当前位置:首页 > 碑文 > 正文

庄严寺门票?

2024-10-19 00:20:58  来源:网络   热度:

一、庄严寺门票?

不需门票。庄严寺在兰州市城关区旧城中心鼓楼西侧。始建于唐代,相传为隋末金城校尉薛举故宅。大业十三年(617年),薛举在兰州称帝后,即为其皇宫。唐平定薛举后改为佛寺,由山门、厢房及前殿、正殿、后殿等构成三院落。据文献记载,元、明、清各代多次进行修缮,现存3座大殿。庄严寺以塑、书、画“三绝”著称,正殿大佛塑像体态匀称生动,衣纹细腻逼真;原山门匾额“敕大庄严禅院”六字,为元代著名书法家李浦光所书,字体遒劲;正殿后壁观音壁画,仪态端庄优美,身披白衣,宛然如纱,净瓶柳枝,翠色如新。

二、兰州西站到庄严寺多远?

兰州西站到庄严寺的距离大约是10公里左右。庄严寺是位于兰州市区的一座著名的佛教寺庙,是兰州市的重要旅游景点之一。从兰州西站到庄严寺的距离相对较近,只需大约10公里的路程。如果选择乘坐公共交通工具,可以选择乘坐地铁或者公交车前往。兰州市的公共交通系统发达,乘坐地铁或者公交车可以方便快捷地到达庄严寺。此外,如果选择乘坐出租车或者网约车,也可以在较短的时间内到达庄严寺。兰州市的交通状况相对较好,出租车和网约车的服务也比较便利。总之,兰州西站到庄严寺的距离不远,可以选择多种交通方式前往,方便快捷。

三、上海庄严寺收门票吗?

大凡寺庙类景点是不收门票的,要收的也是游客的香火钱。

四、南华寺的篆书碑文上,写了些什么?

  先將銘文嘅内容寫出如下,望手動採納。

  伏中溽【縟】暑

  師行灼【爵】蒸

  時南雄已【巳】復

  軍書稍【少】暇【叚】

  乃與【与】

  武寧李烈鈞恊龢

  建水楊晉進卿

  鹽興朱培徳益之

  南康盧鑄可鑄

  香山卓仁機

  同謁祖庭

  留蘇【穌】程庵【广】

  酌量谿水蔬食一宿

  題此紀游【斿】

  中華民國七年七月

  騰衝李根源記

  東莞【官】鄧爾雅書

  话说2017年,我同老豆偶然經過「知乎」哩度,睇到哩塊南華寺碑嘅銘文。

  當其時老豆學認金文100+日,除咗通「灼」字嘅「爵」字認唔出以外,其他字當場輕鬆認出。

  其中有個「宿」字,老豆话,「恁樣寫法似乎唔系太常見。」

  「爵」字老豆眞系認唔出,估來估去硬系無法子估到!於是乎求助渠喺佛山街由細玩到大嘅老友記。哩個老友記嘅微信名系「漆」,幼年就已經開始練習書法同篆刻。

  喺老友記屋企有好多本厚字典,渠哋哩2個理工男憑住尋根究柢嘅「理工男精神」,逐本字典逐本字典恁揵來揵去,非常認眞恁查對。

  查咗好耐,終於,老友記喺某本字典查到哩個系「爵」字!上邊寫明,系出自「魯侯爵」銘文。然後老豆度娘,果然搵到「魯侯爵」上邊嘅哩个「爵」字。

 莫非,哩個東莞人鄧爾雅寫嘅哩個「爵」字,原來用嘅就系魯國嘅寫法咩?眞系折屈得渠啊!

  我哋宜家嘅文字,基本上就系秦國哩1支氺流落嘅。要追根溯源嘅话,對於業餘愛好人仕,未必恁容易就畀你追溯得返其他6國嘅嗰6支氺!兼且7國原先吞并咗好多國家,恁睇又何止7支氺呢?

  老豆话,根據上下文,哩個「爵」字顯然通「灼」字。

  渠仲话,粵語「灼」字嘅「讀音」亦卽正音就系「爵」哩個音,衹系大家習以為常唸成「語音」亦卽口語「綽」哩個音而已。

 當其時,哩度未見到有人寫出完整答案,我諗,老豆应该會馬上提交答案啩。誰知渠话,哩道題就得「爵」字難度高,其他字相對簡单,可能無幾耐就會有人答得出呢!所以就「闊佬懶理」囉。

  唔經唔覺過咗3年,到咗宜家嘅2020年,我同老豆又逛返到哩度,見仲未有人答,於是乎老豆就嗌我幫手搞掂。

  另外原文关乎人物介紹嘅格式,例如「南康盧鑄可鑄」表示「其人南康籍、姓盧、名鑄、字可鑄」嘅意思。

  至於嗰啲乜鬼「古今字」、「假借字」、「通假字」哩度全部定个規則!括弧内例如【爵】、【与】、【官】表示原文採用嘅寫法,括弧外例如「灼」、「與」、「莞」表示立碑時期社會上較為常用嘅寫法。

五、丰都悟惑寺碑文内容?

