将进酒敦煌原文？

一、将进酒敦煌原文？

将进酒

[唐代]李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

二、敦煌版将进酒全文？

君不见，黄河之水天上来，

奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，

朝如青云暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金罇空对月。

天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，

与君歌一曲，请君为我倾。

钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒。

古来圣贤皆死尽，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马， 千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

比对可知，敦煌残卷中的《惜罇空》与我们如今的读到的《将进酒·君不见》是不尽相同的。读过方知，这一版才是李白原笔，而我们如今读到的，则是后人改动过的。

三、如何评价《将进酒》敦煌版《惜樽空》？

原回答写于2019年4月7日，收到了不错的反响。故而在3月6日扩写：

1. 调整文章结构，加入目录。
2. 增加了部编版语文课本的内容。
3. 替换了人教版语文课本和敦煌乙本的清晰图片。
4. 原来只给甲本做了释文，现在乙本有了清晰图片，也给乙本、丙本做了释文。
5. 将我的看法展开说了。

今天（3月10日）再次调整。

一、敦煌写卷中的《惜罇空》

李白诗在敦煌文献中共计三个版本，恰好都有这首。其中甲本^[1]题作《惜罇空》，乙本、丙本未书标题。对比文字，乙本、丙本显为同一系统，与甲本不同。市面上常见的李白诗有涉及敦煌本者，基本用的都是甲本，乙本、丙本绝少有人注意。如甲本「莫使金罇空對月」，乙本、丙本作「莫使金罇對」。甲本「陳王昔時宴平樂」，乙本、丙本作「秦王築城宴平落」。甲本「呼児将出換羙酒」，乙本、丙本作「沽児将出好羙酒」等。

①敦煌甲本

【提要】

经查伯二五六七^[2]首尾俱残，首起「何异浮萍寄渌水。逐战曾迷只轮下」（即李昂《赋戚夫人楚舞歌》残句），下讫「颂。善用子房筹」（即高适《上陈左相》残句），存二四一行，行二十八字左右。自第七十九行陶翰《古意》 诗後，接钞另一首《古意》，未署撰者。 其後，连钞《赠赵四》、《江上之山藏秋作》等八首诗，亦无撰者，然俱见《李太白全集》，故可判定自《古意》以下九首诗均为李白所作。至第一六〇行，「宫中三章」题下，始署撰者「皇帝侍文李白」，此下存李白诗二十八题，连同前述九题，共三十七题， 得诗四十三首，简称甲本。（《全敦煌诗》第五册 2047页）

【释文】

惜罇空

君不見黄河之水天上来，奔流到海不復逥。君不見床明鏡悲白髮，朝如青雲暮成雪。人生得意湏盡歡，莫使金罇空對月。天生吾徒有俊才，千金散盡還復来。烹羊宰牛且為樂，㑹湏一飲三百盃。岑夫子，丹丘生。与君哥一曲，請君為我傾。鍾皷玉帛豈足貴，但願長酔不用睲。古来賢聖皆死盡，唯有飲者畄其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，俓湏沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼児将出換羙酒，与尓同銷万古愁。

【图版】

【特写】

②敦煌乙本

【提要】

斯二〇四九^[3]，总目索引著录作「唐诗选集」，《敦煌宝藏》作「古贤集」。原卷首尾俱残，无题记。该本除钞有诗篇外，还钞存《酒赋》、《龙门赋》，似应拟题「唐人诗赋选集残卷」。字迹浑朴，不甚工整，且多有模糊之处，所钞诗赋多未署撰者，甚至佚去篇题者亦多之。第一三四行至第一四三行，钞有起句为「君不见黄河之水天上来」诗一首，计十行，行十八字左右，诗题、撰者全残佚。 经查此即李白《惜罇空》（《李太白全集》作《将进酒》）简称乙本。此本诗文与甲本同^[4]。（《全敦煌诗》第五册 2047页）

【释文】

君不見黄之水天上来，奔流到海不岸（划掉）復逥。君不見床明鏡悲白髮，朝下青雲暮成雪。如生得意湏盡官，莫使金罇對。天生吾桐有俊才，千金散盡復還来。烹羊宰牛直為落，逥湏一飲三百杯。琴夫子，丹丘生。请君歌一曲，願君為我傾。鍾皷玉帛起足貴，但願長酔不須睲。故来賢聖皆死盡，唯有飲者留其名。秦王築城宴平落，斗酒十千紫歡虐。主人何為言少錢，俓湏沽取對君酌。五■^[5]馬、千金表，沽児将出好羙酒，与尓同歡万固愁。

