仓颉碑原文？

一、仓颉碑原文？

此碑呈圭首，面通一孔，高四尺七寸，阔二尺四寸，碑文共计二十四行，约九百一十余字，字为隶书，大多已磨灭不可读。碑阳及碑侧均刻有人名，约六十余人。碑额有宋人题字，碑文可辨为东汉延熹五年（公元162年）所刻。此碑可证明仓颉庙史最少一千八百多年。碑下方上锐，高1.6米，上穿一孔。碑阴有字4列，左右分别为3列、4列，碑阳24列，共计910余字。此碑为仓颉庙现存最古老的碑石，1972年已移至西安碑林博物馆存放。

仓颉篇

（第一章）苍颉作书，以教后嗣。幼子承诏，谨慎敬戒。勉力讽诵，昼夜勿置。苟务成史，计会辩治。超等轶群，出尤别异。初虽劳苦，卒必有意。悫愿忠信，微密瘱。儇侫斋力。

（第三章）赏禄贤知，赐予分贷。庄犯耆强，朋友过刻。高嚣平夷，宽惠善志。桀纣迷惑，宗幽不识。谷肄宜，益就获得。赏勦向尚，冯奕脊背。系孙襃俗，貇朁吉忌。瘛囗癰痤，疢痛遫欬。

（第四章）疢痛遬欬。毒药医工，抑按启久。婴但捾援，何竭负戴。谿谷阪险，丘陵故旧。长缓肆延，涣奂若思。勇猛刚毅，便疌巧亟。景桓昭穆，丰盈爨炽。嬛焆黑，囗娒款饵。

（第五章）戏丛奢掩，颠愿重该。悉起臣仆，发传约载。趣遽观朢，行步驾服。逋逃隐匿，往来眄睐。汉兼天下，海内并厕。胡无噍类，菹醢离异。戎翟给賨，百越贡织。饬端脩法，变大制裁。

（第六章）变大制裁。男女蕃殖，六畜遂字。颤觭赢，骫奊左右。慠悍骄倨，诛罚赀耐。丹胜误乱，圄夺侵弑。胡貉离绝，冢椁棺柩。巴蜀筡竹，筐箧籢笥。厨宰犓豢，甘酸羹胾。

【《苍颉篇》概述】

中国最早的识字课本是西周宣王。

二、东汉时期的代表性散文作家有

史传散文中，班固的《汉书》和赵晔的《吴越春秋》都有很高的文学价值；

政论散文相继出现了以王充《论衡》、王符《潜夫论》为代表的一批积极参与现实的作品。

<郭有道碑>和<陈太丘碑>是蔡邕碑文的代表作。

马第伯的<封禅仪记>是现今所能见到的最早的游记。

东汉政论散文三大家：王充、王符、仲长统

汉时期在文学方面的卓越贡献主要表现在撰写历史上.历史著作是一个指望用过去的经验来指导现在的民族所欢迎的.中国的五部儒家经典（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）里包含有大量的各种史料.但是公元前1世纪时,出现了一部其内容比那时以前的任何一部著作都要全面、复杂得多的历史著作.

这部历史著作就是《史记》.《史记》是父子两代人合写的,不过通常认为原作者是儿子司马迁,因为他写了这部书的主要部分.司马迁作为朝廷的史官,有博览国家所藏图书和档案的权利.此外,他还广泛地周游了全国各地,周游期间,利用了各地藏书楼的资料.

