宋史陈抟传？
一、宋史陈抟传？
陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”。唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。五代吴越宝正七年、后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。
北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
二、陈抟老祖生日？
陈抟
北宋道家学者、养生家
代表作《三峰寓言》
陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”。唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。五代吴越宝正七年、后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。
北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
三、陈抟名字由来？
陈抟，字图南你，字号“扶摇子”，生于亳州城南十二里处，宋汤河西岸的陈庄，其名、字、号均取自庄子《逍遥游》：“有鸟焉，其为名鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上九万里，绝云气，负青天，然后图南。”
而“希夷先生”则是宋太宗赵光义赐给陈抟的名号，出自《老子》“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希。”“希夷”意指“空虚，寂静，不能感知”之意，这样或许更符合老祖陈抟仙风道骨，深不可测的高人形象吧。
四、陈抟的读音？
chén tuán
陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”。唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
五、陈抟老祖武功排名？
《龙虎风云会》对于“武林天榜十四大高手”的设定进行了一定的淡化，但是天榜中的这十四位高手仍然在《龙虎风云会》这部书中起着举足轻重的作用，譬如“横推八百无对手，轩辕重出武圣人”的于和仍然是天下练武人的魁首。
尽管书中又新出现了天地道、耍猴老人、日月老人安广全这样的顶级高手，可是他们并没有与武圣人于和交手比试过，从台面上来看，如果单打独斗话，武圣人于和仍然是“独孤求败”的巅峰状态，而天榜中的十四位高手仍然是“登峰造极”般的存在，其中的佛门高手仍然是武林中的泰山北斗。
《白眉大侠》里的少林有八大名僧，大当家是扭转乾坤目览十方的欧阳忠惠，二当家铜金刚铁罗汉磨成大力佛欧阳普忠，三当家是疯僧醉菩提凌空长老，四当家是九转还阳达尼佛古风罗汉，其他四位并未出场，而到了《龙虎风云会》中，“八大名僧”的设定直接改为“四大名僧”，其中欧阳普忠的武功被拉低了一个档次，在天榜之列的欧阳忠惠并未受到影响。
一、武林天榜中的三位佛门高手
除了扭转乾坤目览十方欧阳忠惠之外，天榜之中还有两位佛门高手，万年古佛喃喃罗汉是海外派的鼻祖，其武功造诣已臻化境，论实战能力仅次于金灯大剑夏遂良，在原来的天榜中排在第四。到了《龙虎风云会》这部书中，万年古佛仍然是罕逢敌手，他教出来的宝贝徒弟海外野叟王猿也位列天榜之中，师徒一起被排入天榜的顶级高手之中，除了武圣人于和与八十一门总门长普渡之外，也就只有这位海外派的大宗师了，所以从一定程度上看，万年古佛也应该属于武圣级的人物。
在天榜之中，还有一位是反派的佛门天榜高手，此人就是阴光大法师古月，三鱼在以前的文章里提到过，古月在昆仑这一宗门里的地位非常高，可以毫不夸张地说他就是昆仑大宗师，虽然卧佛昆仑僧是昆仑派的鼻祖，但是在昆仑这一宗中，古月大法师是地地道道的老前辈，即便是卧佛昆仑僧也要称古月一声“前辈”，卧佛昆仑僧年轻时练武也曾受到过古月大法师的指点。
根据《白眉大侠》中的描述，古月大法师的天榜名次排在白云剑客夏侯仁之后，但是其实战能力很可能在夏侯仁之上，他俩都要比扭转乾坤目览十方的欧阳忠惠高出一筹，因为这中间还隔着一个万里追魂老魔头彭海，在《龙虎风云会》中这个排名仍然未变，故此这三位是天下佛门高手的前三名，其中以万年古佛的武功最为高强。
二、宝镜长老与少林名僧孰高孰低
万年古佛有一位亲师弟，此人就是宝镜长老，论武功和名气，他在整个南武林仅次于万年古
六、陈抟是指什么？
陈抟（871年11月25日—989年8月25日），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑县，另说在今亳州市[1]）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇；或西蜀崇龛县，今四川安岳县[66]）人[2]。
唐僖宗文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。
后晋天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》《易龙图序》《太极阴阳说》《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受后周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。
七、陈抟老祖的著作？
陈抟作为中国道教的代表人物，是太极文化的创始人，他写了很多书籍，陈抟著作被后时候及整理并广泛流传。现如今能够保存的陈抟著作有《易》、《易龙图序》、《正易心法》、《龟鉴》等。
陈抟著作有明显的道教色彩，著作一《易》，从这本书之后，太极文化形成体系，在此之前未见太极图，在此之后太极图成为道教标志。陈抟在《易》中创绘了八卦生变图等一系列太极图，并发表《太极阴阳说》。后世的道教人物在他基础上发展了《太极图说》《太和论》《皇极经世》，陈抟当之无愧中国太极文化的创始人之称。
陈抟著作代表二，《易龙图序》，又被称为“龙马始负图”，是中国古代数学体系的基础之作，陈抟编撰河洛数理成为中国“龙图”的第一人。但是关于龙图的争议从汉代至今依然存在，龙图在隋唐时期因为战乱失传，五代之后陈抟编著《易龙图序》才将龙图传承下来，这本书对后来《数术九章》有很大的启迪作用。
陈抟著作代表三，《正易心法》，姜儒释道三家文化思想精髓融为一体，三教互补，形成中国古代朴素哲学体系，在这一学术思想指导下陈抟的三代弟子研究天易学长达三十年，写出《皇极经世》，也成为后世物理学自然科学的重要参考书。
陈抟著作代表四，《龟鉴》，龟鉴将中国唯心哲学体系逐渐引导为唯物论，讲求有天、有地，人事不修，是徒有相也。把水火认为是万物的起源。
八、陈抟师父是谁？
麻衣道长指的是陈抟的老师麻衣道者。
在相术史上，众所周知，陈抟老祖是古代相术的集大成者，他将相术研究带上了发展的顶峰。然而世人不知，他的师父麻衣道者，相术亦非常精湛。《改良校正麻衣先生神相编》云：“麻衣，古之异人，隐其姓名，以此为号。”故世人尊称他为麻衣道者。陈抟曾经赞誉麻衣道者：“道行高洁，学通天人，至于知人，尤为有神仙之鉴。”麻衣道者其人，据以上记载可知为一隐士，曾为隐仙派传
九、陈抟老祖的历史？
陈抟老祖是一位宋代的道学家。陈抟字图南，自号扶摇子，宋太宗赐号希夷先生，唐末、五代隐士，亳州人。唐懿宗咸通十二年（871）十月十五日陈抟生于亳州城南12公里陈庄，北宋太宗端拱二年（989）七月二十二日，化形（卒）于华山莲花峰下张超谷中，享年118岁。
陈抟少年时便阅读经史，精于诗、礼、书、数以及方药。参加科举考试未取，遂以山水为乐，后归隐湖北武当山、陕西华山等地。
十、陈抟老祖是谁？
陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”。唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。五代吴越宝正七年、后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。
北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。