《孔子庙堂碑》的楷书有哪些书法特点？孔子？

一、《孔子庙堂碑》的楷书有哪些书法特点？孔子？

虞世南是初唐的著名书法家。唐太宗时，因被封为永兴县公，故世称“虞永兴”。他书学智永，得二王真髓。其楷书代表作品《孔子庙堂碑》用笔遒美圆劲，沉着稳健；结体宽绰疏朗，端庄洒落，风神俱足。

行草书《汝南公主墓志铭》用笔自然圆劲；结体疏密相间，开合有致；章法一气贯通。

二、孔子庙堂碑怎么练书法入门，选的是虞世南的孔子庙堂碑，不知道怎么练习才能提高，越写越迷糊？

谢不邀。

偶然看到。个人经验，仅供参考。

孔子庙堂碑绝不适合书法入门。原因有3：

1、即使是最好的版本大部分字也都不清晰。给对临和理解增加阻碍。

2、 顺着看下去这一本字帖真没多少可以好好对临的字，而虞老师又没有其他的作品，所以在没有风格理解力，在不能重塑还原风格的情况下，不适合初学者长期、持续地练下去培养培养一种风格。

3、虞老师风格高古，柔中带刚，却转角和起笔收笔都很好地不露锋芒，形式感的东西很少，这是一种很高的境界，初学者绝对不可能get到，无法模仿出高质量的线条和结构，写出来的作品效果会差，打击学习积极性。

看到有答案说什么可以练结构啦啥的……不明白为什么放着那么多好的、清晰的楷书练习范例，非要练这一本给自己的学习设置一定障碍。

建议换帖。

换帖的意思不是让你放弃这一本，而是让你找一本合适的帖做高效持续的造型能力、控笔能力练习。光就书法技艺来说，无论谁家的风格，它要求的底层能力都是一样的，精准的造型能力和熟练的控笔技巧，入门不是练风格，是练基础。风格等你有了一定的基础之后，再去研究也不迟。

三、孔子庙堂碑原文？

微臣属书东观，预闻前史。若乃知几其神，惟睿作圣，玄妙之境，希夷不测。

然则三五迭兴，典坟斯著，神功圣迹，可得言焉。

自肇立书契，初分爻象，委裘垂拱之风，革夏翦商之业。

虽复质文殊致，进让罕同，靡不拜洛观河，膺符受命。名居域中之大，手握天下之图。

象雷电以立威刑，法阳春而流惠泽。

四、孔子庙堂碑特点？

孔子庙堂碑的书法风格历代都有评价，大家一致认为他的书法俊朗圆腴，端雅静穆；圆劲秀润，平实端庄，笔势舒展，用笔含蓄朴素，气息宁静浑穆，一派平和中正气象。应该说这个评价是非常高的，楷书能写得像《孔子庙堂碑》这样中正平和，伸缩有度，具有儒雅之气，儒雅之象确实是一个高境界。

《孔子庙堂碑》，它不以点画的粗细对比见长，没有外在的那种修饰和渲染，没有点画的枯涩变化，它做到了每个字形各尽其态，如果说欧阳询在塑造《九成宫醴泉铭》的时候还是改变字的势态，他把大量的字都以纵向的势来规范它的话，虞世南的楷书是字尽其态、随字赋形、情随形走，鲜活无比，没有刻意地修饰，刻意地粗细，没有字的险的造型，因类赋形，因字生情。

五、虞世南孔子庙堂碑单字多大？

虞世南的《孔子庙堂碑》，单字大约一点五公分。1.5cm

六、翻译虞世南的《孔子庙堂碑》？

“微臣属书东观”至“猗欤伟欤！若斯之盛者也！”总领全文，着重抒发对孔子纷至沓来敬仰之情，溢于言表。

七、孔子庙堂碑全文及译文？

原文：微臣属书东观，预闻前史。若乃知几其神，惟睿作圣，玄妙之境，希夷不测。然则三五迭兴，典坟斯著，神功圣迹，可得言焉。

自肇立书契，初分爻象，委裘垂拱之风，革夏翦商之业。虽复质文殊致，进让罕同，靡不拜洛观河，膺符受命。

名居域中之大，手握天下之图。象雷电以立威刑，法阳春而流惠泽。然后化渐八方，令行四海。

未有偃息乡党，栖迟洙泗，不预帝王之录，远迹胥史之俦。而德侔覆载，明兼日月。道艺微而复显，礼乐弛而更张。

穷理尽性，光前绝后，垂范百王，遗风於万代。猗欤!伟欤!若斯之盛者也!夫子膺五纬之精，踵千年之圣，固天纵以挺质，禀生德而降灵。载诞空桑，自标河海之状;才胜逢掖，克秀尧禹之姿。知微知章，可久可大。