两汉：《吕氏春秋》《谏逐客书》《淮南子》司马迁的〈上林赋》《大人赋》《子虚赋》枚乘的《七发》

三、东汉时期的涌现了四位文化名人。请你对他们的成就做一个简单的介绍

【张衡(78-139)】 东汉科学家。字平子。南阳西鄂(今河南省南阳县石桥镇)人。早年在家发奋苦读，17岁去长安和洛阳一带游历，参观太学，求师访友。永元十二年(100)出任南阳太守的主簿。永初五年(111)赴京都任郎中和尚书侍郎，并曾两度担任太史令。晚年曾任河间相、尚书等职。在天文学、地震学、机械制造、数学、文学、绘画等方面均有很高造诣。在天文学方面，代表作是《浑天仪图注》和《灵宪》。主张浑天说，提出天犹如一个鸡蛋，地如鸡蛋中的蛋黄那样居于中心，天地各乘气而立，载水而浮。虽主张天有一个硬壳，却又主张“宇之表无级，宙之端无穷”，认为天外有天，宇宙无限。提出具有朴素辩证法思想的天地起源说，认为天地未分之前，一片混沌，后来元气各自分开，天地生成，万物滋育。正确解释了月食成因，认为月食是由于月球进入地影而产生。提出“近天则迟，远天则速”，用距离的不同来解释五星运动的快慢。他估计中原一带肉眼能看见的星数约为2500颗，测定了太阳、月亮的视角直径是周天的1／736(约0°.49)，这些都与实际情况十分接近。他设计制造了第一台水运浑象，用水力作为动力通过齿轮系统推动浑象本体一天旋转一周，浑象上所显示的星的出没与实际天象完全相符。在地震学方面，他于永建七年(132)创制了世界上第一架地震仪――候风地动仪。该仪器十分灵敏，有一次远在千里之外的甘肃发生地震，京都洛阳毫无震感，但它却依然测到了。在数学上的代表作是《算罔论》，其中给出圆周率π＝730/232≈3.1466和π＝≈3.1623两个近似值。在思想领域，他坚决反对当时封建统治者所崇尚的谶纬神学，冒着会遭杀身之祸的危险，进谏皇上，“收藏图谶，一禁绝之”。在文学上，所作《东京赋》、《西京赋》、《应闲赋》、《思玄赋》等都是十分有名的著作。他还绘制过一幅地形图，并擅长绘画，被人列为当时六大名画家之一。1956年，河南省南阳县重修了他的坟墓，并在墓前立碑。郭沫若在碑上题词：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。万祀千龄，令人敬仰”。

【蔡邕(133-192)】 东汉后期文学家，书法家。字伯喈。陈留圉(今河南杞县)人。博学多才，通晓经史、天文、音律，擅长辞赋。灵帝时召拜郎中，校书于东观，迁议郎。曾因弹劾宦官流放朔方。献帝时董卓强迫他出仕为侍御史，官左中郎将。董卓被诛后，为王允所捕，死于狱中。蔡邕著诗、赋、碑、诔、铭等共104篇。他的辞赋以《述行赋》最知名。延熹二年(159)，宦官徐璜、左〉扰ǎ页祭钤频缺簧保璋怠Ｐ扈嚏呱频伲熳嗲胩熳忧空鞑嚏呷刖２嚏咝兄临仁Τ萍捕椤！妒鲂懈场肪褪墙柰局兴龉偶＃泄欧斫瘢枰允惴⒆约郝挥舴叩囊黄闱槲淖帧Ｎ闹胁捎枚员仁址ㄐ闯隽似陡徊煌牧郊睿泳幼〉揭常羁痰亟沂玖撕烂诺纳莼兔窦浼部啵拐馄吃对冻隽耸鲂械姆段В哂猩羁痰南质敌浴Ｔ诶从糜诟韫λ痰碌暮焊持校庋乃枷肽谌菔鞘挚晒蟮摹２嚏呤榉睿纫粤ナ榧ぁｌ淦剿哪(175)，曾上书奏请正定《六经》文字，并自写经文，刻碑立于太学门外，世称熹平石经。另有《郭林宗碑》也颇负盛名。碑文典雅，音律和谐，标志着汉末文风的转变。明代张溥辑有《蔡中郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。

