡肉归我们吃了，怏点拿柴来把火加大点。”老太婆故意装作害怕样子，点起火把去拿柴，就利用这个时候，火把晃动了，红军们见
火把晃动，知道过桥时候到了。赵有石引红军到了关口，捡起一块石头，在岩上敲了两下。对岸“咕噜、咕噜”响起来了，有人绞动车轮，赵有石抓住铁索、竹筒，淮知竹筒破了一个，怕红
军不热会出危险，忙问红军：“你们有绳子没有?”一个红军解下腰上皮带递给赵有石拴好，坐上竹篼，滑过去了。
建桥最主要的目的，就是为了解决跨水或者越谷的交通，以便于运输工具或行人在桥上畅通无阻。若从其最早或者最主要的功用来说，桥应该是专指跨水行空的道路。故《说问解字》段玉裁的注释为：“梁之字，用木跨水，今之桥也。”说明桥的最初含意是指架木于水面上的通道，以后方有引伸为架于悬崖峭壁上的“栈道”和架于楼阁宫殿间的“飞阁”等天桥形式。
我国山川众多、江河纵横，是个桥梁大国，在古代无论是建桥技术，还是桥梁数量都处于世界领先地位。千百年来，桥梁早已成为人们社会生活中不可缺少的组成部分。但由于我国幅员辽阔，从南到北，从东到西，在地理气候、文化习俗以及社会生产力发展水平上，都存在较大的差异。因此，各自立足于自己的实际条件和根据自己的需要，经过长期的时间，遂创造出多种多样的桥梁形式，并逐步形成了自己的特色，具体说来大致有如下特点：
（一） 地域性。我国土地辽阔，南北之间和东西之间的桥梁，受所在自然地理和人文社会的影响，因地制宜，都形成了各自相对独立的风格和特色。如北方中原地区，黄河流域，地势较为平坦，河流水域较少，人们运输物资多赖骡马大车或手推板车。因此，这里的桥梁多为宽坦雄伟的石拱桥和石梁桥，以便于船只从桥下通过；西北和西南地区，山高水激、谷深崖陡，难以砌筑桥墩，因此，多采用藤条、竹索、圆木等山区材料，建造绳索吊桥或伸臂式木梁桥；岭南闽粤沿海地区，盛产质地坚硬的花岗岩石，所以石桥比比皆是；而云南少数民族地区，因竹材丰富，便到处可见别具一格的各式竹材桥梁。从桥梁的风格上看，北方的桥如同北方的人，显得粗犷朴实；南方的桥也同南方的人，显得灵巧轻盈。当然，这跟自然地理也有极大关系，如北方的河流因水流量欺负变化很大，又有山洪冰块冲击，故桥梁必须厚实稳重；而南方河流水势则较平缓，又要便于通航，故桥梁相对较纤细秀丽。
（二） 多种多样性。我国是个文明古国，地大物博，山河奇秀，南北地质地貌差异较大，因此对建桥的技术要求也高。大约在汉代时，桥梁的四种基本桥型：梁桥、浮桥、索桥、拱桥便已全部产生了。这四种桥根据其建筑材料和构造形式的不同，又分别演化出：木桥、石桥、砖桥、竹桥、盐桥、冰桥、藤桥、铁桥、苇桥、石柱桥、石墩桥、漫水桥、伸臂式桥、廊桥、风雨桥、竹板桥、石板桥、开合式桥、溜索桥、三边形拱桥、尖拱桥、圆拱桥、连拱桥、实腹拱桥、坦拱桥、徒拱桥、虹桥、渠道桥、曲桥、纤道桥、十字桥，以及栈道、飞阁等等，几乎应有尽有，什么形式的古桥，在我国都能找到。
（三） 多功能性。我国古代的匠师建桥，很注意发挥桥梁的最大效益，既能考虑到因地制宜、一切从实用出发，又能考虑使桥梁尽量起到多功能的作用。如江南的拱桥多为两头平坦，中间高拱隆起，使之既产生造型上的弧线美，又利于行舟。而南方地区广见的廊式桥，则更充分反映了一桥多用的特点。南方雨多日照强，桥匠便在桥上修建廊屋，这不仅为过往行人提供了躲避风雨日照、便于歇息的场所，而且还增加了桥梁的自重，以免洪水把桥冲掉，并起到保护木梁、铁索不受风雨腐蚀的作用。特别是很多此类廊桥，因是人员过往要冲，故还利用它兼作集市、住宿和进行商业活动。如广东潮安县的湘子桥，这座桥全长五百余米，一里长桥一里市之称，桥中设一段可以开合的浮桥，以利通航；桥上建廊屋、楼后做集市，其间店面栉比，自晨至暮，熙熙攘攘，热闹非凡，以至不闻不见咆哮的潮水和宽阔的江面，故民间流传有“到了湘桥问湘桥”的笑话。
奈何桥
相传有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水煮.今生有缘无份又何必强求？
孟婆汤是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。
奈何桥的来历:
桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。
那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。
一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。
有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。
