韩国庆州佛国寺楹联石刻
一、韩国庆州佛国寺楹联石刻
韩国庆州佛国寺楹联石刻的历史和文化价值
韩国庆州佛国寺，位于韩国庆州市，是韩国最重要的佛教寺庙之一。庙内保存着许多珍贵的文物和艺术品，其中最引人注目的就是庙门两侧的楹联石刻。这些石刻代表了韩国传统文化和艺术的精华，具有重要的历史和文化价值。
佛国寺楹联石刻的历史可以追溯到10世纪。当时的庆州是高丽王朝的首都，也是一个重要的文化中心。为了表达对佛教的崇敬和赞美，庙门的楹联石刻成为必不可少的装饰元素。这些石刻以其精美的雕刻技艺和深刻的内涵吸引了无数人的注意。
值得一提的是，庆州佛国寺楹联石刻采用了汉字和韩文的结合形式，展现了韩国文化的独特魅力。石刻上的文字经过精心的设计，通常由七个字组成。其中，前两个字由汉字表达，后五个字则用韩文书写。这种结合形式既保留了汉字的书法之美，又展现了韩国语言的特色。
庙门楹联的石刻艺术价值
庆州佛国寺楹联石刻作为石刻艺术的代表之一，具有极高的艺术价值。首先，这些石刻在艺术上体现了精湛的雕刻技艺。无论是石刻的大小、线条的流畅与否，还是文字的书写方式，都显示出匠师们的精心设计和高超技艺。
其次，庙门楹联的石刻通过形式和内容的结合，展现了佛教文化的内涵。石刻上的文字通常表达了对佛教智慧和禅道境界的赞美，使人们对佛教的哲学思想有更深入的了解。同时，这些楹联石刻也体现了当时社会风貌和价值观念，对于研究历史和人文学科具有重要意义。
庙门楹联石刻的文化意义
庆州佛国寺楹联石刻在文化上具有重要的意义。首先，它是韩国传统文化的重要组成部分。这些楹联石刻不仅代表了传统艺术的高度成就，还体现了韩国人对佛教和信仰的虔诚之心，承载了深厚的文化内涵。
其次，这些石刻对于传承和弘扬韩国传统文化起到了积极的推动作用。以庆州佛国寺为代表的韩国佛教寺庙，常常是文化交流和教育的场所。楹联石刻作为佛教寺庙的重要装饰元素，吸引了大量的游客和学者前来参观、研究，从而加深了对韩国传统文化的理解和认同。
最后，庆州佛国寺楹联石刻也是当地的文化遗产之一。这些珍贵的石刻在历史的长河中流传至今，见证了庆州作为古都的辉煌和韩国文化的发展。保护和传承这些文化遗产，不仅是对历史的尊重，也是对韩国文化传统的继承。
结语
庆州佛国寺楹联石刻作为韩国传统文化的瑰宝，承载了丰富的历史和文化内涵。它们以其精湛的艺术技巧、独特的形式和深刻的思想，吸引了世界各地的游客和爱好者。保护和传承这些珍贵的石刻，对于推动韩国传统文化的发展，增强民族自豪感和凝聚力具有重要意义。
希望庆州佛国寺楹联石刻能够得到更多的关注和保护，让这些宝贵的文化遗产永远流传下去。
二、囊山寺石刻介绍？
囊山寺石刻的介绍
山上有登瀛阁：旧为南宋状元黄公度读书处，阁额"登瀛阁"三字，为黄公度中状 元后宋高宗御笔特赐。黄公度乃莆田城内黄巷人，少年时寄于鳌山姑母家，在山上 结庐苦读。有志载:登瀛阁曾毁废，明万历年间，国子监祭酒、左春坊使林尧俞再建 一座七层石塔于其上，为船只夜航标志，与海上的塔仔塔遥遥相对。二十世纪初， 莆田人下南洋，船走三江口，石塔成为家山最后的象征。
山上有雁阵宫：又名昭灵祖庙，宫中一块拜石，有几道天然裂痕，裂痕交错处略 显凹型，中有一小孔，习习生风，用水注入，终不见溢满，亦不知流往何处。雁阵山上有真君庙堂：称昭灵祖庙，因建于雁阵山上，俗称雁阵宫。雁阵宫古 色古香，金碧辉煌，气势恢宏，甚为壮观。配殿奉祀首创晒盐法的陈应功。为此香 火兴旺，是涵江主要道教庙观，游人、香客络绎不绝。雁阵宫中一块拜石，有几道天然裂痕，裂痕交错处略显凹型，中有一小孔，习习生风，用水注入，终不见溢满， 亦不知流往何处。传说先有此石，再依石盖庙，人称为"龙眼风"拜石。