【图版】

【特写】

③敦煌丙本

【提要】

伯二五四四^[6]首残尾全，首起「百尺松」 (即《酒赋》残句)，至《兰亭序》止。在《老人篇》、《饮马长城窟行》後，接钞「君不见黄河之水天上来」诗一首，诗题、撰者全佚，此即李白《惜罇空》（《李太白全集》作《将进酒》），简称丙本。此本诗文与甲本、乙本同^[7]。（《全敦煌诗》第五册 2048页）

【释文】

君不見黄之水天上来，奔流到海岸不復逥。君不見床明鏡悲白髮，朝下青雲暮成雪。如生得意湏盡官，莫使金罇對。天生吾相^[8]有俊才，千金散盡復還来。烹羊宰牛直為落，逥湏一飲三百杯。琴夫子，丹丘住。请君歌一曲，願君為我傾。鍾皷王帛起足貴，但願長酔不湏腥。故来賢聖皆死盡，唯有飲者留其名。秦王築城宴平落，斗酒十千紫歡虐。主人何為言少錢，俓湏沽取對君酌。五■^[9]馬、千金表，诂兒将出好羙酒，為汝同歡万固愁。

【图版】

【特写】

二、传世的各版《将进酒》

这部分东西太多了，见：

三、语文课本中的《将进酒》

1、人教版《高中语文选修：中国古代诗歌散文欣赏》

2、部编版《高中语文 选择性必修上册》

四、对勘

想要理清这些版本的关系，就需要对照。详见：

五、如何评价《将进酒》敦煌版《惜罇空》？

《将进酒》敦煌版可以分成两个系统，甲本明显优于乙本和丙本。最大的作用是为《将进酒》提供了异文「床头明镜」。《惜罇空》也比《惜空酒》、《惜空樽酒》、《惜空酒樽》要好听。但不应过于神话。

下面这段抄自前面链接的末尾，希望对大家有帮助。

语文考试，某句诗哪个字就必须这么写，不这么写就得不了分。这种教育方式固然帮助我们记牢了很多诗词，但却有很大的副作用。很多人的语文认知停留在初中或者高中毕业，很多学校也不开大学语文课，就算有，也是走走形式。很多人在中学养成了非黑即白非对即错的机械判断机制，看到异于语文课本的敦煌版《将进酒》就觉得不可思议，这就给很多营销号发挥的空间，围绕着「死尽」二字脑补出一堆阴谋论。但通过对勘我们可以得知，古代文学文本是非常复杂的，「死尽」也并非敦煌特色。这些复杂的文本主要有两个原因，一是作者的问题，一是读者（传播者）的问题。我们可以拿流行歌曲类比。一个歌手在演唱歌曲的时候经常出现忘词现象，有时会临时随便唱点什么。古代没法对口型，不能假唱，古代文人在吟诵的时候难免也会出现忘词，被记录者记下就成了新的版本。另外，文人有时也会修改自己的作品。回忆起小学时，同学们都喜欢抄歌词，那时候互联网远没有现在这么普及，很多歌词都是对着电视上记下的，比如《精卫填海》的《原谅我过去不懂》和《小李飞刀》的片尾曲，抄完之後再和小伙伴们互换，把别人抄的歌词转抄到自己的本子上，这个过程中就产生了大量讹误。有些作者会亲自修订作品，避免出现大的讹误。而唐代出版业远没後世发达，李白对整理诗稿又不十分上心，虽然也曾托付朋友帮忙整理，但不是没有下文就是失传了。希望读者通过对本文的阅读，认识到古代文本的复杂性。别再看到个敦煌《诗经》、帛书《老子》、秦简《归藏》以及蚩尤新故事，就觉得我们学的东西都是假的。

四、敦煌将进酒完整版原文？

《惜罇空》/《将进酒》——唐·李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见床头（高堂）明镜悲白发，朝如青云（丝）暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金罇空对月。

天生吾徒有俊才（天生我才必有用），千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生。（将进酒，杯莫停）

