保山栖贤寺历史价值？
一、保山栖贤寺历史价值？
栖贤寺位于保山市区西北 5 公里的大西山中，四周山秀林郁，泉清地灵。据载，栖贤寺始建于唐代，元延祐元年(1314)郡人苏庆重修，取名“报恩寺”。明初，栖贤寺“曩因兵火，废为荆棘”。一说为麓川思伦法屠永昌城所为；一说为明建文帝朱允炆扮僧云游至寺栖息，金齿卫官惧怕召祸，使人焚寺所致。寺内正殿“境接人天” 一匾，传说乃建文帝所书。清光绪七年(1881)重修寺院，为纵轴线布局，三进两院。正殿北有千斤铜钟，南有巨鼓，遍悬匾额。南园一株翠柏，如巨锋刺空，令人称奇。寺外南为白塔坡，北为牌坊坡。每年正月初十庙会(松花胜会)，寺内诵经舞狮，热闹非 凡，不失为保山近郊名胜古刹。
二、游庐山宿栖贤寺王安石？
游庐山宿栖贤寺是王安国游庐山夜宿栖贤寺感怀所作。庐山佛寺颇多，有五大丛林，栖贤寺是其中之一，为南齐参军张希之首建，屡经兴废，遗址在今三峡涧玉渊潭北。
王安国(1028-1074)，字平甫，王安石同母弟。熙宁进士。临川(今江西省抚州市临川区邓家巷)人。北宋著名诗人。世称王安礼、王安国、王雱为"临川三王"。王安国器识磊落，文思敏捷，曾巩谓其"于书无所不通，其明于是非得失之理为尤详，其文闳富典重，其诗博而深。
三、昆明西山有座栖贤寺（又称报恩寺）吗？
答：西山栖贤寺不在昆明。云南的栖贤寺在永昌(保山)。保山隆阳区坝区西部有栖贤山、栖贤寺，坝中有栖贤村。称为大西山栖贤寺。建文帝与身边僧人曾游走过这里。2009年2月15日（农历正月二十一），隆阳区大西山栖贤寺隆重举行诸佛菩萨圣像开光法会。
四、游庐山宿栖贤寺表达了诗人什么情感？
该篇是王安国游庐山夜宿栖贤寺感怀所作。庐山佛寺颇多，有五大丛林，栖贤寺是其中之一，为南齐参军张希之首建，屡经兴废，遗址在今三峡涧玉渊潭北。当时诗人踯躅庐山，独宿佛寺，古屋萧索，四顾寥落，顿起遗世独立之想。这首诗就抒写了作者登览庐山的洒脱襟怀和情趣。
五、鉴赏王安国的宋诗《游庐山宿栖贤寺》？
游庐山宿栖贤寺 王安国 古屋萧萧卧不周，弊裘起坐兴绸缪。 千山月午乾坤昼，一壑泉鸣风雨秋。 迹入尘中惭有累，心期物外欲何求。 明朝松路须惆怅，忍更无诗向此留。 【赏析】 首联，清人纪昀认为不妥，建议改为：“古屋萧萧夜色幽，寒生枕簟起披裘。”但语虽好而境已非。 宋末方回认为，“此诗三、四壮浪而清洒。登览诗极难得绝高者，取此参入其间，亦快人心目也。”(《瀛奎律髓》卷一) 腹联一写形迹，一写心神，内容相反而意义递进，对仗中具有气韵流动之美。
六、庐山栖贤寺新修僧堂记文言文解释？
岌嶪：危急的样子
葱蒨：形容草木青翠茂盛
垠：河岸、水边
骋鹜：形容前往趋附
【翻译】
元丰三年，我因获罪被贬谪到高安。夏天六月，经过庐山，明知它风景优美而不敢久留。停留两天，从庐山南面登山，进入栖贤谷。谷中有很多巨石，高耸相靠。水在石头中间流动，声音像雷霆，像千辆车疾驰，令人惊恐而不能自控，就连险要的三峡也比不上。所以那桥叫“三峡”（桥）。过桥向东，依山沿水而行，（只见）流水平滑像白练。（流水）横冲巨石，汇集而形成大车轮（的形状），回旋汹涌，穷尽水的（各种）变化。（栖贤）寺院建在流水的上游，右靠石壁，左临流水。石壁的脚下，僧堂建在那里。狂峰怪石，（宛如）在屋檐上飞舞。杉树、松树、竹子，（枝叶）横生倒悬，青翠茂盛，相互交错。每当大风大雨来临，僧堂中的人怀疑（树木）将压下来。向熟悉庐山的人询问，（他们）说：“虽然这座山风景优美，（但）栖贤（谷与寺）大概是（其中）数一数二的啊。”