土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。
从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。
有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。
奈何桥的民间信仰在中国由来甚久。唐人张读所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中国古代向来就有地府与阳间有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途，便说“……有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。”传统中国的地府观念，后来与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。约到南宋时，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。
根据人类学家卫惠林先生于1935年刊行的《丰都宗教习俗调查》的记载，在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。为了附会这一类的“鬼话”，明代蜀献王朱椿曾在丰都平都山，建造过三座连拱石桥，并称之为奈何桥。据说，旧时香客在渡过这里的奈何桥之前，必先燃香、化纸，求神保佑：而庙内的僧人，又常常故意在其青石桥面涂以桐油，使过桥者经常滑倒，吓个半死，从而可获得更多的香火之钱。
关于四川丰都的奈何桥，有两幅桥联分别为：
积德修行，奈何桥易过
贪心造孽，尖刀山难逃
三步跨过奈何桥，知尔是善是恶
一气走通金银道，赐汝发福发财
在有关鬼府丰都的文学描写中，除了梦笔生的《金瓶梅》之外，另一则关于明代名士王世贞游地府的鬼话说，阴府的茶亭王婆，只给出鬼城过桥的人喝茶，而不给过桥进鬼城的人喝。王世贞来到桥上，但见桥下泛着七色浪花，变幻莫测，他想这大概就是情欲祸水了。王婆以桥下之水煮茶，让投胎之鬼吃了，就会使之情欲迷心，良知顿失。…这则鬼话中的“桥”，或者就是奈何桥的另外一种说法吧。
中国各地关于奈何桥的说法，有很多异传。或说阴间有奈河，河上有桥为奈河桥；或说在去阴间的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有桥名为奈何桥。据顾炎武《山东考古录》讲，人们甚至把奈何及奈何桥附会确指为山东泰安附近的一条实在的河流。
东岳泰山-长寿桥的传说 泰山黑龙潭上，有一桥飞架东西，似龙潭横生一道浓眉，与游人传情；如山涧跃出一条彩虹，为龙潭增姿加色。桥身朱红，与两岸青山相映成趣；人行其上，鸟瞰龙潭胜景，纵观西溪豁达之秀色，确是美不胜收。这便是引人注目的长寿桥。
长寿桥，是一九二四年张宗昌督鲁时，兖州镇守张培荣所建，不过不是为了方便百姓。
据说张培荣怕老婆怕得出了名，尽管在兵士面前威风凛凛，在老婆面前却是俯道贴耳，百依百顺，对他来说，老婆的言语就是圣旨，就是军令。张夫人驾驭着这样一个有钱有势的丈夫，便挥霍无度，肆意玩乐。一天，她听说泰山风景优美，许多人都在那里修炼神仙，她也心血来潮，想修道成仙，立地成佛。于是就让丈夫到泰山来征地造庙。
张培荣“领旨”来到泰山，他见黑龙潭附近，青山四围，绿树成荫，翠竹亭亭，银杏参天，清流夹道，步移影换，上有傲徕、芙蓉两峰拔地通天之雄伟，下有龙潭飞瀑、细流淙淙之清幽，真乃绝胜佳处，正是修道成仙的好地方。于是决定在此建庙，尊其夫人为“无极真人”，所修之庙便取名“无极庙”。
无极庙修成，张夫人便身穿袈裟，端坐在莲花宝座之中，张培荣率所属各县的大小官绅和附近的百姓，对“无极真人”叩首作揖，顶礼膜拜，并刊印无极真经，散布各县，开卷便是无极真人的道装神象。张培荣尊其夫人为神女仙子，自愧不如，便将为自己歌功颂德的石碑立于无极庙门外。
庙在溪西，出入下山都要过河涉涧，实在不方便，张培荣又在百丈崖上修了一座长桥，为了取悦张夫人，让她道成仙，长生不老，便将此桥取名为“长寿桥”。
再说无极真人，十天半月坐在莲花宝座上还觉得新鲜，时间长了那莲花宝座也感到不怎么好坐，实在受不了寺庙生活的清苦，便不声不响地“隐退”了。
桥的作用
沟通作用
传递作用
架接作用
窗口作用
心灵桥的作用
倾诉窗口
浪漫邂逅
相识路程
沟通距离
最近的路
无言接触
都说世界上有鬼但是有谁看见过啊。。鬼只是老人遇到解决不了的问题就把鬼那出来的。。现在应该相信科学