与君歌一曲，请君为我倾（耳听）。

钟鼓玉帛（馔玉）岂（不）足贵，但愿长醉不用（复）醒。

古来贤圣皆死尽（寂寞），惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

五、将进酒敦煌版什么时候发现的？

1990年发现的

在1990年出土的敦煌文献中，有幸发现了唐人手抄版本的《将进酒》，如今学界普遍认为，敦煌版的《将进酒》（名为《惜罇空》）更有可能是李白的原版，而我们教科书上的《将进酒》，是出自宋刻版《李太白文集》，宋人收录的版本，修改的概率会大很多。

六、从美学范畴来看，流传至今的版本《将进酒》和敦煌抄本《 惜樽空》哪个更优？

将 进 酒

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

《将进酒》乃是诗仙李太白的代表之作，千百年来脍炙人口，早已为世人所熟知。此诗笔力豪健，大开大阖，于尺幅之间写尽复杂而深沉的人生感慨，极富艺术张力，令人读后久久不能释怀。

当然，它还有另外的版本。按《文苑英华》的说法，《将进酒》又题做《惜空樽酒》。20世纪初，尘封千年的敦煌遗书陆续重见天日，世人果然发现了《惜樽空》一诗的唐人抄本（共有三个，最精良的是那个“伯希和氏2567号”版本）。于其中，某些文字（包括标题）还与传世版《将进酒》有着较大的出入。在笔者看来，《 惜樽空》一诗更经得起推敲，更能体现李太白的诗仙风骨。

在笔者看来，“惜樽空”的标题要强于“将进酒”。

仅从字面来看，“将进酒”这一标题显得有些直白，而“惜樽空”这一标题则更富诗意。

“将进酒”三字，意为“请（大家，你们）饮酒”，虽然显得很豪迈，但从字面来看似乎没有太深的内涵。在“惜樽空”三字之中，“樽”这一意象经常与饮酒相关，着一“空”字让人联想到无酒可饮，再着一“惜”字又寄寓了作者无限的人生感慨。比较起来，显然“惜樽空”三字更有味道，更耐得起咀嚼，更能引起读者的思考。

从表达效果来看，“惜樽空”要胜过“将进酒”一筹。

我们初读“将进酒”这三个字，不会马上参透作者的写作意图，很难说清作者和朋友们要喝的到底是是闷酒还是喜酒，到底是甜酒还是苦酒，不易把握诗歌的感情基调。而我们读到“惜樽空” 这三个字，则会很快联想到杜少陵的名句“艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯” （《登高》）。两位伟大诗人虽然所饮之酒品质迥然有异（一为“清酒”，一为“浊酒”），但是所面临的境遇还是非常相似的。太白因“樽空”而无法借酒浇愁，少陵因“潦倒”而无法借酒浇愁：两位伟大的诗人竟然都因这样那样的原因而无法开释满腔的愁绪。从主旨、情感、内涵等角度入手，笔者以为此诗命名为“惜樽空” 更好一些。

从行文结构来看，以“惜樽空”为题更具说服力。

“将进酒”三字仅是对诗歌正文的简单重复，以之为题似乎并没有什么深意（值得注意的是，在《惜樽空》一诗中，“将进酒，杯莫停”这六个字并没有出现）。若以《惜樽空》为题，表达效果则要好出很多。

李太白为何执意要“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒”？诵读《将进酒》一诗之后我们未必能找到明确的答案，因为上下文并没有相关暗示。如以“惜樽空” 为题，我们就会豁然开朗了：原来是杯中没酒了，因为满腔激情无法排解，所以主人公才会高呼“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”。 以“惜樽空”为题，诗歌的标题就与结尾部分完全呼应了，从结构上看应该优于以《惜樽空》为题。

全篇的第三句诗，《将进酒》是“君不见高堂明镜悲白发”，而《惜樽空》是“君不见床头明镜悲白发”。从文字上看，二者在有“高堂”“床头”之别。那么，其中哪个词汇更为贴切呢？

如果是“高堂明镜悲白发”，这样的画面可能会出现于读者的面前：高大、宽敞的厅堂之中悬挂着一面明镜，在镜前是一位白发苍苍、感慨万千的老者。这样的画面应该也是符合我们的认知的，在现实中我们也经常在高大敞亮的镜前审视仪容、试穿衣物。此外，“高堂”一词也营造了一种开阔的意境，似乎与诗仙的一贯风格是一致的。与之相比，“床头”（床在唐代还是一种坐具）一词则小家子气十足，诗仙应该不屑于以之入诗。