寺内有大雄宝殿、天王殿、法堂、禅堂、藏经阁和钟鼓楼等。明宣德八年(1433 年)增建斋房 300 间。嘉靖年间，寺被倭寇焚毁。现有建筑物为清康熙、雍正、光绪 与民国年间陆续所建。囊山海拔 639 米，多为裸露的花岗岩，因山峰形如古人坐褥 上的"隐囊"而得名。峰顶山峦重叠，累列如莲瓣，故有"古囊山列 山献 "之称，为" 莆田二十四景"之一。
三、南华寺的篆书碑文上，写了些什么？
先將銘文嘅内容寫出如下，望手動採納。
伏中溽【縟】暑
師行灼【爵】蒸
時南雄已【巳】復
軍書稍【少】暇【叚】
乃與【与】
武寧李烈鈞恊龢
建水楊晉進卿
鹽興朱培徳益之
南康盧鑄可鑄
香山卓仁機
同謁祖庭
留蘇【穌】程庵【广】
酌量谿水蔬食一宿
題此紀游【斿】
中華民國七年七月
騰衝李根源記
東莞【官】鄧爾雅書
话说2017年，我同老豆偶然經過「知乎」哩度，睇到哩塊南華寺碑嘅銘文。
當其時老豆學認金文100+日，除咗通「灼」字嘅「爵」字認唔出以外，其他字當場輕鬆認出。
其中有個「宿」字，老豆话，「恁樣寫法似乎唔系太常見。」
「爵」字老豆眞系認唔出，估來估去硬系無法子估到！於是乎求助渠喺佛山街由細玩到大嘅老友記。哩個老友記嘅微信名系「漆」，幼年就已經開始練習書法同篆刻。
喺老友記屋企有好多本厚字典，渠哋哩2個理工男憑住尋根究柢嘅「理工男精神」，逐本字典逐本字典恁揵來揵去，非常認眞恁查對。
查咗好耐，終於，老友記喺某本字典查到哩個系「爵」字！上邊寫明，系出自「魯侯爵」銘文。然後老豆度娘，果然搵到「魯侯爵」上邊嘅哩个「爵」字。
莫非，哩個東莞人鄧爾雅寫嘅哩個「爵」字，原來用嘅就系魯國嘅寫法咩？眞系折屈得渠啊！
我哋宜家嘅文字，基本上就系秦國哩1支氺流落嘅。要追根溯源嘅话，對於業餘愛好人仕，未必恁容易就畀你追溯得返其他6國嘅嗰6支氺！兼且7國原先吞并咗好多國家，恁睇又何止7支氺呢？
老豆话，根據上下文，哩個「爵」字顯然通「灼」字。
渠仲话，粵語「灼」字嘅「讀音」亦卽正音就系「爵」哩個音，衹系大家習以為常唸成「語音」亦卽口語「綽」哩個音而已。
當其時，哩度未見到有人寫出完整答案，我諗，老豆应该會馬上提交答案啩。誰知渠话，哩道題就得「爵」字難度高，其他字相對簡单，可能無幾耐就會有人答得出呢！所以就「闊佬懶理」囉。
唔經唔覺過咗3年，到咗宜家嘅2020年，我同老豆又逛返到哩度，見仲未有人答，於是乎老豆就嗌我幫手搞掂。
另外原文关乎人物介紹嘅格式，例如「南康盧鑄可鑄」表示「其人南康籍、姓盧、名鑄、字可鑄」嘅意思。
至於嗰啲乜鬼「古今字」、「假借字」、「通假字」哩度全部定个規則！括弧内例如【爵】、【与】、【官】表示原文採用嘅寫法，括弧外例如「灼」、「與」、「莞」表示立碑時期社會上較為常用嘅寫法。
四、泰山碑文石刻景点在泰山什么位置？
泰山摩崖石刻分布在泰山的各个地方，大约有一千多处，历史悠久，约有两千多年，影响源远流长。
【石刻内容】
石刻的主要包括历朝历代的皇帝亲王封禅的时候发表的祭奠的文字，各个寺庙的创办建立和重修的记录，石头上记录的墓志铭，歌颂的诗文，为美丽的景色题写诗文或者楹联等等。文字既有洋洋洒洒的鸿篇巨制，也有一个字概括的精炼之言；既有皇帝在宫殿中所说的金玉良言，也有平常的人说的肺腑之句。书法艺术也是各式各样，既有工整典雅，也有奇特趣味，是纯天然的书法展示中心，相信你也会观赏完也会产生留恋之情，不停地赞叹它的经典和意蕴之美。
【石刻种类】
(一)碑碣石刻：刻有文字和花纹，代表作是《泰山刻石》；
(二)摩崖石刻：在山峰的悬崖处刻上图文，代表作是《金刚经》和《纪泰山铭》，分别是魏晋南北朝时期和唐朝时期所作，字型大，坚韧有力，是泰山佛教艺术文化的珍宝；
