中华文化的三大里程碑？

一、中华文化的三大里程碑？

第一个里程碑

就是仓颉造字。

相传中国汉字是黄帝的史官仓颉创造，当时，仓颉创造汉字时天雨粟鬼夜哭。这样的传说今人自然不会有人信，可是中国古人就信吗？自然也不信，但是他们在解释这段话时是想办法遮掩。

第二个里程碑

就是秦始皇书同文车同轨。

春秋战国时期，文字在使用过程中已经发生变化分歧，到了秦始皇统一六国，为了能够使文字便于在传达过程中不发生歧义，文字的使用已经不得不再次提上统一日程了。于是，李斯受命改革文字。李斯的改革文字，主要是针对秦隶与大篆、与鸟虫书，使之便于书写和辨认，成就了后来的秦隶与小篆。秦隶是日常书写文字，小篆是艺术字。秦隶后来演变成汉隶，小篆成为官方印玺用字。

秦始皇统一文字自然也会有拥护者与反对者。反对者就是那些术士，于是术士就开始造谣中伤秦始皇，就是焚书坑儒。

第三个里程碑

就是共和国大力简化汉字。

经过两千多年的文字演化，由于汉字被腐儒玩弄游戏使得汉字变得繁杂难认、难写、难记，民间就产生了大量的文字，这些文字简化、通俗、易懂、明了。

文字的作用就是为了让平民百姓更多、更快的掌握知识，学会知识，以便改进生活，提高精神世界，可是由于腐儒阶层掌握着文字，以便达到愚民目的，他们把文字逐渐繁冗化，于是文字根本不便于掌握学习。到共和国建立前，全国文盲率达到80%以上，使下层的平民百姓根本无法提高技术水平，也就根本无法改变贫穷落后面貌，而相对于西方的拼音文字，他们则可以通过诵经来达到脱盲。如果说国外的不发达是宗教的禁锢，中国的则是文盲太多，完全被愚化了。

共和国成立后，领袖们响应民众的呼声，就成立了文字改革委员会，将流行于民间的文字并参考历代大书法家的作品将精化后的文字提高其地位，使之成为正式文字。

二、关于碑的文化顯的读音？

1、碑拼音bēi。碑是一种刻上文字纪念事业、功勋或作为标记的石头。

2、碑的组词有：碑文、碑刻、丰碑、有口皆碑、树碑立传、口碑、碑额、墓碑、碑座等。

3、碑文，汉语拼音 bēi wén，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。

4、碑刻是汉语词汇，拼音是bēi kè，意思是刻在碑上的文字或图画。一般理解为用书法体刻在碑石上的书法

三、礼器碑历史文化背景？

礼器碑》,全称《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》,又称《修孔子庙器碑》、《韩明府孔子庙碑》、《韩敕碑》等。碑高234厘米,宽105厘米。正文16行,行36字。东汉永寿二年(公元156年)立于曲阜孔庙,今存。

《礼器碑》与《乙瑛碑》《史晨碑》被后世并称为“孔庙三碑”。该碑的碑阳、碑阴、碑侧都有文字。在传世汉碑中,《礼器碑》的碑文属于比较晦涩难读的一种,诚如洪适《隶释》所言,文中“杂用谶纬,不可尽通”。所谓谶纬,是谶书和纬书的合称。具体而言,“谶”是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语;“纬”则是汉代迷信附会儒家经义的一类书。该碑的语言,反映了汉代谶纬之风的流行。

《礼器碑》的碑文记载了鲁相韩敕尊崇孔子,为孔府修饰宅庙,添造礼器车舆,疏浚水道,并且免除了孔子舅家颜氏与妻家并官氏徭役、兵役的事迹。鲁人为了感谢韩敕的德政,立碑刻铭,以传久远。

碑中指出，颜氏是孔子的舅家,世居鲁亲里;并官氏是孔子的妻家,居住在安乐里。碑中言，秦始皇不但毁坏了孔子遗留下来的马车,还抢夺了孔子子孙家中的粮食,但他也终究没有逃出孔子的谶言,在沙丘得病,死于出巡的途中。说明孔子对秦有谶言。

碑中详细记述，韩敕君制造了一批礼器,其中有钟、磬、瑟、鼓等乐器,也有罍、洗、觞、觚、爵、角、俎、梪、笾、棜、禁、壶等祭祀用的器皿、器具。他还装修了孔宅和孔庙,重新制作了两辆马车,就像孔子当年上朝的车驾一样,威严而壮丽。可以看出当时礼器包括哪些。碑中还记述了孔子的出生地和著述：颜氏生孔子于空桑,孔子作了《孝经》，为后代创立制度,写下《春秋》。

碑正文后有造作礼器捐款者题名一百多人,转书至碑阴及碑侧。根据这些人名,前辈学者曾从地理学、官制学、姓氏学、文字学等多种角度详加考查,也取得了一定的成果。若非专门学者，一般不必对此深究。但对于书法爱好者来说，有个基本了解是必要的。

四、世界4大名碑都是什么碑？

世界四大名碑，又叫“世界考古史上四大名碑”，是指大秦景教流行中国碑、埃及罗塞塔碑、摩押碑、阿兹特克授时碑。                       现藏于西安碑林博物馆的大秦景教流行中国碑、收藏在伦敦大英博物馆的埃及罗塞塔碑、巴黎卢浮宫的摩押碑（约旦摩押碑）和墨西哥城墨西哥国家博物馆的阿兹特克授时碑（太阳历石）并称“世界四大名碑”。