不过，笔者还是认为使用“床头”一词更为贴切。在唐朝时，人们广泛使用的是铜镜，而不是我们所熟知的玻璃镜。因为生产力发展水平偏低，时人很难制造出面积达数平方米、可以悬挂在墙上的大型铜镜。事实上，唐人使用的铜镜一般尺寸偏小，直径只有20厘米左右。这样的镜子便于随身携带，更适合置于床头、窗前，而不是安置在墙上。如此看来，“君不见床头明镜悲白发”一句还是贴合唐人生活环境的。

《将进酒》中的“朝如青丝暮成雪”，在《惜樽空》中表述为“朝如青云暮成雪”。比较起来，哪个更富于表现力呢？

笔者以为，将头发比喻为“青云”应该是更恰当的。

“朝如青丝暮成雪”，以夸张的修辞极写人生之短暂，可以给读者留下非常深刻的印象。“青丝”一词强调了头发的质感，非常细腻、顺滑、润泽，而且层次分明，似乎根根可数；“青丝”的谐音是“情思”，经常与男女恋情联系起来：它应该是一个富有婉约色彩的辞藻。南塘冯延巳《更漏子》：“金剪刀，青丝发，香墨蛮笺亲札。”宋人赵彦端《鹧鸪天》：“ 云暗青丝玉莹冠，笑生百媚入眉端。”笔者以为：青丝这个意象偏于阴柔，以之写发，要么借以表达淡淡的喜悦，要么借以表达淡淡的哀愁，一般很少出现于豪放诗词之内。

”绿云扰扰，梳晓鬟也。“（杜牧《阿房宫赋》）”“青云教绾头上髻，明月与作耳边珰。”（李贺《大堤曲》）在古诗文中，以“青云”(绿云）喻秀发的例子屡见不鲜。以青云喻头发，强调其乌黑、浓密、厚重的特点。此外，翻滚的乌云与摆动的秀发也颇有几分神似，以青云喻秀发还颇有几分“化美为媚”的味道。再有，“青云”这一意象更能体现出雄浑、开阔的意境，恰如李太白所言：“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”（《梦游天姥吟留别》）

一泻千里的黄河，翻腾不息的乌云，山间皑皑的白雪……这些意象组合起来，当然会形成一幅壮美的画卷，会给读者留下极为深刻的印象。在笔者看来，如果用“青丝”这个富有婉约色彩的词汇替换掉颇有豪放色彩的“青云”，缺少了一种磅礴的气势，违和感还是避免不了的。

“千金散尽还复来”的前一句，《将进酒》是“天生我材必有用”，而《惜樽空》是“天生吾徒有俊才”。比较起来，哪种表述更好一些呢？

“天生吾徒有俊才”与“千金散尽还复来”是押韵的（韵脚是“才”“来”，押十灰韵），而“天生我材必有用”与“千金散尽还复来”中的“用”和“来”则构不成任何韵脚。从音韵和谐的角度来看，选用“天生吾徒有俊才”一句应该更有道理。

“天生我材必有用，千金散尽还复来”，我李太白生来就很有本事，纵使一掷千金，也可以很快就赚回来。如此行文，强调的的是“我”，把岑夫子、丹丘生这两位挚友排除在外了。“天生吾徒有俊才，千金散尽还复来”，我们这些人生来就很有本事，即使一掷千金，也可以很快就赚回来。如此行文，直抒胸臆，强调的的是“我徒（辈）”，在充分肯定自己的同时也褒奖了知音。况且，此诗应该是友人做东吃酒时创作的（因为酒喝光了，酒钱不够了，所以才建议友人“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒”），这时恭维对方也是完全有必要的。从交流情感的角度来看，“天生吾徒有俊才”一句应该更为妥帖。