(三)典籍石刻：经典书籍的雕刻，代表作是《金刚经》；
(四)墓志墓塔铭石刻：刻死者活着的时候的生平事迹，品德个性和历任的职位等，代表作是《房彦谦碑》；
(五)题咏石刻：历代的帝王和文人墨客题写的诗词；
(六)建筑石刻：刻石雕中的各种动植物，人物和生活中的场景；
(七)佛教造像石刻：刻有大佛，菩萨和神仙
(八)画像石刻：用独特的雕刻手法刻有人物，房屋和各种神灵怪兽。
五、茗山寺石刻的由来？
茗山寺，位于 安岳 县城东南64公里的顶 新乡 虎头山巅，因“唐迎佛骨禅宗更播于名山”造寺，故名，造像系北宋作品，现存摩崖造像63躯，单个造像34躯，明清碑刻题记29处，为 安岳 石窟造像海拔最高的一处 。寨顶原有规模宏大的寺院，解放前遭拆除，现为近代修建之寺院。
茗山寺造像环列山巅，总长达350米，气势宏伟，佛像高大精美，高5~7米的8躯。有毗卢佛、十二圆觉菩萨 、龛刚、力士，主要以观音 菩萨 、大势至 菩萨 、文殊 菩萨 、毗卢佛壮观。特别是充分利用力学原理，文殊师利 菩萨 左手托经书外伸1.5米，书和手的重量几百斤，历经千年不毁，全靠高2.2米的垂地衣袖支撑，造型十分巧妙 。
六、丰都悟惑寺碑文内容？
悟惑寺最早建于明代，最早建于古官山顶，取名“古官寺”， 现留有石柱、地基、石灶等遗迹。由于山顶风大，易于遭火灾，清康熙二十六年（公元1687年）寺庙搬迁至山腰，更名“永兴寺”。顾名思义，和尚们希望寺庙香火永远兴旺。数年之后，众僧觉得古官山半山腰风水不好，与寺院“永兴”不相称，恰逢两个外省看地的风水先生路过此地。此二人认为山阴之麓正对似木鱼之堡，那才是佛爷所住之佳地，于是，乾隆戊申年（1788年）寺庙再次搬迁，建于现址，定名“悟惑寺”。
悟惑寺神台正面“灯田叙缘”碑文记叙了悟惑堂的开化、中兴情况、庙产的四至界限及当时忠县塗井的善庆堂、龙河天竺堂、悟惑堂大众僧名等。神台背面现存石碑两方，一为慕绿施主功果碑，字体较小，字迹模糊。较大的一块为临江寿山伯维祺书的散文体“游悟惑寺即景”，描述了悟惑寺的情景，最可取的是字体别致，棣、草、行书并兼，字体洒逸，可作书法之用，现字迹清晰，基本完好。
七、少林寺李世民碑文来历？
钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功
八、寒山寺碑碑文全文？
俞樾《寒山寺诗碑》苏州寒山寺藏，碑文全文如下：
丹阳蔡天启，性极高，偶于尺素，作平冈老木，极有清致，因授李伯时。令余地加远水归雁，作扁舟以载。天启自题曰：鸿雁归时水拍天，平冈老木尙寒烟，付君余地安渔艇，乞我寒江听雨眠。丙申春三月，曲园俞樾。
九、晋城蟠龙寺的由来？
盘龙寺位于晋宁县晋城镇城东3公里万松山腹，被誉为云南三大佛教胜地之一，盘龙寺是元代名僧、南宋临济宗第十九代传人崇照于元至正七年（1347年）创建，原名为“大盘龙庵”。明洪武二十六年（1339年）重修后改名为“具足禅院”，明正统十一年（1446年）再次重修后定名“盘龙寺”至今。
十、晋城白马寺简介？
白马禅寺，位于晋城市市区北侧五公里的白马寺山顶上。白马寺山又名司马山，相传北魏司马懿封长平候曾登临此山而得名。后因山顶建寺名白马禅寺，故而更名为白马寺山，此山主峰海拔1010米。
白马禅寺创建年代不详，金李俊民游白马寺山诗曰“千年古庙映崇岗，寂寂空庭草树荒”由于战乱原因仅剩一座景公塔，巍然矗立，向人们昭示它的往日辉煌。
1989年冬，城区宗教局邀请五台山善财洞主持隆慧法师为城区佛教协会会长、白马禅寺主持，并重修白马禅寺。
