刘伯温救劫碑全文解释？

一、刘伯温救劫碑全文解释？

刘伯温《救劫碑文》解释如下：

碑文：天有眼，地有眼，人人都有一双眼。

解释:中国人讲老天有眼，目前我们处在佛家讲的末法时期，在这一段时间里所发生的一切，宇宙、天地、鬼神包括你我都在看着这件事(灾难)的发生。

碑文：天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边。

解释:现在真是天也变(天候异常)，地也不稳(地陷，地震，火山爆发)。在灾难重重的天翻地覆中，有的人却是强烈对比能顺利平安的度过。

碑文：贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前。平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，若问瘟疫何时现，但看九冬十月期。

解释:从这段看来，大难才正要开始，对于灾难这里是写得明明白白的。如果真按这预言走的话，人类能留下来的比例是非常低的。其中必预防秋冬的传染病。

碑文：行善之人得一见，作恶之人不得观，世上有人行大善，即速抄写四方传。富者资买传送，贫者抄写天下传,写一张免一难，抄十张能保全,倘若看见不传送，一家 大小受罪愆。

解释:不管贫、富要回心转以“行善”为首要，在《推背图》也提及，这段时间将有圣人出现传大法。要抄传的应该是圣人所教，古人讲的心法。

碑文：有人看破几件事，逍遥快乐是神仙。

解释:看破未必指出家，而是踏实修行，了悟世间一切而无惧。.

碑文：遭了此劫不上算，还有十愁在眼前，一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，五愁人民不安然，六愁九冬十月间，七愁有饭无人食，八愁有衣无人穿,九愁尸骨无人捡，十愁难过猪鼠年，若得过了大劫数，才算世间不老仙。

解释：:灾难居然有十个之多，“二愁东西饿死人”，粮食再绝收真是会饿死人的，严重程度不是囤积粮食就能解决的。不明天理，不信因果的人将继续招灾受难。就是钢打铁罗汉，难过七月一十三，任你金刚铁罗汉，除非善事能保全。谨防人人艰难过，关过天翻龙蛇年,幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦。

碑文：大狮吼如雷，胜过早百虎,犀牛现出尾，平地遇猛虎。除非善事能保全。若问太平年，架桥迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑,问他笑什么?迎接新主。地上管二尺，日夜无盗贼，盗谁是谁为。主坐中央土，人民喊真主。

解释:“上元”“甲子到”有从头，新的意思，新的纪元的来到。“迎新主”会有新主的出现，迎接“日夜无盗贼”的太平年到来。

碑文：银钱是个宝，看破用不了，果然是个宝，地下裂不到。

解释:看破一切,发现钱财不是人类所应执意追求的,磨练心性修德才是真实的，说明钱财生不带来，死不带去。灾情来时，不分有钱人、没钱人，唯有修德可让人得福份与福报。

碑文：七人一路走，引诱进了口,三点加一勾，八王二十口,人人喜笑，个个平安。但若不信要大难，行善之人可保全,人人可观，个个可传,有人印送，勿取金钱,行善者可保，作恶者难逃，敬重天地、神明、父母,再要敬惜字纸、五谷，谨当切记。

解释:有趣的拆字法，“七人一路走”是古字“真”。真以前上头的写法类似“七”，下面是个人字。像是道家讲修真。“八王二十口”加起来是“善”字。行善修真保平安。大道洪传，太平盛世。能留下来的真算是得大福报了。

二、刘伯温烧饼歌救劫碑碑全文？

烧饼歌救劫碑全文的故事

明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。

帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”

基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。”

开视果然。帝即问以天下后世之事若何。

基曰：“茫茫天数，我主万子万孙。何必问哉。”

帝曰：“虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之。言之何妨？试略言之。”

基曰：“泄漏天机，臣罪非轻！陛下恕臣万死，才敢冒奏。”

帝即赐以免死金牌，基谢恩毕。

基曰：“我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。”