在“天生我材必有用”这句诗中，那个“必”字很值得探究。单出现这个字，给人的感觉是充满了极度的自信。但从另一个角度来看，内涵为“必须”“一定”的若干词汇大多描述当事人的愿景，相关诗句也并非对现实的真实勾勒。杜工部在《望岳》诗的尾联说“会当凌绝顶，一览众山小”（一定要登到泰山的最高处，那时俯视群山就会豪情满怀），并不意味着他真的登上了泰山之巅。同理，下文中的“会须一饮三百杯”（一定要接连喝下三百杯酒，一口气喝下三百杯也不嫌多），也并不是说真的要喝那么多酒。至于“天生吾徒有俊才”一句，看似平淡无奇，却是在陈述一个无可辩驳的事实（没有任何商量的余地），更能体现作者对自己和在座的各位发自内心的肯定。在笔者看来，“天生我材必有用”中“必”字的使用多少体现了人物的不自信，从表达效果来看不及“天生吾徒有俊才”。

笔者以为，从多个角度来看，《惜樽空》中的“天生吾徒有俊才”更为可取。

“会须一饮三百杯”以下，《将进酒》为“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听”，而《惜樽空》为“岑夫子，丹丘生，与君歌一曲，请君为我倾”。两相比较，哪个更胜一筹呢？

在行文上看，《惜樽空》更简洁一些。《将进酒》以24字（不含标点）描写进酒场面，而《惜樽空》以16字（不含标点）描写宾主互动。一般来说，两段文字皆可准确表情达意，以文字简短者取胜。

从句式上看，《惜樽空》更整饬一些。在《惜樽空》中，“岑夫子，丹丘生，与君歌一曲，请君为我倾”这四句诗三言五言相杂，与结尾“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”这四句诗三言七言相杂的句式有异曲同工之妙，显得音韵和谐。而《将进酒》中“将进酒，杯莫停；与君歌一曲，请君为我倾耳听”则是三言、五言、七言同时出现（形成“三三五七”句式），因在上下文中并没有类似的句式而显得有些突兀。从形式上看，《惜樽空》更妙。

从内容上看，《惜樽空》更温馨一些。按《将进酒》版本，“与君歌一曲，请君为我倾耳听”似乎拉开了人与人之间的距离。李太白说：“我为你们高歌一曲，你们不要思想溜号，要洗耳恭听！”如此行文，似乎显示了作者居高临下的态度。可能是看到岑夫子、丹丘生有些心不在焉，所以他要发出警告。如此行文，似乎暗示了作者和岑夫子、丹丘生之间的疏远。按《惜樽空》版本，作者与两位朋友之间的关系则要亲近、和谐许多。“与君歌一曲，请君为我倾”：你们为我斟满美酒，我为你们高歌一曲。在这里，人与人之间的关系是平等的，彼此之间是心意相通的，宾主之间可以在方方面面形成默契。

“惟有饮者留其名”的上一句，《将进酒》作“古来圣贤皆寂寞”，而《惜樽空》作“古来贤圣皆死尽”。比较起来，哪个更能经得起推敲呢？

古来贤圣皆死尽？一点没错，不要说远古的圣王尧舜禹汤，就连近世的大贤王勃、陈子昂都已经不在人世了。“此语虽然略显粗犷，却完全是写实。古来圣贤皆寂寞？恐怕不尽然。三皇五帝都建立了一番伟业，都是轰轰烈烈的。就连仕途坎壈的孔夫子，也可以周游列国，带出三千弟子。从常识入手进行分析，显然“古来贤圣皆死尽”更为靠谱。

“古来圣贤皆寂寞”一句未必是在写实，却表达了与古人惺惺相惜的情怀，富有哲理性。不过，说理并不是包括李白在内的众多唐朝诗人的长项。 在《唐诗三百首》之中，我们不易发现以阐述大道理为主旨的篇章，也很难看到诸如“不识庐山真面目，只缘身在在此山中”“问渠那得清如许，为有源头活水来”之类的言理诗句。在李太白的名篇名句之内，说教性的文字也是鲜有出现的。了解文学史的人一般都知道，擅长说理正是宋朝诗人的一大特质。“古来圣贤皆寂寞”这句诗说理色彩浓郁，更像是是宋人的手笔，与诗仙的一贯风格不符。

