湘山寺门票多少？

一、湘山寺门票多少？

湘山寺是一座历史悠久的古刹，位于江苏省无锡市滨湖区湘山岛上。该寺建于东晋时期，至今已有1500多年的历史，是无锡市内最著名的景点之一。门票价格根据季节不同而有所调整，一般为30-50元不等。寺内还设有一些文化体验项目，如禅修体验、茶禅体验等，需要另付费用。如果是佛教信徒，可持信仰证明免费进入。值得一提的是，游客在进入湘山寺前最好做好攀爬准备，因为进去的时候需要逐级爬上七层塔楼，景色壮观，但也有一定的攀爬难度。

二、湖南湘山寺的来历？

湘山寺，位于县城西0.5公里处，名“湘刹夹流”。古寺宝塔建于明万历丁已年 ( 公元1617年)清道光年间重修，咸丰元年(公元1851年)又再修，今保存完好。

三、遵义湘山寺营业时间？

遵义湘山寺开放时间是8:00-17:00（全年）。湘山寺，始建于唐代宗大历年间（766-779年），初名“万福寺”。元成宗（铁木耳）大德年间（1297-1307年）易名“护国寺”，明崇祯元年（1628年），因寺拥湘水、踞湘山，改名“湘山寺”。清嘉庆年间（1796-1820年）遵义知府赵遵律以寺临响水、白云两洞，泉水响声不绝，更名“双泉禅寺”。

四、遵义湘山寺周末开放吗？

开放

开放时间为:

1月1日-12月31日

周一-周日

开放时间：

08:00-17:30

湘山寺位于遵义市中心，雄躆红花岗区群山环抱、贯城河湘江偎依的湘山之巅。碧波捧莲蕊，绿叶护红花，是幽雅秀丽的千年古刹，它是市内较大的一座佛家寺庙，从大门进入，即可看到一座几米高的观音像，由此登阶而上，及至山顶。左侧是庙里仅存的原物---山门和浮屠塔。每年农历六月十九都在这里举行隆重的庙会，热闹非凡。

五、全州湘山寺要门票吗？

不用门票，是免费开放的，具体收费以现场公示为主。

开园时间：早上5点到下午5点

湘山寺位于广西桂林市全州县城内西隅湘山之麓，初名“净土院”。素有“兴唐显宋”之美誉。

六、遵义湘山寺要门票吗？

要的。遵义湘山寺位于贵州省遵义市红花岗区。湘山寺是需要购买门票才能进入寺庙的，门票的价格是每张两元，具体的要到现场问工作人员。

七、遵义湘山寺恢复开放了吗？

其实早就开放啦。有疫情的时候才封闭的。湘山寺是在唐代时期建立，是一座历史非常悠久的寺庙。坐落在遵义市中心城区。

八、南华寺的篆书碑文上，写了些什么？

　　先將銘文嘅内容寫出如下，望手動採納。

　　伏中溽【縟】暑

　　師行灼【爵】蒸

　　時南雄已【巳】復

　　軍書稍【少】暇【叚】

　　乃與【与】

　　武寧李烈鈞恊龢

　　建水楊晉進卿

　　鹽興朱培徳益之

　　南康盧鑄可鑄

　　香山卓仁機

　　同謁祖庭

　　留蘇【穌】程庵【广】

　　酌量谿水蔬食一宿

　　題此紀游【斿】

　　中華民國七年七月

　　騰衝李根源記

　　東莞【官】鄧爾雅書

　　话说2017年，我同老豆偶然經過「知乎」哩度，睇到哩塊南華寺碑嘅銘文。

　　當其時老豆學認金文100+日，除咗通「灼」字嘅「爵」字認唔出以外，其他字當場輕鬆認出。

　　其中有個「宿」字，老豆话，「恁樣寫法似乎唔系太常見。」

　　「爵」字老豆眞系認唔出，估來估去硬系無法子估到！於是乎求助渠喺佛山街由細玩到大嘅老友記。哩個老友記嘅微信名系「漆」，幼年就已經開始練習書法同篆刻。

　　喺老友記屋企有好多本厚字典，渠哋哩2個理工男憑住尋根究柢嘅「理工男精神」，逐本字典逐本字典恁揵來揵去，非常認眞恁查對。

　　查咗好耐，終於，老友記喺某本字典查到哩個系「爵」字！上邊寫明，系出自「魯侯爵」銘文。然後老豆度娘，果然搵到「魯侯爵」上邊嘅哩个「爵」字。

　莫非，哩個東莞人鄧爾雅寫嘅哩個「爵」字，原來用嘅就系魯國嘅寫法咩？眞系折屈得渠啊！

　　我哋宜家嘅文字，基本上就系秦國哩1支氺流落嘅。要追根溯源嘅话，對於業餘愛好人仕，未必恁容易就畀你追溯得返其他6國嘅嗰6支氺！兼且7國原先吞并咗好多國家，恁睇又何止7支氺呢？