帝曰：“朕今都城竹坚守密，何防之有？”

基曰：“臣见都城虽巩固，防守严密。似觉无虞，只恐燕子飞来。”

随作歌三首：

“此城御驾尽亲征，一院山河永乐平；

秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。

北方胡虏残生命，御驾亲征得太平；

失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。

国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良；

相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。”

帝曰：“此时天下若何？”

基曰：“天下大乱矣。”

帝曰：“朕之天下，有谁乱者？”

基曰：

“天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿；

禁宫阔大任横走，长大金龙太平时；

老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂；

阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。”

帝曰：“八千女鬼乱朕天下者何？”

基曰：

“忠良杀害崩如山，无事水边成异潭；

救得蛟龙真骨肉，可怜父子难顺当。”

帝曰：“莫非父子争国乎？”

基曰：“非也！

树上挂曲尺，遇顺则止。

至此天下未已。”

帝曰：“何谓未已？”

基曰：

“万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行；

公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。”

基又曰：

“木下一了头，目上一刀一戊丁；

天下重文不重武，英雄豪杰总无春；

戊子已丑乱如麻，到处人民不在家；

偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。”

帝曰：“偶遇饥荒，平常小丑！天下已乎？”

基曰：

“西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言；

喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天；

月缺两二吉在中，奸人机发去西东；

黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。”

帝曰：“莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？”

基曰：“非也！

‘迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星；

运至六百半，梦奇有字得心惊。’”

帝曰：“有六百年之国祚，朕心足矣。尚望有半乎？”

帝又曰：“天机卿难言明，何不留下锦囊一封，藏在库内。世世相传勿遗也，急时有难，则开视之。可乎？”

基曰：“臣亦有此意。

‘九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨；

阉人尊贵不修武，惟有胡人二八狄。’

臣封柜内，俟后开时自验！

基又曰：

“桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠；

周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。

黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟；

云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒；

反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立；

禾米一木并将去，二十三人八方居。”

帝曰：“二十三人乱朕天下？八方安居否？”

基曰：“臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。”

帝大惊，即问：“此人生长在何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？”

基曰：

“还是胡人二八秋，二八胡人二八忧；

二八牛郎二八月，二八嫦娥配土牛。”

帝曰：“自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？”

基曰：

“雨水草头真主出，赤头童子皆流血；

倒置三元总才说，须是川水页台阙；

十八年间水火夺，庸人不用水火臣；

此中自己用汉人，卦分气数少三数；

亲上加亲又配亲。”

帝曰：“胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？”

基曰：“非也！胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势。时值升平，称为盛世，气数未尽，还有后继。

‘宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何；

阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多；

李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁；

六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声；

点画佳人丝自分，一止当年嗣失真；

泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂；

朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫；

一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。’”

帝曰：“胡人到此败亡否？”

基曰：“未也！虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。

‘廿岁力士开双口，人又一心度短长；

时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当；

叩首之时头小兀，娥虽有月无光；

太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂；

金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行；

洞边去水台用水，方能复正旧朝网；

火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。

草头家上十口女，又抱孩儿作主张；

二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡；

东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮；

分南分北分东西，偶逢异人在楚归；

马行万里寻安歇，残害中女四木鸡；

六一人不识，山水倒相逢。

黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空；

饥荒灾害皆并至，一似风登民物同；

得见金龙民心开，刀兵水火一齐来；

文钱斗米无人要粜，父死无人兄弟抬；

金龙绊马半乱甲，二十八星问士人；

蓬头少女蓬头嫁，揖让新君让旧君。’”

帝曰：“胡人至此败亡否？”

基曰：“手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休；

可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡；

黄牛山下有一洞，可投拾万八十众；

先到之人得安稳，后到之人半路送；

难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。

火风鼎，两火初兴定太平；

火山旅，银河织女让牛星。

火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁；

一个胡子大将军，按剑驰马察情形；

除暴去患人多爱，永享九州金满盈。”