【华佗】 东汉临床医学家。一名辏衷；疃诠2-3世纪。沛国谯(今安徽亳州)人。早年游学于徐州一带，因为他兼通数经，通晓养生术，沛国相陈和太尉黄琬先后荐举或征召他出来做官，都被他拒绝了。华佗一生主要在今安徽、江苏、山东、河南一带行医。汉丞相曹操患头风病久治不愈，华佗以针刺法治疗，立见成效，因此曹操想留他做侍医，华佗不愿从命，托辞回家不返，后被曹操杀害。华佗医术高超、全面，《三国志》上载有华佗治疗的20多个病例，包括传染病、寄生虫病、妇产科病、小儿科病、皮肤病、内科病等等。华佗尤长于外科，他创制了麻沸散，施行全身麻醉下的手术治疗。他还长于养生，发明了“五禽戏”，模仿动物动作进行医疗体育锻炼。华佗生平著作多种，均已亡佚，今传《中藏经》、《华佗神医秘传》等，皆为后世托名之作。华佗弟子中有名可考的有吴普、樊阿、李当之等，吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李当之药录》，樊阿善针灸及养生，他服用华佗所传的长寿方――漆叶青黏散，活到100多岁。

司马迁（前145-前86），字子长，陕西韩城人，韩朝史学家，文学家。历时十余年篇写的《史记》，是中国第一部传记通史，被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

哥们，按照你的要求，我又改了一遍答案，把华佗、张仲景补充上了，你看看，不满意hi我。(ˇˍˇ）

班固(32-92)

东汉史学家。字孟坚。扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。班彪之子。建武三十年（公元54），其父卒，班固自太学返回乡里。居忧时，在班彪续补《史记》之作《后传》基础上开始编写《汉书》，至章帝建初中基本完成。明帝时，曾任兰台令史，与陈宗、尹敏、孟异共同撰成《世祖本纪》，升迁为郎，负责校定秘书。章帝时，班固先任郎官。建初三年（公元78）升为玄武司马，章帝多次召他入宫廷侍读。章帝出巡，常随侍左右。还曾参加论议对西域和匈奴的政策。四年，章帝在白虎观召集当代名儒讨论五经同异，并亲自裁决。班固以史官兼任记录，奉命把讨论结果整理成《白虎通义》，又称《白虎通德论》。和帝永元元年（公元89），大将军窦宪奉旨远征匈奴，班固被任为中护军随行，参预谋议。四年，窦宪在政争中失败自杀，洛阳令对班固积有宿怨，借机罗织罪名，捕班固入狱。同年死于狱中。班固还擅长作赋，撰有《两都赋》、《幽通赋》等。

张衡(78-139)

东汉科学家。字平子。南阳西鄂（今河南省南阳县石桥镇）人。早年在家发奋苦读，17岁去长安和洛阳一带游历，参观太学，求师访友。永元十二年（100）出任南阳太守的主簿。永初五年（111）赴京都任郎中和尚书侍郎，并曾两度担任太史令。晚年曾任河间相、尚书等职。在天文学、地震学、机械制造、数学、文学、绘画等方面均有很高造诣。在天文学方面，代表作是《浑天仪图注》和《灵宪》。主张浑天说，提出天犹如一个鸡蛋，地如鸡蛋中的蛋黄那样居于中心，天地各乘气而立，载水而浮。虽主张天有一个硬壳，却又主张“宇之表无级，宙之端无穷”，认为天外有天，宇宙无限。提出具有朴素辩证法思想的天地起源说，认为天地未分之前，一片混沌，后来元气各自分开，天地生成，万物滋育。正确解释了月食成因，认为月食是由于月球进入地影而产生。提出“近天则迟，远天则速”，用距离的不同来解释五星运动的快慢。他估计中原一带肉眼能看见的星数约为2500颗，测定了太阳、月亮的视角直径是周天的1／736（约0°.49），这些都与实际情况十分接近。他设计制造了第一台水运浑象，用水力作为动力通过齿轮系统推动浑象本体一天旋转一周，浑象上所显示的星的出没与实际天象完全相符。在地震学方面，他于永建七年（132）创制了世界上第一架地震仪――候风地动仪。该仪器十分灵敏，有一次远在千里之外的甘肃发生地震，京都洛阳毫无震感，但它却依然测到了。在数学上的代表作是《算罔论》，其中给出圆周率π＝730/232≈3.1466和π＝≈3.1623 两个近似值。在思想领域，他坚决反对当时封建统治者所崇尚的谶纬神学，冒着会遭杀身之祸的危险，进谏皇上，“收藏图谶，一禁绝之”。在文学上，所作《东京赋》、《西京赋》、《应闲赋》、《思玄赋》等都是十分有名的著作。他还绘制过一幅地形图，并擅长绘画，被人列为当时六大名画家之一。1956年，河南省南阳县重修了他的坟墓，并在墓前立碑。郭沫若在碑上题词：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。万祀千龄，令人敬仰”。

