孔颖达是哪个朝代的人，孔颖达墓在哪里？
一、孔颖达是哪个朝代的人，孔颖达墓在哪里？
孔颖达系孔子嫡孙，其编订《五经正义》，排除了经学内部的家法师说等门户之见，于众学中择优而定一尊，广采以备博览，从而结束了自西汉以来的各种纷争。 孔颖达墓，位于衡水市前马庄村西300米处（现衡水中心大街与大庆路路口北200米西侧），现存墓地封土高1.5米，，竖有民国九年的 墓碑，碑上刻“唐祭酒赠太常卿孔颖达先生”。1983年7月23日定为河北省重点文物保护单位·。
二、卓文君墓的碑文？
没有碑文
卓文君墓由于年代久远已经不可考，
卓文君，汉代才女，西汉临邛（属今四川邛崃）人，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话还被人津津乐道。也有不少佳作流传后世。
卓文君她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律，新寡家居
三、孔颖达碑原文？
【唐孔颖达碑〈贞观二十二年〉】
右《孔颖达碑》，于志宁撰。其文摩灭，然尚可读。今以其可见者质于《唐
书》列传，传所阙者，不载颖达卒时年寿，其与魏郑公奉敕共修《隋书》亦不著。
又其字不同，传云字仲达，碑云字冲远。碑字多残缺，惟其名字特完，可以正传
之缪不疑。以冲远为仲达，以此知文字转易失其真者，何可胜数？幸而因余《集
录》所得，以正其讹舛者，亦不为少也。乃知余家所藏，非徒玩好而已，其益岂
不博哉！治平元年端午日书。
唐楷精品原色法帖《宋拓孔祭酒碑》，又名《孔颖达碑》，于志宁撰文,无书人名氏,唐贞观二十二年立,碑额有阳文篆书“大唐故国子祭酒曲阜宪公孔公之碑铭”十六字,正书,计三十五行,行七十六字。日本二玄社出品，海内第一本高清晰楷书书法图片70张。孔颖达为初唐时学者，太宗时官至国子祭酒，授爵为曲阜男，于贞观二十二年卒，卒后诏许陪葬昭陵，故此碑亦为昭陵陪葬碑之一，碑在陕西醴泉县。此碑书法用笔圆润，体势端庄，气息清婉，接近虞世南之书风。观此碑，在结字上同《孔子庙堂碑》相比，显得稍长稍瘦，而更疏朗。可见书者虽学虞而能自立面貌，变在微妙之间，虞以温润见长，此碑则以秀朗相胜，实为唐人楷书中的精品。
四、合墓女左男右碑文怎么写？
我父母合葬的情况下，你的照片应该在左边，男的在右边，然后下面写死者的出生年月日以及姓名，最后背下的落款是针女或者是其他人备注姓名就可以了！
五、孔颖达进谏文言文？
以下是孔颖达进谏的文言文：
1
颖达每怀鲠直，不能已己。内侍佛智，方宠于魏王泰，颖达以义呵止，智颇不悦，因出为婺州刺史。智后与御史张伦、王道质于市，颖达将斩之，为大理寺丞薛胄所执曰："人主非刑所杀，是乱法也，不可。"颖达作色曰："尔为法官，以非所宜，公然斩之。今既异途，何用审之？"胄曰："斩之固非，拘亦未可。"颖达拂衣去，曰："古之遗直，吾不愧也。"
2
翻译成现代汉语为：
孔颖达经常怀着忠直之士的正气，不能容忍自己有所退让。内侍佛智，正受宠于魏王李泰，孔颖达以道义怒斥他，佛智心中很不高兴于是外调为婺州刺史。佛智后来与御史张伦、王道在市场上相遇。孔颖达要斩杀他们。被大理寺丞薛胄所逮捕。他说："不合乎法律而擅自杀人是乱了法度。这是不可以的。"孔颖达发脾气说："你是法官。不按法律办事。竞公然斩杀他们。现在既然不能同路。还审理它干什么？"薛胄说："斩杀他们固然不对。拘捕也不恰当。"孔颖达拂衣而去。说："我不愧为古代遗留下来的忠直之士。"
六、孔颖达最早提出了什么？
唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的（风）、（雅）、（颂）三者指的是诗的内容体裁,（赋）、（比）、（兴）三者指的是诗歌的表现方法.
