怀圣寺开放时间?
一、怀圣寺开放时间?
怀圣寺的开放时间:04:00-20:30。
怀圣寺位于广州光塔路,是伊斯兰教传入中国最早兴建的清真寺,又称光塔寺。现存有40多方元代以来的中、阿文碑匾。
怀圣寺始建于唐代。寺门西南隅为光塔,总高36.3米,正方为看月楼,重檐欲飞,具有中国建筑风格。看月楼后为月台和水房及东西回廊,再后为礼拜殿。该殿坐西朝东,造型庄严肃穆,比例、色彩、装饰均具西亚风格。寺的整体采用中国轴体对称布局,层层深入,逐步展开。怀圣寺是中国与伊斯兰教国家人民友好往来的历史见证,是研究中国海外交通史以及伊斯兰宗教史的重要古迹。
二、南华寺的篆书碑文上,写了些什么?
先將銘文嘅内容寫出如下,望手動採納。
伏中溽【縟】暑
師行灼【爵】蒸
時南雄已【巳】復
軍書稍【少】暇【叚】
乃與【与】
武寧李烈鈞恊龢
建水楊晉進卿
鹽興朱培徳益之
南康盧鑄可鑄
香山卓仁機
同謁祖庭
留蘇【穌】程庵【广】
酌量谿水蔬食一宿
題此紀游【斿】
中華民國七年七月
騰衝李根源記
東莞【官】鄧爾雅書
话说2017年,我同老豆偶然經過「知乎」哩度,睇到哩塊南華寺碑嘅銘文。
當其時老豆學認金文100+日,除咗通「灼」字嘅「爵」字認唔出以外,其他字當場輕鬆認出。
其中有個「宿」字,老豆话,「恁樣寫法似乎唔系太常見。」
「爵」字老豆眞系認唔出,估來估去硬系無法子估到!於是乎求助渠喺佛山街由細玩到大嘅老友記。哩個老友記嘅微信名系「漆」,幼年就已經開始練習書法同篆刻。
喺老友記屋企有好多本厚字典,渠哋哩2個理工男憑住尋根究柢嘅「理工男精神」,逐本字典逐本字典恁揵來揵去,非常認眞恁查對。
查咗好耐,終於,老友記喺某本字典查到哩個系「爵」字!上邊寫明,系出自「魯侯爵」銘文。然後老豆度娘,果然搵到「魯侯爵」上邊嘅哩个「爵」字。
莫非,哩個東莞人鄧爾雅寫嘅哩個「爵」字,原來用嘅就系魯國嘅寫法咩?眞系折屈得渠啊!
我哋宜家嘅文字,基本上就系秦國哩1支氺流落嘅。要追根溯源嘅话,對於業餘愛好人仕,未必恁容易就畀你追溯得返其他6國嘅嗰6支氺!兼且7國原先吞并咗好多國家,恁睇又何止7支氺呢?
老豆话,根據上下文,哩個「爵」字顯然通「灼」字。
渠仲话,粵語「灼」字嘅「讀音」亦卽正音就系「爵」哩個音,衹系大家習以為常唸成「語音」亦卽口語「綽」哩個音而已。
當其時,哩度未見到有人寫出完整答案,我諗,老豆应该會馬上提交答案啩。誰知渠话,哩道題就得「爵」字難度高,其他字相對簡单,可能無幾耐就會有人答得出呢!所以就「闊佬懶理」囉。
唔經唔覺過咗3年,到咗宜家嘅2020年,我同老豆又逛返到哩度,見仲未有人答,於是乎老豆就嗌我幫手搞掂。
另外原文关乎人物介紹嘅格式,例如「南康盧鑄可鑄」表示「其人南康籍、姓盧、名鑄、字可鑄」嘅意思。
至於嗰啲乜鬼「古今字」、「假借字」、「通假字」哩度全部定个規則!括弧内例如【爵】、【与】、【官】表示原文採用嘅寫法,括弧外例如「灼」、「與」、「莞」表示立碑時期社會上較為常用嘅寫法。
三、丰都悟惑寺碑文内容?