为而不宰，合天道於无言;感而遂通，显至仁於藏用。祖述先圣，宪章往哲。夫其道也，固以孕育陶钧，苞含造化，岂直席卷八代，并吞九邱而已哉!虽亚圣邻几之智，仰之而弥远;亡吴霸越之辨，谈之而不及。

於时天历浸微，地维将绝，周室大坏，鲁道日衰，永叹时艰，实思濡足。遂乃降迹中都，俯临司寇。道超三代，止乎季孟之间;羞论五伯，终从大夫之后。

固知栖遑弗已，志在於求仁;危逊从时，义存於拯溺。方且重反淳风，一匡末运。是以载贽以适诸侯，怀宝而游列国。

玄览不极，应物如响，辨飞龟於石函，验集隼於金椟。触舟既晓，专车能对。识罔象之在川，明商羊之兴雨。

知来藏往，一以贯之。但否泰有期，达人所以知命;卷舒唯道，明哲所以周身。牖里幽忧，方显姬文之德;夏台羁绁，弗累商王之武。陈蔡为幸，斯之谓欤。於是自卫反鲁，删书定乐，赞易道以测精微，修春秋以正褒贬。

故能使紫微降光，丹书表瑞，济济焉!洋洋焉!充宇宙而洽幽明，动风云而润江海。

斯皆纪乎竹素，悬诸日月。既而仁兽非时，鸣鸟弗至，哲人云逝，峻岳已隤。尚使泗水却流，波澜不息，鲁堂馀响，丝竹犹传。非夫体道穷神，至灵知化，其孰能与於此乎?自时厥后，遗芳无绝。法被区中，道济天下。

反金册斯误，玉弩载惊。孔教已焚，秦宗亦坠。汉之元始，永言前烈。褒成爰建，用光祀典，魏之黄初，式遵古训，宗圣疏爵，允缉旧章，金行水德，亦存斯义。而晦明匪一，屯亨递有。筐莒苹蘩，与时升降，灵宇虚庙，随道废兴。炎精失御，蜂飞猬起，羽檄交驰，经籍道息。屋壁无藏书之所，阶基绝函丈之容。五礼六乐，翦焉煨烬。重宏至教，允属圣期。大唐运膺九五，基超七百。赫矣王猷，蒸哉景命，鸿名盛烈，无得称焉。皇帝钦明睿哲，参天两地。乃圣乃神，允文允武。经纶云始，时维龙战。爰整戎衣，用扶兴业。神谋不测，妙算无遗。宏济艰难，平壹区宇。纳苍生於仁寿，致君道於尧舜。职兼三相，位总六戎。玄珪乘石之尊，朱户渠门之锡。礼优往代，事逾恒典。於是在三眷命，吹万归仁，克隆帝道，丕承鸿业。明玉镜以式九围，席萝图而御六辩。夤奉上元，肃恭清庙。宵衣昃食，视膳之礼无方;一日万机，问安之诚弥笃。孝治要道，於斯为大。故能使地平天成，风淳俗厚。日月所照，无思不服。憬彼獯戎，为患自古。周道再兴，仅得中算;汉图方远，才闻下策。徒勤六月之战，侵轶无厌;空尽贰师之兵，凭凌滋甚。皇威所被，犁兴眷纳，空山尽漠，归命阙廷。充仞藁街，填委外厩。开辟已来，未之有也。灵台偃伯，玉关虚候。江海无波，烽燧息警。非烟浮汉，荣光莫河。楛矢东归，白环西入。犹且兢怀夕惕，驭朽纳隍。卑宫菲食，轻徭薄赋;斫雕反朴，抵璧藏金;革舄垂风，绨衣表化。历选列辟，旁求遂古。克已思治，曾何等级，於是眇属圣谟，凝心大道。以为括羽成器，必在胶雍。道德润身，皆资学校。矧乃入神妙义，析理微言。厉以四科，明其七教。懿德高风，垂裕斯远。而楝宇弗修，宗祧莫嗣，用纡听览，爰发丝纶。武德九年十二月廿九日，有诏，立隋故绍圣侯孔嗣哲子德伦为褒圣侯。乃命经营，惟新旧址。万雉斯建，百堵皆兴。揆日占星，式规大壮。凤甍骞其特起，龙桷俨以临空。霞入绮寮，日晖丹槛。窅窅崇邃，悠悠虚白。模型写状，妙绝人功。象设已陈，肃焉如在。握文履度，复见仪形。凤跱龙蹲，犹临咫尺。唲尔微笑，若听武城之弦;怡然动色，似闻箫韶之响。襜襜盛服，既睹仲由;侃侃礼容，仍观卫赐。不疾而速，神其何远。至於仲春令序，时和景淑。皎絜璧池，圆流若镜，青葱槐市，总翠成帷。清涤元酒，致敬於兹日;合舞释菜，无绝於终古。皇上以几览馀暇，遍该群籍，乃制《金镜述》一篇，永垂鉴戒。极圣人之用心，宏大训之微旨。妙道天文，焕乎毕备。副君膺上嗣之尊，体元良之德。降情儒术，游心经艺。楚诗盛於六义，沛易明於九师。多士伏膺，名儒接武。四海之内，靡然成俗。怀经鼓箧，摄ꗋ趋奥。并镜云披，俱餐泉涌。素丝既染，白玉已雕。资覆匮以成山，导涓流而为海。大矣哉!然后知达学之为贵，而弘道之由人也。国子祭酒杨师道等，偃玄风於圣世，闻至道於先师。仰彼高山，愿宣盛德。昔者楚国先贤，尚传风范;荆州文学，犹镌哥颂。况帝京赤县之中，天街黄道之侧，聿兴壮观，用崇明祀。宣文教於六学，阐皇风於千载。安可不赞述徽猷，被之雕篆。乃抗表陈奏，请勒贞碑。爰命庸虚，式扬茂实。敢陈舞咏，乃作铭云:

景纬垂象，川岳成形。挺生圣德，实禀英灵。神凝气秀，月角洙庭。探赜索隐，穷几洞冥。述作爰备，丘坟咸纪。表正十伦，章明四始。系缵羲易，书因鲁史。懿此素王，邈焉高轨。三川削弱，六国从衡。鹑首兵利，龙文鼎轻。天垂伏鳖，海跃长鲸。解黻去佩，书烬儒坑。纂尧中叶，追尊大圣。乃建褒成，膺兹显命。当涂创业，亦崇师敬。胙土锡圭，礼容斯盛。有晋崩离，维倾柱折。礼亡学废，风颓雅缺。戎夏交驰，星分地裂。苹藻莫奠，山河已绝。隋风不竞，龟玉沦亡。樽俎弗习，干戈载扬。露沾阙里，麦秀邹乡。修文继绝，期之会昌。大唐抚运，率繇王道。赫赫元功，茫茫天造。奄有神器，光临大宝。比踪连陆，追风炎昊。於铄元后，膺图拨乱。天地合德，人神攸赞。麟凤为宝，光华在旦。继圣崇儒，载修轮奂。义堂宏敞，经肆纡萦。重栾雾宿，洞户风清。云开春牖，日隐南荣。锵宏钟律，蠲絜齍明。容范既备，德音无歝。肃肃升堂，兟兟让席。猎缨访道，横经请益。帝德儒风，永宣金石。

译文：微臣（虞世南）管理图书资料馆书籍，依次览阅了前朝历史人物的事迹，明白一个道理——至于归于超凡行列的历史人物，必须睿智，才堪称圣。在不可思议的宇宙环境里，总是会发生你看不到的、你听不到的、还有你意想不到的事情，然而天地人——三维空间——五行“木火土金水”不停生克合化——五常“仁礼信义智”具有规律性地演绎，数不胜数经典记载着，那些超凡者的功勋和圣贤者的事迹，理所应当来表述。自发明文字，发现卦象以来，有尧禅让于舜的故事，有商汤剪灭夏桀的故事，虽总发生禅让、革命等改朝换代事件，情况都皆复杂且特殊，但却也都是惊人的相似，无不是膜拜河图洛书后在遵照卦象、执行天意。名在疆域内最大，握有天下愿景蓝图，确立惩罚仿效雷鸣，给予恩惠效法阳春，进而教育、领导四面八方；没在乡野销匿，没在洙水、泗水之间休闲，没被帝王文献记载，只是常跟地方小官员们交往，但其德行却与天地同广，与日月同辉；让道理学问由微弱到更加璀璨，让礼仪娱乐由荒诞到更加恪守，研究自然人类，抵达崇高境界，超越了古人，引领着未来，为历代君主楷模，遗志流芳，万古千秋；雄强啊！高大啊！原来（孔仲尼）的圣明是这个样子！