　　老豆话，根據上下文，哩個「爵」字顯然通「灼」字。

　　渠仲话，粵語「灼」字嘅「讀音」亦卽正音就系「爵」哩個音，衹系大家習以為常唸成「語音」亦卽口語「綽」哩個音而已。

　當其時，哩度未見到有人寫出完整答案，我諗，老豆应该會馬上提交答案啩。誰知渠话，哩道題就得「爵」字難度高，其他字相對簡单，可能無幾耐就會有人答得出呢！所以就「闊佬懶理」囉。

　　唔經唔覺過咗3年，到咗宜家嘅2020年，我同老豆又逛返到哩度，見仲未有人答，於是乎老豆就嗌我幫手搞掂。

　　另外原文关乎人物介紹嘅格式，例如「南康盧鑄可鑄」表示「其人南康籍、姓盧、名鑄、字可鑄」嘅意思。

　　至於嗰啲乜鬼「古今字」、「假借字」、「通假字」哩度全部定个規則！括弧内例如【爵】、【与】、【官】表示原文採用嘅寫法，括弧外例如「灼」、「與」、「莞」表示立碑時期社會上較為常用嘅寫法。

九、普陀山碑文？

普陀洛迦山，为观音大士示现之地，历征灵应。自梁贞明中，始立佛寺。宋元以来，代有修葺。我皇考圣祖仁皇帝巡行浙西，遣官兴建殿宇，上为皇太后祝禧，御题赐额，勒文丰碑，以纪其事。

山灵拥护，圣迹丕昭。朕缵绍鸿基，于兹十载。念兹山为古圣道场，瑞像神光，灵异显著。 重以圣祖皇帝宸翰留贻，尤宜敬谨崇奉。爰特发帑金，重加修饰，专官往董其役。经始于雍正九年九月，越雍正十一年六月工成。

朕惟天下名山大川，皆扶舆积厚之气，磅礴而融结。普陀秀峙海?，迥立于天风紫涛浩縰无际之中，尤灵秀所萃聚，宜其为仙真之所栖息。况大士以慈悲济物为心，随声赴感，无所往而不在。 其示现在一时，实无时而不示现。

神通感应，不可思议。即示现与不示现，举可不论也。今夫佛法广大无边，大海包含无际。亿万百千里，不足以测海之广，而一勺未尝非海也；亿万百千法，不足以尽佛之相，而一法无往非佛也。今以大海视普陀，一拳石耳，而菩萨现相之场，善众皈依之地，泛慈航于彼岸，结宝筏于迷津，证普渡之慈缘，显宏深之愿力。

珠宫在望，香界重新，宁不与鹫峰鹿苑，均为净域之名区也欤用为斯记，镌诸翠珉，以志灵山之胜概。雍正十二年正月十五日。和硕果亲王允望奉敕敬书 。

十、丰都悟惑寺碑文内容？

悟惑寺最早建于明代，最早建于古官山顶，取名“古官寺”， 现留有石柱、地基、石灶等遗迹。由于山顶风大，易于遭火灾，清康熙二十六年（公元1687年）寺庙搬迁至山腰，更名“永兴寺”。顾名思义，和尚们希望寺庙香火永远兴旺。数年之后，众僧觉得古官山半山腰风水不好，与寺院“永兴”不相称，恰逢两个外省看地的风水先生路过此地。此二人认为山阴之麓正对似木鱼之堡，那才是佛爷所住之佳地，于是，乾隆戊申年（1788年）寺庙再次搬迁，建于现址，定名“悟惑寺”。

悟惑寺神台正面“灯田叙缘”碑文记叙了悟惑堂的开化、中兴情况、庙产的四至界限及当时忠县塗井的善庆堂、龙河天竺堂、悟惑堂大众僧名等。神台背面现存石碑两方，一为慕绿施主功果碑，字体较小，字迹模糊。较大的一块为临江寿山伯维祺书的散文体“游悟惑寺即景”，描述了悟惑寺的情景，最可取的是字体别致，棣、草、行书并兼，字体洒逸，可作书法之用，现字迹清晰，基本完好。