帝曰：“胡人此时尚在否？”

基曰：“胡人至此，亡之久矣。

‘四大八方有文星，品物咸亨一样形；

琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴；

五百年间出圣君。

周流天下贤良辅，气运南方出将臣，

圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，

宫女勤针望夜月，乾坤有象重黄金，

北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，

匹马单骑安国外，众君揖让留三星，

上元复转气运开，大修文武圣主裁，

上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，

七元无错又三元，大开文风考对联，

猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，

文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，

爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京。’

千言万语知虚实，留与苍生长短论

三、刘伯温救劫碑文原文？

刘伯温救劫碑文

作者：刘基

天有眼。地有眼。

人人都一有双眼。

天也翻。地也翻。

逍遥在。乐无边。

贫者一万留一千。富者一万留二三。

贫富若不回心转。看看死期在眼前。

平地无有五谷种。谨防四野绝人烟。

若问瘟疫何时现。但看九冬十月间。

行善之人得一见。作恶之人不得观。

世上有人行大善，遭了此劫不上算，

富者捐资刊出版。贫者抄写天下传。

写一张。免一难。抄十张。能保全。

倘若看见不传送。一家大小受罪愆。

有人看破几件事。逍遥快乐是神仙。

遭了此劫不上算。还有十愁在眼前。

一愁天下纷纷乱。二愁东西饿死人。

三愁湖广遭大难。四愁各省起浪烟。

五愁人民不安然。六愁九冬十月间。

七愁有饭无人吃。八愁有衣无人穿。

九愁尸骨无人检。十愁难过猪鼠年。

若得过了大劫数。才是世间不老仙。

就是钢打铁罗汉。难过七月初十三。

任汝金刚铁罗汉。除非善事能保全。

谨防人人艰难过。关过天番龙蛇年。

幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦。

大狮吼如雷，胜过悼百虎，

犀牛现出尾，平地遇猛若，

若问大平年，架桥迎新主，

上元甲子到，人人哈哈笑，

问他笑什么？迎接新地主，

上管三尺日，夜无盗贼难，

虽是谋为主，主坐中央土，

人民喊真主：

银钱是个宝，看破用不了，

果然是个宝，地下裂不倒。

七人一路走，引诱进了口，

三点加一勾，八王二十口，

人人喜笑，个个平安。

但若不信要大难。行善之人可保全。

人人可观，个个可传，

有人印送，勿取金钱。

行善者可保，作恶者难逃。

敬重天地、神明、父母、再要敬惜字纸。五谷。

谨当切记。

四、救劫碑文的来历？

1.

传说兴建长江大桥的时候，从武汉龙华塔拆除的时候发现的

2.

1928年也就是民国十七年，北伐战争白崇禧在武汉推翻龙宝塔，在塔内石碑的时候发现。

3.

《金陵塔葬碑》记载，民国十六年国民政府定都南京，拆除明朝建的金陵塔，准备铺设中山大道的时候发现。不管以上的传说如何，自明朝中叶以后托名刘伯温的著作、预言、兵书、锦囊等层出不穷。这些事物的层出不穷是与时局动荡兵祸连接有关。靖难之役、明末、白莲教、太平天国、义和团以及近代大事变是加速这种碑文预言传说的温床。这种反应了民间反感兵祸连天、水旱灾害无常的预言与好事者运用宗教迷惑大众结合在一起。从上述分析可以得知《救劫碑文》和《烧饼歌》，并不是刘伯温真正的著作，其演变是跟后人利用民间神话假借刘伯温来宣传自己的思想有关。不过这种刘伯温神话也是东方神秘文化的一种特色，有别于西方式的星相

五、劫法场救宋江题目？

劫法场救宋江《水浒传》第四十回“梁山泊好汉劫法场，白龙庙英雄小聚义”。

宋江在浔阳楼醉酒题反诗，被江州通判黄文炳告发，打入死囚牢。戴宗去东京送信时路过梁山泊，吴用等人写假信救宋江，却出了差错。为了解救宋江和戴宗大劫法场，晁盖带人下梁山，和李逵等人大闹江州。