悟惑寺最早建于明代,最早建于古官山顶,取名“古官寺”, 现留有石柱、地基、石灶等遗迹。由于山顶风大,易于遭火灾,清康熙二十六年(公元1687年)寺庙搬迁至山腰,更名“永兴寺”。顾名思义,和尚们希望寺庙香火永远兴旺。数年之后,众僧觉得古官山半山腰风水不好,与寺院“永兴”不相称,恰逢两个外省看地的风水先生路过此地。此二人认为山阴之麓正对似木鱼之堡,那才是佛爷所住之佳地,于是,乾隆戊申年(1788年)寺庙再次搬迁,建于现址,定名“悟惑寺”。
悟惑寺神台正面“灯田叙缘”碑文记叙了悟惑堂的开化、中兴情况、庙产的四至界限及当时忠县塗井的善庆堂、龙河天竺堂、悟惑堂大众僧名等。神台背面现存石碑两方,一为慕绿施主功果碑,字体较小,字迹模糊。较大的一块为临江寿山伯维祺书的散文体“游悟惑寺即景”,描述了悟惑寺的情景,最可取的是字体别致,棣、草、行书并兼,字体洒逸,可作书法之用,现字迹清晰,基本完好。
四、少林寺李世民碑文来历?
钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》,它刻立于唐玄宗开元十六年(公元728年)。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文,表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功
五、寒山寺碑碑文全文?
俞樾《寒山寺诗碑》苏州寒山寺藏,碑文全文如下:
丹阳蔡天启,性极高,偶于尺素,作平冈老木,极有清致,因授李伯时。令余地加远水归雁,作扁舟以载。天启自题曰:鸿雁归时水拍天,平冈老木尙寒烟,付君余地安渔艇,乞我寒江听雨眠。丙申春三月,曲园俞樾。
六、余秋雨法门寺碑文译文?
华夏大地,美景无数,却有寥寥几处,深嵌历史而风光惊人。其中之一,在南京钟山之麓。此地山雄水碧,古迹连绵,徜徉其间,步步皆是六朝熏风,南唐遗韵;隐隐可见大明王气,伟人身影。每当清秋时节,重重悲欢归于枫叶,滔滔故事凝于静穆。山岚夕阳,明月林禽,真可谓中国文化之最高诗境也。
钟山风景,美则美矣,无奈龙虎际会,风雨苍黄,历尽浩劫,日渐颓芜。所幸得逢盛世,重新打点江山,南京人民于甲申之年启动整治宏图,斥资五十亿,搬迁十三村,移民两万余,增绿七千亩,新建栈道,呼集物种,辟出诸多公园,重修两大陵墓,一时气象万千,如画卷新展,岭苑初洗,经典再现。金陵古城,自此更可俯仰岁月,迎迓远近;中华文明,由此增一聚气之谷,读解之门。主事者命余作文,方落数语,已烟霞满纸,心旷神怡。
有人拿这篇碑文和王勃的《滕王阁序》比,认为余秋雨写得是一塌糊涂。余秋雨也略显委屈地表示这是自己用心写的。
法门寺碑堪称经典
在西安西面110千米的扶风县内,耸立着一座佛教舍利塔——法门寺寺塔。该塔建于东汉末年恒灵年间,素有“关中塔庙始祖”之称。在佛教当中,佛塔是保藏舍利的标志,法门寺因舍利而建塔,因塔而建寺,法门寺寺塔就是一座佛教舍利塔。
二十几年前,全国各地在修复重大古迹时总要立碑为纪。但是,碑文请谁来写,成了一个难题。不少地方向当地文化界和公务员进行问卷调查,结果,多数投给了余秋雨。大家充分信任他的阐述高度、文字魅力和文化声誉。余秋雨写成碑文后,接下来应该选择书法家来抄写了。然而,人们很快发现,陕西虽然为书画大省,书法高手也是不少,但是余先生自己的书法也非常出色,于是就出现了碑文、碑书皆出一人之手的美事。这在现代,已不可多见。
余秋雨为法门寺所写的碑文,受到各地专家的高度评价。他的碑文,突破老式碑文的骈赋套路,恢宏、高雅、畅达,具有现代思维高度,又便于普通游人诵读;他的碑书,吸取二王、米芾、赵孟頫、文徵明的行书风姿,兼容庄严和潇洒。
七、法喜寺的碑文是什么?