悟惑寺最早建于明代,最早建于古官山顶,取名“古官寺”, 现留有石柱、地基、石灶等遗迹。由于山顶风大,易于遭火灾,清康熙二十六年(公元1687年)寺庙搬迁至山腰,更名“永兴寺”。顾名思义,和尚们希望寺庙香火永远兴旺。数年之后,众僧觉得古官山半山腰风水不好,与寺院“永兴”不相称,恰逢两个外省看地的风水先生路过此地。此二人认为山阴之麓正对似木鱼之堡,那才是佛爷所住之佳地,于是,乾隆戊申年(1788年)寺庙再次搬迁,建于现址,定名“悟惑寺”。

悟惑寺神台正面“灯田叙缘”碑文记叙了悟惑堂的开化、中兴情况、庙产的四至界限及当时忠县塗井的善庆堂、龙河天竺堂、悟惑堂大众僧名等。神台背面现存石碑两方,一为慕绿施主功果碑,字体较小,字迹模糊。较大的一块为临江寿山伯维祺书的散文体“游悟惑寺即景”,描述了悟惑寺的情景,最可取的是字体别致,棣、草、行书并兼,字体洒逸,可作书法之用,现字迹清晰,基本完好。

六、少林寺李世民碑文来历?

钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》,它刻立于唐玄宗开元十六年(公元728年)。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文,表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功

七、寒山寺碑碑文全文?

俞樾《寒山寺诗碑》苏州寒山寺藏,碑文全文如下:

丹阳蔡天启,性极高,偶于尺素,作平冈老木,极有清致,因授李伯时。令余地加远水归雁,作扁舟以载。天启自题曰:鸿雁归时水拍天,平冈老木尙寒烟,付君余地安渔艇,乞我寒江听雨眠。丙申春三月,曲园俞樾。

八、余秋雨法门寺碑文译文?

华夏大地,美景无数,却有寥寥几处,深嵌历史而风光惊人。其中之一,在南京钟山之麓。此地山雄水碧,古迹连绵,徜徉其间,步步皆是六朝熏风,南唐遗韵;隐隐可见大明王气,伟人身影。每当清秋时节,重重悲欢归于枫叶,滔滔故事凝于静穆。山岚夕阳,明月林禽,真可谓中国文化之最高诗境也。

钟山风景,美则美矣,无奈龙虎际会,风雨苍黄,历尽浩劫,日渐颓芜。所幸得逢盛世,重新打点江山,南京人民于甲申之年启动整治宏图,斥资五十亿,搬迁十三村,移民两万余,增绿七千亩,新建栈道,呼集物种,辟出诸多公园,重修两大陵墓,一时气象万千,如画卷新展,岭苑初洗,经典再现。金陵古城,自此更可俯仰岁月,迎迓远近;中华文明,由此增一聚气之谷,读解之门。主事者命余作文,方落数语,已烟霞满纸,心旷神怡。

有人拿这篇碑文和王勃的《滕王阁序》比,认为余秋雨写得是一塌糊涂。余秋雨也略显委屈地表示这是自己用心写的。

法门寺碑堪称经典

在西安西面110千米的扶风县内,耸立着一座佛教舍利塔——法门寺寺塔。该塔建于东汉末年恒灵年间,素有“关中塔庙始祖”之称。在佛教当中,佛塔是保藏舍利的标志,法门寺因舍利而建塔,因塔而建寺,法门寺寺塔就是一座佛教舍利塔。

二十几年前,全国各地在修复重大古迹时总要立碑为纪。但是,碑文请谁来写,成了一个难题。不少地方向当地文化界和公务员进行问卷调查,结果,多数投给了余秋雨。大家充分信任他的阐述高度、文字魅力和文化声誉。余秋雨写成碑文后,接下来应该选择书法家来抄写了。然而,人们很快发现,陕西虽然为书画大省,书法高手也是不少,但是余先生自己的书法也非常出色,于是就出现了碑文、碑书皆出一人之手的美事。这在现代,已不可多见。

余秋雨为法门寺所写的碑文,受到各地专家的高度评价。他的碑文,突破老式碑文的骈赋套路,恢宏、高雅、畅达,具有现代思维高度,又便于普通游人诵读;他的碑书,吸取二王、米芾、赵孟頫、文徵明的行书风姿,兼容庄严和潇洒。

九、法喜寺的碑文是什么?

法喜寺历经千年,时兴时衰。据清光绪《海盐县志》和笔者于1986年发现的光绪九年(1883)法喜寺碑文记载,法喜寺全盛时有寺田3000余亩,有山门、经纶堂、法堂、观音堂、藏经阁(曾藏《大藏经》3400余卷)、方丈室、达摩院、宣明院、留云馆、大殿等屋宇150余间,至光绪九年时仅剩寺基51亩,收租田19.8亩。

十、广州宝庄严寺舍利塔碑译文?

广州宝庄严寺舍利塔碑的译文是:“敬记广州宝庄严寺塔院之碑,开放第六年阳历元年,当时禅高志满居士出资恭建及编刻,仰仗遍识经传博学多闻之北京博物馆胡仁夔先生撰写文句,以舒宣言,著意意,契金丹,以瞻礼成,为永久之记念也。”因为这座塔是宝庄严寺的一部分,于公元537年建成,历经风雨沧桑,现在只剩下碑文,碑文上面有详细的记录,反映出塔的历史和背后的故事,同时也反映出当时的文化和思想,具有很高的历史价值和文化价值。

一周热门