第二年，长老智迁派他的徒弟惠迁到高安拜访我，说：“我们的僧堂从开始修建至今天已经六十年了。瓦木败坏腐朽，没有办法来招待四方的客人，我能够凭我的勤劳将它翻新，（使它）完好坚固幽深，不再像它以前的样子，希望（您）写篇文章来记述这件事。”我听说，求道者不在饮食、衣服、居住上有奢求，然而如果让他饮食能够充足，衣服能够完好，居住能够安稳，安心求道而没有外在的干扰，那么他追求佛理就会容易些。这就是古代的通达之人必定会依山林建房屋、储存蔬菜粮食来招待四方的游客的原因，也是智迁惠迁致力于此而坚持不懈的原因啊。士人居住在尘世之中，每天遭遇纷乱繁杂的变化，而心中未曾一天忘记道。更何况身在深山之中，野水之边，有房子可安居，有食物可吃饱，是非荣辱不在心头耳边萦绕，却（怎么可能）不迅速明白呢！孔子说：“早晨明晓真理，纵然当晚死去也值得了。”如今那些致力于俗学而不闻大道的人，即使勤劳终生，我知道他也没有值得死的东西。如果某一天明晓道，即使马上死去也没什么遗憾了。因此我依着智迁惠迁的意愿，而把它告知那些后来者，难道真的没有这样的人吗？
元丰四年五月初九，眉阳苏辙作记。
七、栖贤石的读音？
qī xián shí
“栖”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为qī、xī，最早见于商朝甲骨文中。“栖”的基本含义为鸟禽歇宿，如“夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林”；引申含义为居留，停留，如栖身、栖息。
在日常使用中，“栖”也常做形容词，表示忙忙碌碌；不安定的意思，如栖栖。
八、南华寺的篆书碑文上，写了些什么？
先將銘文嘅内容寫出如下，望手動採納。
伏中溽【縟】暑
師行灼【爵】蒸
時南雄已【巳】復
軍書稍【少】暇【叚】
乃與【与】
武寧李烈鈞恊龢
建水楊晉進卿
鹽興朱培徳益之
南康盧鑄可鑄
香山卓仁機
同謁祖庭
留蘇【穌】程庵【广】
酌量谿水蔬食一宿
題此紀游【斿】
中華民國七年七月
騰衝李根源記
東莞【官】鄧爾雅書
话说2017年，我同老豆偶然經過「知乎」哩度，睇到哩塊南華寺碑嘅銘文。
當其時老豆學認金文100+日，除咗通「灼」字嘅「爵」字認唔出以外，其他字當場輕鬆認出。
其中有個「宿」字，老豆话，「恁樣寫法似乎唔系太常見。」
「爵」字老豆眞系認唔出，估來估去硬系無法子估到！於是乎求助渠喺佛山街由細玩到大嘅老友記。哩個老友記嘅微信名系「漆」，幼年就已經開始練習書法同篆刻。
喺老友記屋企有好多本厚字典，渠哋哩2個理工男憑住尋根究柢嘅「理工男精神」，逐本字典逐本字典恁揵來揵去，非常認眞恁查對。
查咗好耐，終於，老友記喺某本字典查到哩個系「爵」字！上邊寫明，系出自「魯侯爵」銘文。然後老豆度娘，果然搵到「魯侯爵」上邊嘅哩个「爵」字。
莫非，哩個東莞人鄧爾雅寫嘅哩個「爵」字，原來用嘅就系魯國嘅寫法咩？眞系折屈得渠啊！
我哋宜家嘅文字，基本上就系秦國哩1支氺流落嘅。要追根溯源嘅话，對於業餘愛好人仕，未必恁容易就畀你追溯得返其他6國嘅嗰6支氺！兼且7國原先吞并咗好多國家，恁睇又何止7支氺呢？
老豆话，根據上下文，哩個「爵」字顯然通「灼」字。
渠仲话，粵語「灼」字嘅「讀音」亦卽正音就系「爵」哩個音，衹系大家習以為常唸成「語音」亦卽口語「綽」哩個音而已。
當其時，哩度未見到有人寫出完整答案，我諗，老豆应该會馬上提交答案啩。誰知渠话，哩道題就得「爵」字難度高，其他字相對簡单，可能無幾耐就會有人答得出呢！所以就「闊佬懶理」囉。
唔經唔覺過咗3年，到咗宜家嘅2020年，我同老豆又逛返到哩度，見仲未有人答，於是乎老豆就嗌我幫手搞掂。
另外原文关乎人物介紹嘅格式，例如「南康盧鑄可鑄」表示「其人南康籍、姓盧、名鑄、字可鑄」嘅意思。
至於嗰啲乜鬼「古今字」、「假借字」、「通假字」哩度全部定个規則！括弧内例如【爵】、【与】、【官】表示原文採用嘅寫法，括弧外例如「灼」、「與」、「莞」表示立碑時期社會上較為常用嘅寫法。
九、栖岩寺门票？
门票免费。
栖岩寺位于蚌埠市龙子湖区吉祥路，是一座建设与汉朝时期的古寺庙，至今已经有着超过千年的历史了，整座寺庙是建造在当地的白色石岩上，所以当地的居民也将这里称作白石寺。寺庙幽静，香火也是多年不断，虽然规模不大，但是寺庙内供奉的佛像确是不少，观音菩萨、如来佛、十八罗汉等。许多的信众也会来到这里进行祈福烧香或者散心赏景。
十、安徽蚌埠栖岩寺的特色建筑是什么？
栖息在岩石上的寺庙。