王粲(177-217)

汉魏间诗人。建安七子之一。字仲宣。山阳高平（今山东金乡县）人。出身于大官僚世家，天资聪颖，少有才名。17岁诏受黄门侍郎，因避乱乃不应召，离长安而往荆州事刘表，16年未受重用。刘表死，粲劝其子刘琮归附曹操。曹操任用粲为丞相掾，后官至魏国侍中。王粲的文学创作以诗赋见长。由于遭逢乱世，长期客居，他的诗赋中怀乡之情甚重，情调较为悲凉。诗以四言、五言为形，其中五言诗成就颇高，代表作有《七哀诗》三首、《从军诗》五首。《七哀诗》第一首“西京乱无象”作于诗人初离长安时在郊外所见难民弃子的惨状，具体描写了汉末战乱给国家百姓造成的深重苦难，“出门无所见，白骨蔽平原”，“路有饥妇人，抱子弃草间”，描绘出这场时代惨剧的凄楚至极。王粲赋今存20多篇，多为骚体。其中《登楼赋》最为有名，寄情于景，简洁明快，构成其鲜明的艺术特色，在抒情小赋的发展中占一席地位。王粲的诗赋以抒情为主，感情真挚，辞采秀美。明代张溥集有《王侍中集》1卷，收入《汉魏六朝百三家集》。

蔡琰

汉魏间诗人。字文姬，又作昭姬。陈留圉（今河南杞县）人。蔡邕之女。生卒年不详。她博学多才，好文辞，精通音律。初嫁河东卫仲道，丧夫。董卓作乱时被其部将虏至长安，后于兴平二年（195）又为南匈奴虏归左贤王，居南匈奴12年，生二子。建安十二年 （207），曹操念蔡邕无后，遂遣使者以金璧赎归，再嫁屯田都尉董祀。蔡琰作品今存五言《悲愤诗》、骚体《悲愤诗》各一篇，以及《胡笳十八拍》。在五言《悲愤诗》里，她备述了自己亲身经历的悲惨遭遇，字里行间贯穿着强烈的悲愤之情，是对汉末社会动乱的真实写照

钟繇，

字元常，颍川长社（今河南长葛）人，生于东汉桓帝元嘉元年（151年），卒于魏明帝太和四年（230年）。工书法，宗曹熹、蔡邕、刘德升，博取众长，自成一家，尤精于隶、楷。书若飞鸿戏海，舞鹤游天。后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。与晋王羲之并称“钟王”。临终时授子会曰：“吾精思学，学其用笔，每见万类，皆画像之，其专挚如此”。

蔡伦(?-121)

东汉造纸术发明家。字敬仲。桂阳（今湖南郴州市）人。明帝永平十八年（75）入宫为宦。东汉章和元年（87），任尚方令。元兴元年（105）发明造纸术。他总结前人经验，始用树皮、麻头、破布、旧渔网等原料经过挫、捣、抄、烘等工艺造纸，称蔡侯纸，对改革和推广造纸术有很大贡献，后世传为造纸术的发明者。

当然，还有好多，不过我认为在文化上的成就应以班固、蔡伦、张衡、王粲几个为首，他们做出的贡献是有目共睹的。还有几个也是很有成就的，你自己看看吧。

华佗

【读音：huà tuó】 华佗字元化，又名辏何磁婀郏癜不召裣兀┤耍侨窖Ъ摇Ｉ偈痹谕庥窝В

[1]钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。后因不服曹操征召被杀，所著医书《青囊书》已佚。今亳州市有“华佗庵”等遗迹。

张仲景

东汉后期医学家。生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年69岁。他出生于一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。

他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何J赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何J别传》）。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。 年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。

他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。 据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“ 上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。 当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。何J在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。 《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。 张仲景故里位于南阳郡涅阳人(今河南省邓州市穰东镇)，天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。