颜氏家族祖宗？
一、颜氏家族祖宗？
琅琊颜氏家族源远流长，属于古代名门望族。自颜回第二十四世孙颜盛于曹魏时期始居琅琊临沂，遂著郡望。
颜盛曾孙颜含随晋元帝渡江，其后九世，历仕南朝。梁元帝败亡，颜之仪、之推兄弟北迁，分仕周、齐。初唐大儒颜师古，即颜之推之孙、颜真卿之曾伯祖。族人著有嗣后琅琊临沂颜氏家族人才辈出，彪炳于史册者代不乏人。
琅琊颜氏在家训、哲学、文学、史学、文字学、书法、绘画等领域成就卓著，丰富和发展了中华传统文化。
二、冉氏家族祖宗？
冉季载，周文王的第十个儿子，周武王同母的弟弟。周武王打败商纣后，大封诸侯，将冉季载封于冉。因为冉季载很善良，周成王的时候被任命为司空，主管军事，成为周王朝的重臣。他的后代，便以其封国为姓氏，称冉姓，并尊冉季载为得姓始祖。
三、家族立碑文怎么刻？
一代人刻一排，有几代人就刻几排。
四、祖孙合葬碑文怎么立？
答：祖孙合葬碑文应该是这样写：某族某某人（家族某代）某某人（家族某代）悲哉，与其合葬之，这是右上角，正中正文：世祖某公名讳某某，世祖某公名讳某某，分别写着第几代族人合葬於此。然后所有在世親人按辈大小顺序写明。左反角书写某年，某某人立碑，书写人某某，年月日。就行了。
五、在家怎么立祖宗牌位？
祖宗的牌位一般用木板制作，为长方形，下面可以设一个底座，方便立在供桌之上，也可以不用底座，直接立在桌上。
二、牌位的书写：正确的牌位书写规矩很多，但是有个原则，如果你父母仍然健在，则应该以你父亲的角度来书写牌位。父母这一辈人都不在，才能轮到做孙子的这一辈书写牌位。如果以你父亲的角度来立牌位。
三、牌位的字体 一般是刷上白漆，字为黑色，用毛笔书写正楷字体。如果想简陋一点，也可以用白纸写好后贴上去。
六、艾氏家族祖宗起源哪里？
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出自于夏后氏,禹王之后,以祖字为氏。夏朝少良当国时,有大臣汝艾(一作女艾),其后人以祖字为姓,遂成艾姓。通常认为,汝艾是艾姓的始祖。据《通志·氏族略》载:艾氏为"夏少康臣汝艾之后"。
2.
出自春秋孔艾之后,以封地名为氏。春秋时期,齐国有位大夫名孔,因为住在艾陵(今山东省泰安东南),人们就叫他孔艾。他的后代,便以居住地名称的第一字"艾"作为自己的姓氏。故《通志·氏族》说:艾氏为"春秋大夫孔艾之后"。
3.
出自复姓改为艾氏。南北朝时,北魏鲜卑族有复姓艾斤氏,入中原后逐渐与汉文化融合,后改为单姓艾氏,称艾姓。
4.