六、李逵劫法场救宋江概括？

宋江因为在浔阳楼上题了一首诗，被当时的一名通判黄文炳看到了，便将它解读成一首反诗，把宋江抓了起来，打入大牢。当时戴宗为了救出宋江，听吴用的话传了一封假书，却被黄文炳看了出来，所以连同戴宗都要一并处斩。

梁山好汉们为了将这两个人救出来，急急忙忙赶到江州来劫法场，而李逵在没和梁山好汉们串通的情况下也做了劫法场的打算，并付诸了实施。之后宋江和戴宗被救了出来，李逵和众多在江州结识的英雄好汉们一起跟宋江上了梁山，并且一直为宋江所用。

七、刘伯温的救劫碑文原文？

刘伯温救劫碑文

作者：刘基

天有眼。地有眼。

人人都一有双眼。

天也翻。地也翻。

逍遥在。乐无边。

贫者一万留一千。富者一万留二三。

贫富若不回心转。看看死期在眼前。

平地无有五谷种。谨防四野绝人烟。

若问瘟疫何时现。但看九冬十月间。

行善之人得一见。作恶之人不得观。

世上有人行大善，遭了此劫不上算，

富者捐资刊出版。贫者抄写天下传。

写一张。免一难。抄十张。能保全。

倘若看见不传送。一家大小受罪愆。

有人看破几件事。逍遥快乐是神仙。

遭了此劫不上算。还有十愁在眼前。

一愁天下纷纷乱。二愁东西饿死人。

三愁湖广遭大难。四愁各省起浪烟。

五愁人民不安然。六愁九冬十月间。

七愁有饭无人吃。八愁有衣无人穿。

九愁尸骨无人检。十愁难过猪鼠年。

若得过了大劫数。才是世间不老仙。

就是钢打铁罗汉。难过七月初十三。

任汝金刚铁罗汉。除非善事能保全。

谨防人人艰难过。关过天番龙蛇年。

幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦。

大狮吼如雷，胜过悼百虎，

犀牛现出尾，平地遇猛若，

若问大平年，架桥迎新主，

上元甲子到，人人哈哈笑，

问他笑什么？迎接新地主，

上管三尺日，夜无盗贼难，

虽是谋为主，主坐中央土，

人民喊真主：

银钱是个宝，看破用不了，

果然是个宝，地下裂不倒。

七人一路走，引诱进了口，

三点加一勾，八王二十口，

人人喜笑，个个平安。

但若不信要大难。行善之人可保全。

人人可观，个个可传，

有人印送，勿取金钱。

行善者可保，作恶者难逃。

敬重天地、神明、父母、再要敬惜字纸。五谷。

谨当切记。

八、救劫碑文原文及注解？

1.原文如下：

天有眼，地有眼，人人都有一双眼，天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边。贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前；平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。

2.解析如下：

“天有眼，地有眼”一句，说的是儒家与道家的“天人合一”学说，认为天人感应，互相存在着联系。古代神秘著作《山海经》中，把地球看做人，认为地球也有“五脏”。“天下名山，经五千三百七十山、六万四千五十六里，居地也，言其五藏。”这并不是古人的臆测和梦呓， 到了现在，越来越多的科学家发现地球是一个“生命体”。

“贫者一万留一千，富者一万留二三”，说的是疫情是无差别对待，不管贫与富，都会受影响，甚至因为富人过于安逸，免疫力差，影响更加严重（也有可能经济危机导致富人受到较大影响）。

九、救劫碑文译文完整版？

1.原文如下：

天有眼，地有眼，人人都有一双眼，天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边。贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前；平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。