在“古来圣贤皆寂寞”这句诗中，作者为一众才德出众的古人鸣不平（当然作者怀才不遇的情感也蕴含其中），显示出了不俗的境界。但笔者以为，此语稍嫌冷峻，略带斧凿之痕，不应出现于酒酣耳热之际的大诗人笔下。在激情爆表的时刻，狂放的大诗人应该只会留意于自己和同饮者。在这样的背景之下，什么礼法，什么圣贤，什么世间的各种俗物，统统都是浮云。他的诗友、酒友兼旅友杜子美曾在《醉时歌》中放言：“儒术于我何有哉？孔丘盗跖俱尘埃！”酒酣之后，在杜子美的笔下，被历代统治阶级奉为“万世师表”的大圣人孔夫子和被历朝统治者诬为“罪大恶极”的奴隶起义领袖柳下跖毫无区别，都是已经化为尘埃的古人，都不值一提了。在醉酒的时刻为抒发豪情而“诽谤”圣贤，应该是再自然不过的事情。挚友杜子美做得到，在世人印象中生性更为浪漫的李太白为什么做不到呢？笔者以为，“古来贤圣皆死尽”和“孔丘盗跖俱尘埃”有异曲同工之妙，都生动地再现了作者的真性情，都能淋漓尽致地表达出作者在酒力加持下的无限豪情。

《将进酒》中的“钟鼓馔玉不足贵”，在《惜樽空》中是“钟鼓馔玉岂足贵”。“不”表否定，“岂”表示反问。从语气上看，“岂”比“不”更强烈一些。当然，笔者以为二者从内涵上看区别不大，皆可入诗。

《将进酒》中的“但愿长醉不愿醒”，在《惜樽空》中是“但愿长醉不用醒”。 “不愿”强调的是主观愿望，“不用”强调的是客观情况。个人以为，二者各有千秋，皆可入诗。

按学术界的观点，《惜樽空》出自唐时抄本，而《将进酒》乃是自宋代流传至后世的。如此说来，《惜樽空》即便不是李白原作，也应该更贴近于李白原作。

我们知道，古籍在流传的过程中会出现不同的版本，而不同的版本在文字上也会有或多或少的差异。《将进酒》可能就是宋版的《惜樽空》 ，大约宋人依据自己的审美习惯对《惜樽空》原诗做了一些修改，推出了后人熟知的《将进酒》。

笔者以为，从美学的角度来看还是《惜樽空》更耐读，更具艺术张力。得出这样的结论，不仅因为《惜樽空》的抄写年代距李太白更近，更是因为它在练字、结构、表现力、情感抒发等方面更胜一筹。

虽然如此，《将进酒》还是流传千古，不断为世人所吟咏，成为经典中的经典。“太白仙才”，诚哉斯言！

扩展阅读：一些与太平天国有关的文章（回答）。

七、母亲碑文对联

母亲碑文对联

母亲，永远值得我们铭记

母亲是我们生命中最伟大的存在之一，她们无私地给予我们无尽的爱和关怀。母亲像一座伟岸的高山，为我们提供坚实的依靠。当我们走过人生的各个阶段时，母亲的功绩和牺牲将永远影响着我们。

为了纪念母亲，人们常常在她们的墓碑上刻写母亲碑文对联。这些对联传达了人们对母亲的深深敬意和感激之情。下面是一些常见的母亲碑文对联：

• 慈母手中线，游子身上衣
• 天生丽质无需修，至情真爱在心头
• 只因妈妈对我好，生如夏花不忍老
• 母爱无边，情深似海
• 家和万事兴，母爱最珍贵

这些对联深刻地表达了母亲对子女的无私关爱。她们不计代价地为我们付出，就像慈母手中的线，时刻牵挂着游子的温暖。母亲的爱是无私的、无法衡量的，她们总是把我们的需求放在第一位。

母亲的爱如春风拂面

母亲的爱如春风拂面，温暖着我们的心灵。她们用细腻的爱心为我们创造温馨的家庭环境，让我们感受到无尽的关怀。

母亲对子女的爱是无私的、无条件的。她们愿意为我们付出一切，甚至甘愿放弃自己的梦想和欲望。她们的爱使我们变得坚强、勇敢，永远不会感到孤单和无助。

在这个孕育生命的过程中，母亲经历了许多艰辛和辛劳。她们将自己付出的辛勤劳动变成对子女的宝贵财富。母亲的爱是永恒的，无论我们身处何地，她们的关心和祝福始终伴随着我们。

感恩母亲，用心饮水思源

母亲的爱如大海般深沉，我们应该感恩她们的养育之恩。母亲碑文对联是我们表达感激之情的媒介。

在这些对联中，我们诚挚地向母亲表达敬意并倾诉自己的感激之情。我们意识到，母亲的养育之恩是无与伦比的，我们无法用语言和行为完全回报。但是，我们可以通过对联以及其他方式来表达我们对母亲的深深感激。