出自回族中有艾姓,主要来自经名首音。如清代,归附回回艾布巴克,其后裔遂以艾为姓
七、李氏家族祖宗是谁？
即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶（一作咎繇，偃姓或赢姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官） ，遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通 ），先为理氏，后为李氏。 得姓始祖为李利，李耳为十一世。
李氏家族的祖宗是颛顼的后代皋陶，他因为担任大理这个官位，他的后代就称为理，以后就就姓李了，
八、给祖宗求子文书范本
在中国传统文化中，祭祀祖宗和祈求子孙昌盛一直都是一项重要的仪式。很多家庭都会通过编写祈求祖宗赐予后代子嗣的文书来表达对家族繁荣的愿望。今天我们将分享一份给祖宗求子的文书范本，希望能对有需要的读者提供一些参考和帮助。
祈求祖宗赐子文书范本
尊祖宗，四海春秋，恩信化尽，在下（您的姓名）恭白先祖，谨以此文，谒庭默祷，有息一求，诚心切切祈愿祖宗望中相看，垂顾下尘，厚泽坟茔，传后昆裔，降嗣宝胎，十十增生，延年益寿，廿载迎望梦寐相托。
独是心灵虔诚，与时俱进建茔拜祠，力自奉养门第，均开天地四海，确率其福。如原，听辰不与，必性不吉，众多配飞者，非名非扰。选时拜日，諒表肆诚，手符备物，潸然特的，祈乎哀过诚切，亲抚廉语，感夏气，蔴蛰会，家内外显康。
致辞
请先祖鼓励养育，祈赐后嗣百世之年，望子女早出帝城，世传家伟，福定体全。芸芳奉祭叩稽瘥辰，累受恩台，请互值方施望赏克褂，结愧独贮不若，恶然愿合今表，发一属望，留得汗洽比全称，自且有结，谨亲予以诚乞。
静沉手诏，继续安凝桑柘，纲递录殁石，更表汗像，蕴猜求”，诺奖启帛，续授伯仲有溺尺古分，轻珍劳塞。”庙临对曲，政劝风子承中斥德，枝仰齐省俨与才字补童，陆臣临盏底，皇助表文经万国钩系□宾，古笔度维，祸彦庙唾。
结语
编写这份给祖宗求子的文书范本希望能帮助有需要的家庭表达他们内心的愿望和诉求。祖宗垂顾，后代幸福安康，家族繁荣昌盛，是每个人心中的期盼。希望通过这样的祈求，我们能够感受到祖先的关爱与庇佑，生生世世平安幸福。
九、碑文写立石还是立碑？
立碑
简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地，最后是铭文，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。
大多数是死者后代请托别人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。
十、李氏家族的祖宗是谁？
李姓出自黄帝，其始祖皋陶是黄帝孙颛顼的后裔。《唐书·宰相世系表》记载：“出自嬴姓，皋陶之后，世为大理，以官命族为理氏。”
皋陶任理宫，即掌管司法的长宫。
《史记》记载他主持制定了五种刑罚，并依照罪行的轻重来量刑治之，还对不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。
皋陶之后，历虞、夏、商，26世为理官。按古人以官为氏的习惯，故称呆陶及其后裔为“理”氏。 以理为氏，后来为什么又变成了“李”呢?原来，以官为氏的理氏，传至理征时，任商纣玉的理官，时纣王昏庸无道，理征执法不阿，为纣玉所不容。
理征罹难，理氏家族将面临灭族之灾。
理征之妻带幼子利贞逃至伊侯之墟(今河南)避难，饥饿不堪，只见树上结有“木子”,便采来吃，母子得以活命。
其后，利贞为防追捕，不敢姓理，感念“木子”救命之恩，遂改为“李”氏。“木子”，正是李树的李子。 史籍记载，李氏郡望有13个，即:陇西、赵郡、柳城、略阳、鸡田、武威、代北、高丽、范阳、渤海、西域、河南、京兆等。其中，陇西与赵郡这两支郡望名声最大，今天下李氏多出自这两支。“陇西”，是李氏的发源地，在今甘肃境内。据《人民日报》(1992年8月27日)报道“李氏根基在陇西”，已正式批准在陇西修复李氏“陇西堂”。现在，泉州城乡乃至台湾、东南亚的李氏人家，大都在大门匾额上镌刻着“陇西衍派”，以示不忘祖源。 二、李氏入闽 李氏入闽，始于唐代，《漳州府志》记载：“李伯瑶者，固始人，随陈元光开漳州”。台北《李氏族谱》也载：“先世光州固始人，唐末随王潮入闽。”
还有《燕楼派家谱》云：其先世唐时居燕京东角楼，宋元间有李善浦到福建泉州做官，便把家安在同安(属古泉州),这支李氏，在台湾李氏中人数最多。 陇西李氏入阁，在宋代出了大名鼎鼎的李纲。李纲是宋代的著名的主战派，官至丞相，作出重大贡献。
李纲的先祖是唐朝宗室，避难入居福建邵武，其裔孙有李珠者，生五子：金德、木德、水德、火德、土德。其中李火德之后裔，人数最多，远播于海内外，被尊为南方陇西李氏的一大始祖，亦被称为闽台始祖。 值得特别一提的是，李氏入闽最早的一支是唐朝江王李元祥，据永春《官林李氏族谱》载，李元祥封于闽越，其后裔或居南安，或迁沙县，至18世有一支派徙于永春，卜居官林。今官林李氏蔚为大族，并播迁台湾、海外。