2.解析如下：

“天有眼，地有眼”一句，说的是儒家与道家的“天人合一”学说，认为天人感应，互相存在着联系。古代神秘著作《山海经》中，把地球看做人，认为地球也有“五脏”。“天下名山，经五千三百七十山、六万四千五十六里，居地也，言其五藏。”这并不是古人的臆测和梦呓， 到了现在，越来越多的科学家发现地球是一个“生命体”。

“贫者一万留一千，富者一万留二三”，说的是疫情是无差别对待，不管贫与富，都会受影响，甚至因为富人过于安逸，免疫力差，影响更加严重（也有可能经济危机导致富人受到较大影响）

十、天坛劫

天坛劫是中国历史上一起极具传奇色彩的事件，也是一段人们耳熟能详的宫廷故事。它发生在明代嘉靖年间，至今已有数百年的历史。天坛劫是指一次针对天坛祭天仪式的谋刺事件，差一点导致天子崩溃。

在宫廷内，天坛祭天始终是一项庄严而血脉贲张的仪式。作为天子，登天坛祭祀不仅是向天地祈求国泰民安、五谷丰登，更是象征着帝国的权威和生命力。

天坛劫的始末

当时的皇帝嘉靖为避免显得自己的统治不合法，规定了严格的成功继承制度。根据规定，陛下掌权后的第一个秋季必须亲自到天坛举行祭天仪式。

嘉靖九年的某天，当天坛的祭天仪式即将开始时，一群身着黑衣的刺客悄然潜入天坛，企图刺杀嘉靖皇帝。经过一番苦斗，天子成功躲过了刺客的重创，并最终安然无恙。

这次谋刺行动被后世称之为天坛劫，其中的惊心动魄之处不仅在于刺杀的险恶，更在于其影响甚至扩大到了整个帝国的政治格局。

天坛劫的政治意义

天坛劫是明代历史上的一次政治事件，它直接关系到帝国稳定和皇帝权威的巩固。尽管这次事件并没有导致政权更迭，但它对于朝廷的政治运作产生了重要影响。

首先，天坛劫暴露了帝国的安全漏洞，并且使皇帝意识到自身的脆弱性。这促使嘉靖皇帝进一步加强了皇宫的安保措施，以及对疆域各方的警戒。

其次，事件的发生引发了朝中高层权力斗争的激烈升级。当时的内阁首辅严嵩被贴上了与刺杀案有关的罪词，并被陛下直接指责。这一事件引发了朝堂上的政治动荡，使得严嵩家族的权势进一步受到削弱。

此外，天坛劫还对民间信仰产生了重要影响。事件的发生使得天坛祭天这一仪式备受关注，人们对天坛祭天的意义和神秘感更加浓厚。因此，这次事件间接地推动了天坛祭天仪式的改革和升级。

天坛劫的传世价值

天坛劫虽然发生在明代的宫廷内部，但它所蕴含的历史和人文价值却深远而广泛。这段宫廷故事不仅反映了当时社会政治的动荡，更关乎着皇权与权臣之间的斗争。

天坛劫告诉我们，即使是权力高度集中的帝国，在内部也存在着各种利益之争和权力斗争。同时，这次事件也对中国历史上的统治者和政权运作产生了重要启示。

从历史的角度来看，天坛劫是一段极具揭示性的历史片段，它揭示了明代帝国的脆弱与衰落。它也告诉我们，即使是当权者，也不能忽视内外环境的变化，否则将会付出惨重代价。

在文化层面，天坛劫给后人留下了许多有趣的想象和创作空间。它被广泛传诵，成为了一段动人的宫廷传奇。这一故事也在文学、电视剧、电影等艺术形式中多次被重现，成为了一种文化符号。

结语

天坛劫是中国历史上的一段宫廷传奇，它向我们展示了帝国内部的权力斗争和敌对势力对体制的挑战。这段历史不仅有政治意义，还对中国文化和文学产生了重要影响。

如今，天坛劫已成为了历史，但它的影响仍然在我们的记忆中延续。它让我们明白了需要珍视当下的和平与稳定，以及保护帝国的生命力和权威。