感恩之心应该时刻与我们同在。我们应该用心对待母亲，关心她们的健康和幸福。我们应该尽自己的一份力量，让母亲过上美好的生活。只有真心实意地关爱母亲，我们才能回报她们对我们的深沉爱意。

母亲，你是世上最伟大的存在

在这个充满挑战和变迁的世界中，母亲的爱永远是我们最坚实的后盾。她们默默地为我们付出，默默地支持我们的梦想和抱负。母亲是我们值得永远感恩和珍视的存在。

无论我们走到何处，无论我们取得多大的成就，母亲的爱都是我们的动力源泉。她们的爱给予我们无限的勇气和力量，让我们变得无所畏惧。在母亲的陪伴下，我们可以战胜任何困难和挫折。

让我们铭记母亲的伟大，让我们用行动向她们表示感激。无论是通过母亲碑文对联还是其他形式的表达，让我们将对母亲的感激之情传递给她们。母亲，你是我们生命中最重要的人，也是世界上最伟大的存在。

感谢你们母亲，你们的爱永远闪耀在我们的心灵深处！

八、丰碑碑文？

漫漫征路，巍巍雪山，猎猎风暴，辘辘饥寒。军需处长，管物管钱，衣物紧缺，粮秣艰难。口粮送人，不舍己餐，寒衣送人，不留己穿。野菜果腹，单衣御寒，冷饥罹难，无私泰然。如此军队，如此党员，赢得日月，换了新天！

谨以此碑文献给牺牲在雪山上的军需处长和千千万万位为革命事业而献身的先烈们

九、刘伯温碑文？

回答：刘伯温碑文

天有眼。地有眼。人人都有双眼。天也翻。地也翻。有人看破几件事。

逍遥自乐无在边逍遥快乐是神仙。幼儿好。似朱洪武。早白虎。天翻龙蛇年。大狮吼如雷声过。 平地无有五谷种。四川更比汉中苦。就是钢打铁罗汉。难过七月十三。

任汝金刚铁罗汉。除非善事能保全。谨防人人艰难过。若得过了大劫数。饶是世间不老仙。遭了此劫不上算。还有十愁在眼前。一愁天下纷纷乱。二愁东西饿死人。三愁湖广遭大难。四愁各省起狼烟。五愁人民不安然。六愁九冬十月间。 七愁有饭无人吃。八愁有衣无人穿。九愁尸骨无人拣。十愁难过猪鼠年。