五、父母的碑能否比爷爷奶奶的碑大？

按辈分。辈分小的碑小一点。 按照中国传统的风俗习惯，依照左为上，后为尊的概念，在墓地座落的布局上按照长者在后，晚辈在前的排列，且高低水平按照后为高、前为低，墓碑假如有主碑的话，晚辈的碑高不能高于长辈的碑高，且最好不在正前方遮挡后面的长辈主碑。

六、隶书八大名碑什么宝字碑？

汉隶八大名碑指史晨碑、乙瑛碑、礼器碑、孔彪碑、张迁碑、曹全碑、华山庙碑、衡方碑。

《鲁孝王刻石》为现存最早的西汉刻石之一

《曹全碑》，全称《汉郃阳令曹全碑》，是中国东汉时期重要的碑刻，立于东汉中平二年，长方形，无额，石质坚细。碑身两面均刻有隶书铭文。碑阳凡20行，每行45字；碑阴五列，上列1行，二列26行，三列5行，四列17行，五列4行。

《礼器碑》，全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩明府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等。汉永寿二年（156年）刻，隶书。纵227．2厘米，横102．4厘米。藏山东曲阜孔庙。 无额。四面刻，均为隶书。此碑是汉代隶书的重要代表作之一，金石家评价甚高，明郭宗昌《金石史》云：“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第一”。

《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。无额。隶书，18行，行40字。桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。 《乙瑛碑》书风颇严谨，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书最佳范本之一。

《史晨碑》 两面刻，碑通高二百零七点五厘米，碑身高一百七十三点五厘米，宽八十五厘米，厚二十二点五厘米，无碑额。前碑全称《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》，刻于东汉建宁二年(169)三月。十七行，行三十六字。末行字原掩于石座中，旧拓多为三十五字，新拓恢复原貌三十六字，字径三点五厘米。碑文记载当时鲁相史晨及长史李谦奏祭祀孔子的奏章。后碑全称《鲁相史晨飨孔子庙碑》，刻于建宁元年(168)四月。十四行，行三十六至三十五字不等。此碑为东汉后期汉隶走向规范、成熟的典型。现存山东曲阜孔庙。

《史晨碑》、《礼器碑》和《乙瑛碑》一起，并称为孔庙三大名碑。

《张迁碑》篆额题《汉故毂城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，有碑阴题名，刻于东汉中平三年（186年）无盐（治今山东省东平)境内，于明代出土。 张迁碑现存于山东泰安岱庙。碑文隶书朴厚劲秀，方整多变，碑中字体大量渗入篆体结构，字型方正，用笔棱角分明，具有齐、直、方、平的特点。张迁碑碑文记载了张迁的政绩，是张迁故居韦荫等为表扬他而刻立的。是传世汉碑中风格雄强的典型作品。

七、人类文化四个里程碑？

人类发展的四个里程碑是：狩猎文明，农业文明，工业文明，后工业文明！

人类社会历史的发展可大体分为四个阶段：一、原始社会发展阶段；二、农业社会发展阶段；三、工业革命、发展及滥觞阶段；四、后工业社会发展阶段。人类进化史上的里程碑是学会用火，人类用火烧烤食物，吃到熟食，缩短了消化过程，促进了体质的发展．火还可以照明，防寒，驱赶野兽．火的使用，增强了人类适应大自然的能力，是人类第一次对自然力的支配，是人类进化过程中的一大进步，被称为人类进化史上的里程碑的技能。

八、四大名碑？

又称“世界考古史上四大名碑”，是指大秦景教流行中国碑、埃及罗塞塔碑、摩押碑、阿兹特克授时碑 

       现藏于西安碑林博物馆的大秦景教流行中国碑、收藏在伦敦大英博物馆的埃及罗塞塔碑、巴黎卢浮宫的摩押碑（约旦摩押碑）和墨西哥城墨西哥国家博物馆的阿兹特克授时碑（太阳历石）并称“世界四大名碑”。

九、汉隶三大名碑？

汉隶的三大名碑是《礼器碑》、《乙瑛碑》和《史晨碑》。

乙瑛碑全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，立于汉桓帝永兴元年，即公元153年，是“孔庙三碑”中立碑时间最早的一块。该碑无额，共刻字18行、每行40字。碑高3.6米，宽1.29米。

《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，立碑于汉桓帝永寿二年，即公元156年。礼器碑碑身高1.5米，宽0.73米，四面皆刻有文字。碑阳16行，满行36字，碑阴 3列，列17行；左侧3列，列4行，右侧4列，列4行。

史晨碑全称《汉鲁相史晨奏祀孔子庙碑》，立碑于汉灵帝建宁二年，即公元166年。碑阳17行，每行36字。碑阴14行，每行36字。

三块碑都记述的是孔庙设祭的人和事，有着相同的文化背景，是东汉重视儒家思想的一个体现和标志，从中我们也可以了解当时的政治经济和社会等信息。被誉为汉隶神品，被历朝历代书法家奉为经典。

十、大爨碑的年代是？

魏晋南北朝时期，爨[cuàn]碑又称“二爨”，为“南碑瑰宝”。所处云南曲靖市境内，是指全国重点文物保护单位《爨龙颜碑》和《爨宝子碑》。这两方碑刻，不仅具有重要的史料价值，而且具有重要的文物价值。在中国书法史上地位极高。