1993年阴历六月二十四正式奠基，修建藏经楼，历经十四余年。陆续修建完成了藏经楼、大雄宝殿、天王殿、地藏殿、九龙壁、伽蓝殿、大毗卢殿、文殊殿、念佛堂、斋堂、文殊塔、祖师殿、舍利塔、上客堂、二僧院以及东西配房等工程。
藏经楼于1993年修建，1994年阴历九月十五举行落成剪彩法会，面积有348平方米。楼下为五佛殿，供奉有云南居士从缅甸南坎观音寺请来的玉佛五尊（五方佛），及一尊观音像（缅甸玉）。楼上珍藏有乾隆藏、大正藏、佛光藏、天台藏、及藏文藏经。
大雄宝殿九四年动工，历时二年，于九六年阴历九月十五举行落成典礼，计823平方米。殿内为横三世佛，背后为海岛观音，两侧为文殊、普贤及十八罗汉。“大雄宝殿”匾额是赵朴初亲笔题写，九八年举行了开光法会，隆慧大和尚、请佛大和尚、源慧大和尚为佛像开点灵光。
天王殿243平方米，门头有中国佛协赵朴初亲笔题写“白马禅寺”匾额。殿内正面为弥勒菩萨，背后韦驮菩萨，两边四大天王。天王殿的 两边是钟鼓楼，各35平方米。于九七年建成九九年九月十五举行开光法会，隆慧大和尚、根通大和尚、慈贵大和尚为佛像开光。
大毗卢殿占地1134平方米，是白马禅寺最大的殿堂，殿内七重悬塑，主塑五方佛、五百罗汉、八十八佛、八十四大悲咒像、罗汉柱、五层八角亭柱、十二圆觉、二十四诸天、释迦本身传、善财童子五十三参、灵山会、楞严会、龙华会、华严会、三身佛、三世佛、极乐世界、琉璃世界、藏像千手观音、千钵文殊、密宗护法金刚、以及大型密宗金刚座等。塑像大的高三米，小的仅余寸，共一万余尊。实属国内罕见的工程。大殿于2000年举行了落成典礼，寂度大和尚参加了法会，目前佛像还在紧张贴金与彩画中，预计在2008年竣工。
毗卢殿两侧分别是地藏殿和文殊殿各352平方米。地藏殿供奉地藏菩萨像及闵公道明像全是汉白玉制；文殊殿内是五方文殊分别为（聪明文殊、狮子文殊、智慧文殊、无垢文殊、孺童文殊）；第二法王宗喀巴大士、四臂观音、绿度佛母、云音佛母，殿内塑像均为藏密风格。2000年阴历九月十五举行开光法会，隆慧大和尚、寂度大和尚与普证大和尚主持了法会。
五方文殊塔于2003年冬奠基施工，2004年农历九月十五竣工。塔为藏式风格石质结构，须弥座台高2.7米，塔高15.6米，须弥座为全部雕刻作法，雕以宝相花、莲花、牡丹花等，须弥座上围以栏板、雕刻花草、望柱为狮柱。
中央为小式八棱须弥座，亦即塔座，八角为八尊护法金刚力士像，八面雕以佛教八宝，二龙戏珠等图案，塔台以上还有五百罗汉大型像塑。塔身有五方文殊像。另高台中室，为地宫一座，里面供有24天尊像，转经筒。整座文殊塔巍巍壮观、风格别致、独树一帜。
文殊塔东西两侧配殿各占542平方米，配殿中段分别为伽蓝殿、祖师殿。值得一提的是,白马禅寺祖师殿供奉的是达摩祖师、慧远祖师、能海上师三像，分别代表了禅宗、净土宗、大般若宗祖师。
寺院门前的广场西侧是主持隆慧大和尚应僧俗四众之请，为诸僧圆寂后有所托身所建的舍利塔，此塔亦为全部石质结构，于2005年初冬动工,2006年农历九月十五竣工典礼。须弥座的高台中央耸立的塔为五层密檐式，中塔高9.9米，两侧塔高7.9米，塔上雕有地藏菩萨像，罗汉像，并刻有经文语，塔座围以石灯、石狮、石像。须弥座高台面阔18米，进深23.6米，亦为雕刻之考究作法。上面四周是古式栏板望柱，高台外有石牌坊一座，与舍利塔交相辉映，更显庄严肃穆。
广场中央有九龙壁一座，长20米，宽18米，双面雕塑，座为须弥居样式。顶为瓦脊斗拱样式。
广场南面的山上是唯一遗存的白马禅寺古代建筑“景公塔”。据说清康熙三年，甲辰三月，有一官名景文魁，慨以俸金修复早先失毁的白马寺塔，且更盛于前，故名“景公塔”。从景公塔碑记内证实原塔是明代建筑。
1999年经市委规划局规划，土地局认可划拨宗教用地138.367亩。