犀牛现出尾。平地过猛虎。若问瘟疫何时现。但看九冬十月期。谨防四野绝人烟。贫者一万留一千。富者一万留二三。贫富若不回心转。看看死期在眼前。若问太平年。

十、先祖墓碑碑文格式，碑文怎么写？

墓碑对联集锦

1， 功昭后人；德炳丹青。

2， 青山芝兰茂；碧海翰泽长。

3，祥云笼吉地；瑞气绕佳城。

4，传家维孝悌，岩留云盈福地；养性在忠良，架护海拥新天。

5，立德齐今古，祖德千秋常祀典；存厚传子孙，儿孙万代绍书香。

6，紫气盈福地，山接桃峰增福寿；祥云拥洞天，案朝竹屿兆平安。

7，，承家多有德，北斗钟灵征吉地；继代有仁风，湖山毓秀兆佳城。

8，福田祖上种；心地子孙耕。

9，千秋常祀典；万代绍书香。

10，德行感桑梓；品节昭后人。

11，父恩深似海；母德重如山。

12，天和随所寄；风气若无怀。

13，奇峰朝福地；秀水育贤人。

14，勤俭敦夙好；耕读秀群英。

15，清山长福寿；玉水旺财丁。

16，立德齐古今；藏书教子孙。

17，山水风光秀；子孙世泽长。

18，德贯天人际；气穿日月光。

19，湖海星峰拱北斗；梦笔生花产栋梁。

20，积德培麟趾；传善起凤毛。

21，案朝福海千秋盛；地接桃津万代兴。

22，高风袭祖训；正气遗荪枝。25，一生心性厚；百世子孙贤。26，静时疑水近；高处见天阔。27，良山贵向乘生气；玉水藏风永吉祥。27，桃李成蹊径；兰竹光画图。28， 家风远播起祥光；世泽永绵浮瑞霭。29，面山如对画；玩水爰临池。30，灵山宝穴千古秀；瑞彩祥云万年昌。31，椿萱挺而健；芝兰清且香。32， 灵山昌百世；宝穴旺千秋。33，松柏春常在；芝兰德自馨。34，百子天地寿；万孙日月长。35，洞天引金凤；福地兆玉麟。36， 地连八斗文光聚；峰拱大湖瑞气盈。37，骑龙腾空去；驾鹤朝西归。38，一生心性厚；百世子孙贤。39，先人德望在；后辈业绩高。40，通古今文史；育天下英才。41，吉人眠吉地；佳偶奠佳城。（夫妻合葬）42，银女凤凰福地；金童龙虎仙山。（夫妻合葬）43，慎终须尽三年礼；追远常怀一片心。（父子合葬）44，依水傍山大福地；步云攀桂有缘门。45，龙旺穴真发富贵；砂青水秀子孙兴。46，旺龙真穴千秋富；砂水朝抱万载昌。47，岭上梅花香五里；墓前明月照三更。48，来山必然发甲第；去水定主获贞祥。49，一世清名英年早逝；半途福寿壮志未酬 。50，后环青山千古秀；前抱绿水万代昌。51，牢记礼为孝之本；莫忘道以德而宏。52，百世昌隆赖先辈；千秋功德垂子孙。53，近智近仁近孝悌；希贤希圣希显达。54，报效先辈唯修德；希冀儿孙当尽忠。55，水色山光衬吉地；花香鸟语颂鸿恩 。56，山川饱含千古秀；椿萱长占四时春。57，四面紫气霭吉地；八面灵龙拥洞天。58，且喜座中先得月；不妨睡处亦看山。59，青山源远护吉地；碧水长流霭瑞气。60，山环水抱聚紫气；虎踞龙蟠呈吉地。61，祖德宗功征祥瑞；子孝孙贤迎腾达。62，灵安福地卧真穴；子孙世代福无休。63，蓬山此去无多路；瑶池迎母小玉挽。64，英灵已作蓬莱客；德范犹励后代人。65，一生正气垂青史；两袖清风贯长虹。66，美德常齐天地永；嘉风久伴山河存。67，欲见严容何处览；唯思良训弗能闻。68，漫步龙山随缱绻；畅游福岭任逍遥。69，祥光灿烂照先祖；瑞气蒸腾裕后昆。70，寿比千年龟鹤永；福荫后代子孙贤。71，操如松柏清如竹；言可经纶行可师。72，茹苦含辛抚儿女；厚德载福荫子孙。73，教子相夫称美德；节俭勤劳存懿范。74，母仪千古留桑梓；长记慈惠传后世75，祖考贻谋唯勤与俭；孙苗长乐既翁且眈。76，蹈德咏仁路无不畅；正身履道乐以相传。77，仁义自修君子安乐；勤俭传家后代利贞。78，得山水情其人不朽；怀凌云志儿孙必贤。79，德沐桃李名高金鼎；功裕芝兰节映冰壶。80，传家不外为善两字； 教子只在积德一端 81，剪月裁云深恩长在；问晴课雨美德永恒。81，山川豪气元龙高卧；英灵遐想仙鹤常游。82，山辉川媚光华相映；子贵孙贤仁寿同登。83，盖世功名不矜不我；一心道德在敬在诚。84，懿德长存子孙托福；非份莫求世代永昌。85，福地洞天先贤独得；近山流水后辈共怀。86，取静于山寄情于水；虚怀若竹清气若兰。87，五里巨梁长留浩气；灵安仙山永慰英灵。88，一生辛勤德传梓里；终身节俭范式亲朋。89，天马映佳城大德必受；金龟排福地长发其祥。90，山如父肩父肩担儿女；水似母爱母爱润子孙。91，念前辈克勤克俭创业；勉后裔课耕课读振家。92，风范亿万年长传后代；典型千百世永驻人间。93，日月星辰三光呈异彩；春秋冬夏四季浴清芬。93，青山绿水相依梦绕龙潭；白云红日相伴魂系蓝天。94，佳城福地慰父母一生艰辛；青山绿水荫子孙万代兴旺。95，身卧福地始成大朴归天地；魂泊灵山更留和风惠子孙。