八、虞世南孔子庙堂碑属于魏碑吗？

虞世南孔子庙堂碑**不属于**魏碑。魏碑是指魏晋南北朝时期的碑刻，而虞世南孔子庙堂碑是唐朝贞观初年的作品¹²。虞世南是初唐四家之一，他的书法以楷书为主，字形瘦长清秀，笔调圆润俊朗¹²³。他的孔子庙堂碑被誉为楷书代表作，宋黄庭坚有诗赞曰：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得。”²

九、孔子庙堂碑的艺术价值？

孔子庙堂碑的书法风格历代都有评价，大家一致认为他的书法俊朗圆腴，端雅静穆；圆劲秀润，平实端庄，笔势舒展，用笔含蓄朴素，气息宁静浑穆，一派平和中正气象。应该说这个评价是非常高的，楷书能写得像《孔子庙堂碑》这样中正平和，伸缩有度，具有儒雅之气，儒雅之象确实是一个高境界。

《孔子庙堂碑》，它不以点画的粗细对比见长，没有外在的那种修饰和渲染，没有点画的枯涩变化，它做到了每个字形各尽其态，如果说欧阳询在塑造《九成宫醴泉铭》的时候还是改变字的势态，他把大量的字都以纵向的势来规范它的话，虞世南的楷书是字尽其态、随字赋形、情随形走，鲜活无比，没有刻意地修饰，刻意地粗细，没有字的险的造型，因类赋形，因字生情。

十、临摹碑文书法范本

临摹碑文书法范本

书法作为中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的魅力。其中，临摹碑文是一种提高自己书法水平的有效方式。通过临摹碑文书法范本，我们可以借鉴前人的优秀之处，加深对书法艺术的理解，进而提升自己的书法技巧和表达能力。

临摹碑文书法范本要求我们对碑文进行准确的复制和模仿。这不仅可以让我们体会到古人书法的风采，还能够培养我们对笔画结构、字形造型的敏感度。同时，临摹碑文还可以帮助我们提高专注力和耐心，培养良好的学习习惯。

临摹碑文书法范本的选择很重要。好的书法范本应该具有规范的字迹、清晰的结构和精湛的技巧。它们可以来自于历代名家的作品，也可以是古代碑碣、石刻、壁画等文物。通过选择合适的书法范本进行临摹，我们可以学习到不同时期、不同流派的书法特点，提升自己的审美眼光和鉴赏能力。

在临摹碑文书法范本时，我们首先需要认真观察范本的字形结构和线条变化。通过仔细观察，我们可以发现每个笔画的起始、转折和收尾的位置和力度。同时，还需要注意字形间的距离和比例关系。只有对范本进行准确的观察和理解，我们才能够更好地进行临摹。

在临摹碑文书法范本时，我们可以选择不同的临摹方式。一种是逐字逐句地进行临摹，即按照范本的字形、笔画一一模仿。这种方式适合初学者，可以帮助我们更好地掌握字形的结构和笔画的运用。另一种是整体临摹，即以范本的整体效果为目标，通过模仿范本的整体风格、节奏和气势来进行临摹。这种方式适合有一定基础的学习者，可以帮助我们提高对碑文的整体把握能力。

除了临摹碑文书法范本，我们还可以通过其他方法来提升自己的书法水平。比如，可以多观察名家的作品，欣赏他们的字体风格和艺术表达。可以参加书法培训班或者请教老师，通过系统学习和指导来提高自己的技能。还可以参加书法比赛和展览，与他人交流和切磋书法艺术。通过这些方式，我们可以不断地汲取新的营养，拓宽自己的视野，提高自己的创作水平。

临摹碑文书法范本是一个长期的过程，需要持之以恒的精神和不断地练习。每天坚持一定的练习时间，定期进行临摹，可以逐渐提高自己的临摹技巧和书法水平。同时，也要注重书法的日常维护，保持书法的干净整洁，避免书法作品受到损坏和破坏。

总之，临摹碑文书法范本是提高自己书法水平的重要手段之一。通过临摹，我们可以借鉴前人的智慧和经验，提升自己的书法技巧和艺术修养。同时，临摹也是一种良好的修身养性的方式，可以培养我们的专注力、耐心和思考能力。希望每一个热爱书法的人都能够通过临摹碑文书法范本，不断提升自己的书法艺术水平，为中华传统文化的传承和发展做出自己的贡献！