七、孔颖达是什么人？
孔颖达——盛世鸿儒，字冲远(一作仲达、冲澹)，冀州衡水(今属河北)人。孔安之子、孔硕之孙、孔霸的第19世孙、孔延年的第20世孙、孔子的第31世孙。唐朝经学家。生于北齐后主武平五年(574年)，八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。隋末大乱，避地虎牢(今河南省荥阳汜水镇西北)。入唐，任国子监祭酒。曾奉唐太宗命编纂《五经正义》，融合南北经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。卒于贞观二十二年(648年)，终年75岁。生有三子：孔志玄、孔志约、孔志亮。
孔颖达所疏或正义的经书包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《左传》等。 位于衡水市桃城区前马庄村西300米处,。现存墓地封土高1.5米,，竖有民国九年的墓碑，碑上刻“唐祭酒赠太常卿孔颖达先生”。1983年7月23日定为河北省重点文物保护单位。
贞观二十二年，孔颖达病死，其遗体陪葬昭陵——唐太宗墓（在陕西省西安)，此墓为他的“衣冠冢”。 又名《孔祭酒碑》，于志宁撰文，无书人名氏，唐贞观二十二年二八四八一立，碑额有阳文篆书“大唐故国子祭酒曲阜宪公孔公之碑铭乙”十六字，正书，计三十五行，行七十六字。
孔颖达为初唐时学者，太宗时官至国子祭酒，授爵为曲阜男，于贞观二十二年卒，卒后诏许陪葬昭陵，故此碑亦为昭陵陪葬碑之一，碑在陕西醴泉县昭陵南十里。
从此碑书写者的楷法来看，极似虞世南之《孔子庙堂碑》有人疑为虞世南所书。后有人考孔颖达卒时前十年虞世南已作古，故断为非虞所书。据宋·黄伯思《东观馀论》云：“验其笔法，乃当时善书者规摹世南之书而为之者也，笔势遒媚，亦自可珍。”细观此碑，用笔圆润，体势端庄，十分接近虞世南之风格，但时挟方笔棱角，结字亦较《孔子庙堂碑》略长略瘦而更疏朗，可知作者虽学虞而能自出己意。通幅观之，点画清腴圆浑，用笔沉着遒劲，结字平而不板，正而不拘，显得神采奕奕，气息清婉，实为唐人楷书中的姣姣者。唐人楷法学褚者颇众，而学虞者却寥若晨星，李宗瀚跋云：“冲远（孔颖达）卒于伯施（虞世南）后，此碑非虞书明矣，然其规抚虞书可云惟肖，秀朗遵劲，极似《庙堂》其深穆凝远之度不逮也。”
其实书法之变，只在微妙之间，虞以温润见长，此碑则以秀朗相胜，虽从总体风神上未能跳出虞之窠臼，但亦能自立面貌，稍益已意而不失为唐碑中之精品。此碑在清初乾、嘉后已漫漶剥蚀，馀无几字，最佳拓本以李宗瀚旧藏宋拓为最，今藏北京故宫博物院，此册拓墨精良，第一行“右庶子”下“银”字，字口完好，可见者尚有一千七百馀字。另有上海博物馆藏吴县吴氏本及赵声伯旧藏本，皆元明间拓本，解放前神州国光社与有正书局曾有影印，近年来日本二玄社亦有影印仿真印刷本问世，解放后此碑从未出版过，上海书画出版社选用李宗瀚旧藏宋拓本2000年影印出版。
右《孔颖达碑》，于志宁撰。其文摩灭，然尚可读。今以其可见者质于《唐书》列传，传所阙者，不载颖达卒时年寿，其与魏郑公奉敕共修《隋书》亦不著。又其字不同，传云字仲达，碑云字冲远。碑字多残缺，惟其名字特完，可以正传之缪不疑。以冲远为仲达，以此知文字转易失其真者，何可胜数？幸而因余《集录》所得，以正其讹舛者，亦不为少也。乃知余家所藏，非徒玩好而已，其益岂不博哉！治平元年端午日书。
八、父母合墓一方先逝怎么写碑文？
父母合墓一方先逝就写先逝者名字，男左女右。
九、父母一方去世，双墓，碑文该怎么写？
双墓不可以以你父亲的名义,应该以女儿某某女婿某某携外孙。
十、孔颖达注释诗经有什么特点？
既有先秦诗经特点，保存了优秀传统，又有自身的时代特点，融汇贯通，剖析精当。