法喜寺历经千年,时兴时衰。据清光绪《海盐县志》和笔者于1986年发现的光绪九年(1883)法喜寺碑文记载,法喜寺全盛时有寺田3000余亩,有山门、经纶堂、法堂、观音堂、藏经阁(曾藏《大藏经》3400余卷)、方丈室、达摩院、宣明院、留云馆、大殿等屋宇150余间,至光绪九年时仅剩寺基51亩,收租田19.8亩。
八、圣泉寺多高?
圣泉寺又称大旺寺,位于四川省眉山市东坡区金花乡白塔村大旺山上。白塔高约45米共十三层。
九、圣音寺来历?
禹城西南二十五公里处有一个古村落——水寺村,此村明朝永乐以前称为兴隆镇。苇河(古漯河)呈几字形绕水寺村而过,村前有一座古老的寺院——圣音寺。
圣音寺始建于唐朝,元代曾修缮。寺院坐北朝南,分前后两院。前院有山门、风铃殿、钟楼、鼓楼、天王殿,后院有大雄宝殿、东廊房、西廊房。寺院建筑斗拱挑檐,雕梁画柱,金碧辉煌。
寺院东南角有一古井。据史料相传,后梁大将王彦章曾隐居其内。唐王大战王彦章的故事亦在当地流传至今。
据村中老人讲述,圣音寺和这绕村而过的几字形苇河之间还有一个神奇的传说。
大禹治水过禹城
古时候,洪水肆虐。大禹为彻底根治水患,带领各氏族徒众疏浚河道。
有一天,大雨过后,大禹登具丘山,眺望禹城西南,只见水天一线,白茫茫一片。大禹立刻派黄河小白龙到莒镇、李屯一带疏浚河道。
小白龙从空中俯瞰水势,决定从莒镇的水牛李村西开始,引洪水北流,汇入徒骇河。它潜入水中,龙角划过之处成了苇河深深的河道,龙须所触之地成了苇河宽宽的河滩,飞落两边的泥土则成了苇河两岸高高的肥沃良田。小白龙干劲儿正足,突然听到龙角所触之地有金石之声。于是它抬起龙头,发现眼前横亘着一座高大宏伟的寺院——圣音寺。
十、原圣寺由来?
该寺始建于唐朝元贞年间,原名伏龙寺由尉迟敬德督建,经宰相胡全德壮建,后经宋朝兵部侍郎大修,并扩大其规模,根据当 时的军事需要,兴建了一些附属设施:旗杆田、马家园、羊家庄伍、花园、马拉井、军事站道,并更名为赵家孤堆。 在历史的长河中,原圣寺经风雨的洗涤、战争的冲撞,曾多次进行修复,明万历年间第二次大修,清光绪初年由当地长者刘俊卿等筹资修复,民国十五年由刘彦超、刘元西进行维修,文化大革命期间,原圣寺建筑物遭到严重破坏,许多文物流失,一九八六年立新村出面向社会募捐,对大雄宝殿进行大修,一九九六年释法轮法师又进行了扩建,二00七年夏季大雨达盛,大雄宝殿后墙倒塌,在民众纷纷要求重修的呼声中,以刘海侠为首的筹建领导小组成立于二00七年八月九日开工,二00七年十二月竣工。
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